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〃你不觉得你也有偏见吗？〃
〃你骂我斜眼吗？〃我假装生气。
〃我没骂你；〃小龋厦馐汀！ㄎ抑皇呛闷婺悴灰晕约河械闫ぢ穑俊�
〃当然有；偏激使我不能笔直的走向主要方向；有一点误差。但误差不会荒腔走板；大方向上是正确的；但那些看来不偏激的；其实在大方向上就南辕北辙了；他们大方向根本错了；不偏激又怎样？还不是照错？〃
〃听你讲话真有趣；长篇大论；'黄河之水天上来；一讲就是上天下地；我只不过谈到你的耳朵不算大、眼睛不算大；就惹来你的嘴巴大。你大嘴巴说你要对鳄鱼；不；对动物道歉；书面道歉。然后就说你最了解中国。别人；尤其是外国人；不了解中国。最后；你眼睛斜了…〃
〃你胡说；〃我笑着。〃你乱下结论；我要掐死你。〃我作势要掐她；她吓得尖叫；我扑过去；轻轻掐住她；把她掐到床边；把她压在床上。随着；我撑起上身；侧过头去；用斜眼盯着她；她笑起来了。
〃陶渊明先生；〃她打趣。〃请别用斜眼看我；可不可以？你看错人了；我不是'南山'。〃
〃我知道你不是'南山'；可是不论你是什么；我都要斜眼看你。〃
〃那不公平；如果你再这样看下去；我也要以斜眼回敬了。〃小龋槐咚底牛灰槐咝Φ煤没丁�
〃好；〃我坐起来；面对着她。一你就用斜眼回敬我吧。好；立刻开始；一、二、三。〃
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〃你这样斜；我看不到。〃我笑说。〃我是朝南斜；你是朝北斜。这样子目光没有交集。〃
〃目不斜视才有交集；目有斜视就表示不看也罢。〃
〃不可以不看。我要你斜眼看我。〃我帮她把头扭向同我一边；两人面面相对却斜眼相向；滑稽的样子；都笑了起来。
〃好了；〃我说。〃我们以斜对斜；扯平了；谁都不许有偏见了。〃
〃可是；有人宁愿斜眼；也就是说；宁愿有偏见。因为这样才可以不正视现实。不肯正视现实；其实对他们自己并不坏。〃
〃为什么？〃
〃以靠幻想维生的人；正视现实对他们并不健康。对他们而苦口；现实是要逃避的；要逃避都来不及；怎么还正视？因为逃避现实对他们最愉快；所以你逃避我逃避；大家都把现实丢到脑袋后面去。在这时候；如果还有人肯扭过头来斜眼斜视一下现实；依我看；他们还算是有良知的；你该鼓励他们；不要骂跑他们。〃
〃照你这么说；我要对肯斜视现实的人称赞称赞才成？〃
〃正是如此。〃
〃那照你说来；长得嘴歪眼斜的才最可取。〃
〃至少看比萨斜塔时可取。〃小龋砬耍豢己丁�
〃你真破坏了我这种相信眼睛的人的信念。我生平的习惯是信眼睛；不信耳朵。眼睛和耳朵两种器官；其实代表着两种人生态度；眼睛只相信自己；耳朵却相信别人。也就是说；相信自己耳朵就是相信别人的眼睛。但这有一个例外；就是和你在一起的时候。〃说到这里；我停下不说了。
〃什么例外？〃小龋芯跷矣幸桓鱿葳澹凰⌒牡奈省�
〃天机不可泄漏；我要在床上；蒙着薄被告诉你。来；我们到卧室去。〃我站起来；拉她的手。一听到床字；她好像全无反抗意见了。
我先把薄被披在我背后；然后要她趴在床上；我压在她身上；在耳边说：〃眼睛看的、耳朵听的；都令我相信；尤其、尤其、尤其、尤其当那种时候；我眼睛看到你的挣扎、耳朵听到你的叫声和哀求；它们带给我有点轻微虐待狂的享受、满足和快乐；绝对是人生最高境界的、无与伦比的、身心合一的。只有那时候；我全身的每一部分器官都是协同的；协同做一件伟大的事。当我知道我不可以做的时候；仿佛我全身的每一部分器官；除了它以外；都协力约束它不可以做；当我知道我可以做的时候；也就是说；当我知道你会答应它并且慰劳它的时候；仿佛我全身的每一部分器官；都协力配合它去做。整体的观察起来；做与不做之间；我全身的每一部分器官仿佛都为它而活似的；至少被它闹得团团转；多有趣；它变成中心、变成主轴。对我如此；对你；我的小情人；又何尝能置身事外呢？又何尝能置身它以外呢？它不是同样的使你因它含笑、因它皱眉吗？你明明知道它多么坏、多么残忍的一次一次又一次'强暴'你；可是你还是不怪它、原谅它、疼它、服侍它、满足它。对我说来；它做为中心和主轴是抽象的；但对你说来；当它蹂躏你的时候；那中心那主轴；都是具体的了、活生生、硬邦邦的了。〃说着；我朝她小屁股顶着。
〃你看你；好讨厌；谈什么事最后都扯到这种事上面。不过我可以告诉你；你的习惯是信眼睛；我的习惯是怕你看我的眼睛。你想来想去；想什么；都从你眼睛中泄漏出来。我觉得；每次你做的时候；绝不是做的时候那一次；你早在眼神中做了一次两次三次。所以；每次和你在一起；总觉得好紧张；总觉得被你一做再做的做了好多好多次。〃
〃这样说来；你怕我做的理由；倒不是因为事实上做了那么多；而是因为你想像中被做了那么多。对不对？〃
〃大概是吧？〃
〃你还说你真的有点怕我想呢！我倒真的有点怕你想了！你这样胡思乱想；对我太不公平了。你说说看；公平吗？〃
〃谁让你眼睛盯着人家乱想；你乱想；自然也得配合你。不配合行吗？〃
〃啊；你配合了；你在想中；接纳了我的想了；我们在想中交会、在想中合在一起了。我们在想中做了最美的合作。是不是？〃
〃未必是吧？法律上的'想像竞合'怎么说？我不懂法律；这是我乱用的名词。你可别忘了；可能做的；不是最美的合作；而是最可怕的犯罪呀！〃
〃说说看；你小小的叶龋〗悖荒芄桓曳甘裁醋铮俊�
〃比如说；犯一起打家劫舍的罪；做'雌雄大盗'。〃
〃'雌雄大盗'中的女主角是最令人佩服的。女人为了爱情；会跟她的男人浪迹天涯海角、万死不辞。爱情是女人的全部；由此可见。〃
〃是男人的一部？〃
〃对我这种男人确是一部；不是全部。〃
〃你的意思是说；如果我约你打家劫舍；做'雌雄大盗'；你不会跟我一起？你还说你爱我呢！你的爱情好像一点都不盲目。〃
〃对了；睁着眼睛的男人才配谈恋爱！能睁一小时眼睛就可谈一小时恋爱；能睁二十四小时眼睛就可谈二十四小时恋爱。同样的；不能睁开眼睛的人就不配谈恋爱。有人说'爱情是盲目的'；其实盲目的人是不配谈恋爱的；因为他们不会谈恋爱。盲目的人根本不懂爱情；他们只是迷信爱情。迷信爱情的人才会陪女人做强盗；那是'卡门'（Carnen）中的混男人；我是不干的。〃
〃你干什么？〃
〃我干警察；把你抓起来。〃
〃然后呢；我坐了牢。〃
〃我爱你；我会帮你越狱；然后亡命天没。〃
〃两个通缉犯；在天涯怎么生活呀？〃
〃做强盗呀！〃我笑着。
小龋笮ζ鹄础！ㄔ椿故�'雌雄大盗'；何必让我多坐一次牢？〃
〃坐牢是小事；甚至不失为一段好的人生经历。〃
〃那你为什么这么神经；又抓我又陪我亡命？〃
〃想想《孟子》书里的一个讨论吧；孟子被人间说；虞舜的父亲杀了人；虞舜的处境该怎么样？依孟子的说法；虞舜本人；一方面应该尊重法律；由司法人员去抓他父亲；一方面又该重视亲情；偷偷地把老子背跑；潜逃到海边去；皇帝也不做；天下也不管；陪老子玩一辈子。〃
〃两人去做强盗？〃
〃强盗要一雌一雄做；两个雄的做起来太没意思。何况；虞舜的爸爸太老了。〃
〃那怎么生活？〃
〃虞老爸年纪够大；可以做台湾国民党的民意代表；领干薪领到死。〃
〃不谈虞舜他们两个了；还是谈我和你。我们亡命天涯；怎么生活；难道真做强盗？〃
〃我不忍心你这么可爱的人做强盗；我愿自我牺牲救你。〃
〃怎么牺牲法？〃
〃美国文学家休伍德；写那个穷苦文人斯魁尔；甘愿请强盗杀死他；为了死后可领五千保险金；送给他心爱的女人；帮她离开沙漠；去过好日子。当我们亡命天涯的时候；我就找个强盗把我干掉；你就领了保险金；远走高飞。〃
〃你真好。〃小叶红了眼圈。〃虽然难以置信；不过听起来还是动人。〃
〃可是不能碰到斜眼的强盗。斜眼的瞄准我开枪；事实上可能打到你。那时候；对不起；领保险金远走高飞的；就是我了。〃
〃说的也是。所以你对强盗要仔细看清楚；如果你爱我的话。〃
〃要看清强盗；必须先培养好的视力；好的视力培养方法；只有不断的'养眼'。'养眼'方法；只有看裸体的小情人。所以；现在就让我开始'养眼'吧。〃说着；我快速撑起上身；骑着她；开始脱她衣服。小龋ψ沤衅鹄矗涣挡灰豢墒俏壹岫ǘ嵊玻凰舶胪瓢刖偷娜梦彝压饬恕５蔽乙餐炎约阂路氖焙颍淮铀Ｈ坏难凵窭铮晃铱吹骄迮隆⑽弈斡肴纹尽Ｎ掖铀澈蟆ㄇ勘ㄗ潘怀讼硎苋馓宓慕哟ビ胴四ィ黄镌谒砩希晃揖∏榈那昂罂幢樗谋秤埃核唐鹄吹男∑ü伞⑺艏性谝黄鸬拇笸取⑺蕹は改鄣男⊥取⑺媒胖旱肿〈驳乃拧Ｗ詈螅晃腋┫律砝矗话庾∷耐罚徊嗝嫦蛏希话阉愿械淖齑匠蛭遥晃以偾孜巧先ァＫ肀晃已棺。挥直黄认蛴遗ぷ挪弊樱唤踔舷⒌谋唤艚粑亲。恢荒芊⒊鋈侨肆暮硪簟８闪氖牵凰硖宓牧硪徊糠郑徊坏唐鹦∑ü衫从印⒗捶蹋换沟靡越磕鄣摹⒔艚舻摹⒒蟮摹ㄐ苑瘛ǎ灰蝗文橇钏吧摹⑻弁吹拇殖び泊笤暧徊灰选Ｖ卑镜酱咏游侵校煌蝗淮戳司薮蟛氪ⅲ凰疟环趴Ｕ馐焙颍凰丫被玖恕�
第十四章
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我向小龋廾浪娜灰惶搴螅挥趾曷鄞蠓ⅲ�
〃我们通常爱说真、善、美；粗糙说来；真是科学哲学的问题；善是伦理学经济学社会学的问题；美是美学艺术的问题。人的一生；面对万象；难免有所选、有所不选；选与不选之间；大致说来；属于形象方面；是美的范围；属于非形象方面；则属真、善的范围。在美的范围内；观点重在美丑；但在真、善范围内；观点就重在真假善恶。我始终相信；涉及美丑范围；人的一生；可以只见美的部分；而对丑的部分视而不见；但涉及真伪善恶范围；人的一生；就不能这样逍遥了；在道德上；将逼使我们在真伪上面要去假存真；在善恶上面要扬善抑恶；我们如果在真、善范围；也采取美的观点；视而不见；对假和恶视而不见；我们将发生道德上的过失。因此；对人间真、善范围的任何虚假和罪恶；我们必须去面对、去扒粪、去发掘、去揪出、去打倒…在这种认真下；我们眼之所见；不能逃避。不过；在与美逍遥的时候；倒算是可以自解的一种逃避；毕竟人不能每一小时都关注在真假善恶上；那样会得胃溃疡啊。但一进入美的境界；你就面对了女人和艺术。很要命的是；女人在追校真、善上面；似乎不能跟美相安无事。有的女人要在爱情上追求真、善、美；我认为这种人大贪心了。凡是涉及真和善的问题；我认为女人都不适合追求。你只要做一次选择法就够了。如果真、善、美三者不可得兼；一定要女人选三分之一我看全世界所有的女人；除了德瑞莎修女（Mother Teresa）外；大概都会宁愿不做真女人、不做善女人；而要做〃个美的女人。女人宁愿是个假女人、坏女人；也要是个美的女人。这就是说；女人的本质是唯美的；女人实在不适合求真；不适合责善；女人常常把感觉当做证据；这种人；怎么求真？女人常常把坏人当成好人；这种人；怎么责善？所以女人追求真相；真相愈追愈远；女人择善固执；善恶愈择愈近。女人只能追求美；女人若在追求美以外；还要追求真和善；还要替天行道、还要大义灭亲；会发生可怕的错误。因此；我相信男女之间的一切关系；都是唯美的关系；恋爱应该如此；分手应该如此；结婚应该如此；离婚应该如此。男女之间除了美以外；没有别的；也不该有别的。别的一混进来；套子就乱了。〃
〃真是长篇大论的《傲慢与偏见》！人家一定说你是雄辩滔滔的大男人主义者。〃
〃你也这样以为吗？〃
〃我似乎也要这样以为一下吧；不然我念什么哲学系呢？如果我不能求真求善的话。〃
〃哲学系也有美学的课呀；你可以专门追求美呀。〃我打趣。
〃好像说得也是。〃小龋潞偷母胶妥拧�
〃其实；你何必上什么美学的课呢？上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子；像左拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人；你自恋算了；你本身就是美；去他妈的美学！〃
〃谈美学；不该讲粗话。〃小龋嵝盐摇�
〃别忘了有时候粗话也是一种美。好吧；不讲'去他妈的'；改用'远离美学'吧。记得西班牙籍的美国哲学家桑塔耶那吗？他是美学权威；在大学教了二十三年；但他却非常厌恶学院传统；五十岁那年；一天上课；一只小鸟飞到教室窗外；桑塔耶那忽然若有所悟；他说了一句：'我与阳春有约。'就离开美国了。此后在欧洲浪迹三十年；八十九岁死在罗马。多美啊！〃
〃真的美；有这种故事；美学又算什么呢？'去他××的美学！〃'小龋惭ё潘荡只啊Ｋ咚当咝Α�
〃对；去他××的美学！我们要活生生的美学；不要死板板的美学！〃我兴高采烈；两手握拳高举；做抗议状。
〃我记得；〃小龋胱拧！ㄓ幸桓鍪裁闯增杂愎楣氏绲墓适拢缓孟窀Ｋ堑暮芟瘛！�
〃噢；你指的是晋朝张翰的故事；张翰在外面做大官；一天秋风吹到脸上；他想到家乡的鲈鱼；忽然若有所悟；感到人生'贵得适志'；怎么可以奔波几千里外去寻什么爵禄富贵；立刻就不干了。这位老兄没有阳春有约；是与秋风有约。也可说是与鲈鱼有约；但鲈鱼一定反对；哪有约好了你来吃我的道理。〃
小龋ζ鹄矗恍Φ煤每摹！ㄓ肭锓缬性迹痪兔懒耍挥膂杂阌性迹痪头偾僦蠛琢恕Ｏ衷诘玫揭惶趺姥Ф闪耍痪褪�'要美；就不要大贪吃'。〃
〃对；〃我鼓着掌。〃完全原案。这样才洒脱。人就要活得洒脱；脱身得洒脱。还有；进一步；脱衣得洒脱！〃
〃不许你又扩大'脱'的范围！刚才你说一进入美的境界；你就面对了女人和艺术。你刻薄了半天女人；真善美三样只给了女人三分之一；那艺术呢？〃
〃艺术倒是一个逃避现实的境界；基本上也是美的境界。但逃避得太过分；每一小时都关注在美的问题上；像明朝大艺术家董其昌一样；在乱世里他老兄什么都不管；只管艺术；这也未免太没心肝。不过；大艺术家倒是乱世中的尊严幸存者；即便是碰到暴政；他也可以逍遥在自己的世界；暴政也随他逍遥；不去管他。从齐白石到毕加索；都是如此。暴政所以对他们网开一面；因为他们搞的是美的问题；不是真、善的问题。当然有的比较伟大；把美的问题跟真、善问题申在一起。像画《流民图》的中国画家、像画《行刑图》的西方寻家；他们的艺术作品；已经在山水、花鸟、人物之外；另有轮廓深沈的视野；这是应令一般画家惭愧的。〃
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〃有时候；〃小龋怠！ㄎ页３＞醯茫话衙烙迷诟星樯稀⒂迷谌擞肴斯叵瞪希凰坪醣扔迷谝帐跎细形丁⒏徽芾怼！�
〃你说得没错；我看把美用在感情上、用在人与人关系上；全在能不能在'奇情'与'俗情'上表现出高下。'奇情'是超乎'俗情'的表现；'俗情'本身；有时并非一定要不得；但