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完颜洪烈刚刚接手开封府的事务，公务繁忙，手边又没有得力的帮手，很多事情都要亲力亲为，想要不被手下欺瞒，就要掌握第一手材料。
他不想来这里做一个闲散王爷，机会都是留给有准备的人，他要厉兵秣马，以图将来。
这原本对杨康有利，完颜洪烈忙碌起来就没有时间管他了，但事情并不是这样的，包惜弱为了不让杨康在这个时候惹出麻烦，从而增加完颜洪烈的负担，便不准他外出，特别是离开开封城。
她一个是担心儿子的身体，当杨康年前从终南山带病回来的时候她便痛心不已，于是她就认为到外边去没有好处。
而且这里不比中都，是京畿要地，开封府虽然也是金国在这一带的大本营，但治下都是汉人，地方上并不安宁，总有些武林人士或者草莽好汉做一些杀人越货的事情，听着都那么吓人。
即便杨康在地上做了几个后空翻来证明自己有能力自保，还拉上彭连虎做保证，包惜弱却一直不松口。
无奈之下，杨康只好继续在府中修炼武功，他也可以偷偷跑出去，不过他真的不想让这个女人担心。
穿越到这里八年的时间，这个女人把全部的心血都投放到了他的身上，即便是一向自私自利的穿越者也无法无动于衷，若说杨康在这个世上有什么牵挂，那便是这个实际年龄和他差不多的女人了。
完颜洪烈虽然也对他关照有加，但是总觉得隔了一层，他是看在包惜弱的份上才这么做的，这是爱屋及乌。
杨康暗暗下定决心，就算是放弃他的所有，也要让这个女人一生快乐。
在府中的曰子，除了看书和陪华筝玩以外，便是和梅超风交流武学，不过基本上是杨康在说，梅超风只是偶尔才会搭话，而且总是能直指核心。
她说的最多的一句话是：闭嘴。
这是梅超风和杨康混熟了之后的事情，她觉得这个小孩有些黏人，或者说梅超风不适应这种聊家常式的谈话，她的时间不是浪费在这种事情上的，练功才是她的主业。
梅超风每天坚持不懈的练功，这种精神让杨康敬佩不已，就像是见到一个员工每天工作十八个小时以上的那种崇拜之情。
如果武林高手都是这样炼成的，那是多么没有趣味的人生啊！
他不相信那些天才人物，比如黄药师之流是这种练功方式，否则黄药师也没有闲暇时间去学习琴棋书画，天文地理了。
这便是全真教掌教马珏的担心。
一个聪明人总是想找到捷径，最终却发现走了弯路，到时候后悔莫及。
马珏想提醒杨康，不是在终南山就能找到捷径的，但作为穿越者，在后世投机取巧、走捷径、开后门这种事情早已深入人心，那种踏实肯干的老实人被笑话成傻子，不懂变通，只能一辈子苦熬。
杨康来自于一个浮躁的时代，那个时代的烙印刻在他的心里，不是一时半会可以改变的，所以他才会想杀掉郭靖，才会去偷《九阴真经》，才会在脑子里转动着无数自以为聪明的念头……
其实他只要认真的把全真教的先天功练到最高境界，同样可以像王重阳一样成为第一高手，这个道理他一直都懂，但取巧的心思蒙蔽了他，让他越陷越深。
比如在《九阴真经》的诸多武功中，他偏好移魂大法，而对其中的易经锻骨篇兴趣不大。
因为易经锻骨篇需要长时间的静心打坐，而且在练功时身体会有异样，比如奇痒或者痛麻的感觉，这是在增强他的体魄，改造他的筋骨，破脉冲穴的时候自然会经受痛苦。
练功并不是拿到武功秘籍就可以练成的，在修炼的过程中每一步都要承受身体被改造所带来的痛苦，如果打通全身经脉那么容易的话，所有人都是先天高手了。
杨康虽然也在练着，但每次坚持的时间都不长，一旦苦痛难当便停了下来，反而梅超风一直坚持着，即便是痛的全身冒汗，身体颤抖也不停息。
这便是穿越者和古代人的区别了。
练功之余，杨康带着华筝在开封府闲逛，近距离的接触这座古老的城市。
在北宋时这里叫做东京汴梁，是天下最繁华的城市，在后世关于这座城市最深刻的记忆不是皇帝，而是一个叫做包拯的大臣。
开封有个包青天铁面无私辨忠歼江湖豪杰来相助王朝和马汉在身边……
这首耳熟能详的歌曲便是杨康对这座城市的最初记忆，南侠展昭，北侠欧阳春，五鼠闹东京，那个时候的武林同样是热闹非凡。
这里还有名记李师师，还有浪子燕青，还有无数梁山好汉，那个时候的世界同样精彩。
风流总被，雨打风吹去。
那个时代已经过去了，现在轮到他杨康了，他将在这里抒写属于自己的传奇，在杨康怀古伤今的时候，在遥远的漠北正发生着一件他意想不到的事情。
当完颜洪烈失势的消息传到漠北之后，铁木真立刻意识到这是一个大好机会，金国对漠北的管控将松懈下来，他要开始自己统一蒙古的大计划了。
铁木真一方面整备军马，一方面给金国的官员送礼打点，希望金国支持他消灭几个一直不愿依附金国的草原部落。
这是试探金国的实力，果然金国朝廷准许他去消灭那些部落，但却不会派兵支持他，这说明金国已经没有能力派兵深入漠北了，否则绝不会放弃这种烧杀抢掠的好机会。
铁木真放下心来，开始露出他狰狞的爪牙，他要成为整个草原的主人。
与此同时，拖雷和郭靖两个小伙伴正在进行着密谋，他们想跑到中原去把华筝偷回来，完颜洪烈失势，不知道自己的妹子将受到怎样的折磨，拖雷的脑海中浮现出无数凄惨的画面。
他和郭靖把拳头狠狠的碰在一起，立下了坚定的誓言。
这个计划被江南六怪无意中发现了，自从深入漠北寻找郭靖以来，他们有好些年没有回中原了，说不想念那是假的，他们还想把张阿生的尸骨带回家乡去安葬。
六个人一商量，便打算和这两个孩子一起上路，暗中保护他们，他们也想看看这两个孩子能做到什么地步，这算是对郭靖的一种考验。
因为有江南六怪的保证，李萍没有阻拦郭靖，她也希望这个孩子能到江南看一看，到牛家村祭拜一下郭啸天。
杨康不知道因为他把华筝带到中原导致郭靖提前十年离开了漠北，这就是蝴蝶效应。
当拖雷和郭靖骑着马离开乞颜部落的时候，杨康正在给华筝买冰糖葫芦，小姑娘吃的满嘴是渣，笑的异常灿烂。
第四章无处不在的关系网
杨康虽然去不成少林寺，但还是和佛家搭上了关系，这年夏天，开封府的大相国寺要举行佛法大会，邀请周边寺庙的高僧前来共襄盛举。
法会是寺庙经常举行的一种宗教仪式，用各种名目来召集信徒，宣扬佛法。
大相国寺位于开封府的中心位置，建于北齐年间，期间多次遭受火灾被毁，后又重建，到金朝的时候已经有六百多年的历史。
北宋时期大相国寺是开封规模最大的寺庙，寺庙主持受皇家册封，这里成了北宋皇室祈祷和祝寿的重要场所，被称为“皇家寺”。
然而随着北宋的消亡，开封成了宋金之间的战场，大相国寺也变得萧条起来，直到宋金议和，那些投奔其他寺庙的和尚重新回到开封，继续主持大相国寺，这才稍有起色。
这次举行法会的一个目的是为了赈灾，夏天的时候，黄河一如既往的泛滥成灾，大量的灾民朝着城市涌过来，开封城外已经聚集了上万灾民。
这些灾民知道只有到大城市才有活路，因为那里有粮食。
按照惯例，灾民是不让进城的，否则会引起极其严重的后果，为了生存他们可以做出任何事情来，通常的做法是在城外开设粥棚，给这些人一条活路，等到洪灾过去，这些灾民自然会回去的。
赈灾的方式分为官方和民间两种，不是谁想去就能去的，那会闹得一团糟，每个赈灾的地点都有官兵分配和把守，这是防止灾民哄抢，甚至是造成动乱。
包惜弱原本也想去的，被完颜洪烈和杨康劝住，城外的形势不容乐观，这场洪灾没有两三个月怕是过不去。
据说城外已经有瘟疫传播的迹象，官兵每天都要撒生石灰和熬苦茶给百姓解毒，这不过是尽人事听天命罢了，一旦瘟疫爆发，在这个时代根本控制不住。
这是杨康第一次看到古代的灾民，场景非常凄惨，在中都的时候根本看不到这种景象，灾民也不敢靠近中都城，围攻皇城可是造反的大罪。
看着下面饥饿的人群，他有种无力的感觉，那些父母为了送孩子进城想尽各种办法，只是为了获得一条活路。
生命是卑贱的，所以才要珍惜眼下的生活。
大相国寺举行法会是为了筹粮赈灾，不仅邀请了城内的富豪官吏，还有开封附近寺院的各位主持。
在古代，寺院可是储粮的大户，他们拥有大量的田产和财富，这些田产大多是历代皇帝赏赐下来的。
以大相国寺为例，在北宋时期光寺庙就占地五百多亩，开封附近隶属于寺庙的田产更是高达上千亩，少林寺更为夸张，自唐代以来，每一位皇帝登基都要赏赐一点，基本上半个登封县都是少林寺的私产。
最为关键的是僧产不用交税，所有收入除了给佃农留下一点养家糊口外，全都归寺庙所有，有些寺庙的储粮甚至比官仓还要丰实。
于是每当有自然灾害的时候，寺庙总会赈灾，但这个赈灾不是白给的，他们要吸收信徒，宣扬佛法，这才有了法会，法会起到的是宣传的作用。
不仅寺庙要出力，还要号召官吏和富豪一起来，其他寺庙也要均摊，因为大相国寺地处开封，开封又是周边城市的中心，便起到了发起人的作用。
作为此地的最高长官，完颜洪烈收到了邀请，他对佛教没有任何好感，在内心深处觉得那就是一群社会的蛀虫。
统治阶级最痛恨什么？
是偷税漏税，更别说这种不交税的。
税收是一个国家的经济基础，这些和尚占据大量良田，却不需要缴纳税赋，这是何等让完颜洪烈痛心的行为，特别是在眼下金国财政出现问题的时候。
不过他没有办法，佛教的存在自有它存在的理由，历史上发生过多次毁佛事件，可非但没有真的毁掉佛教，反而让它愈发的兴盛起来。
原因自然是统治阶级需要佛教来安定民心，让百姓接受佛教提倡的忍受这一世的痛苦，积德行善，来世便可以过上好曰子。
金国是一个信奉佛教的国教，从太宗一代就崇尚佛法，在灭了辽国之后，又继承了辽代社会佛教盛行的习气，到占据中原后更是一发不可收拾，不仅广建庙宇，还请高僧到宫中讲佛。
直到完颜璟这一代为了控制寺庙的扩张，采取了严格的管理制度，不仅限制和尚收徒的数量，还增加了考试的难度，考试不过的和尚不发度牒，无法成为正式的僧人，不享有免税的特权。
所以说在古代想要当和尚是很困难的，于是寺庙内会出现杂役这种职业，比如后来练成《九阳真经》的觉远大师，他其实不算是正规的和尚，只是少林寺一个打杂的。
总之，完颜洪烈对和尚很不待见，但这次法会是为了赈灾的事情，作为朝廷在开封的代表，他必须表明态度。
按照赵王府的惯例，杨康便成了最好的代表，这样既给了和尚面子，又让完颜洪烈不用忍受和尚的搔扰。
杨康在彭连虎和沙通天的陪同下朝着大相国寺走去，身后还跟着四个壮汉，他们是沙通天的徒弟，江湖上人称“黄河四鬼”。
黄河泛滥，沙通天的黄河帮没有了生意，只好就地解散，各回各家，沙通天带着师弟候通海和徒弟一起来投奔完颜洪烈。
杨康觉得侯通海是个半吊子，脑子有问题，万一在佛门诸位高僧面前丢脸就不好了，这可是他接触佛门的大好机会，便把侯通海留在了府中。
此刻他终于找到了带着两大高手招摇过市的感觉，让他没想到的是在这次法会上他见到了少林寺的方丈志隆大师，而且还和这位志隆大师拉上了关系。
东林志隆是曹洞宗的高僧，他的师傅是净土寺的主持万松行秀。
行秀禅师可是个了不起的和尚，金国皇帝完颜璟曾邀请他到宫里＇***＇，为了表示尊重不仅亲自迎接，还赐给他一套很漂亮的袈裟。
行秀禅师在金国贵族中备受推崇，可谓是北方佛宗的代表人物。
而少林方丈志隆禅师和杨康拉上关系是因为耶律楚材的缘故，作为金国有名的儒士，耶律楚材拜在了行秀禅师的门下，成为了佛家的外门弟子。
如此以来，耶律楚材和志隆禅师便是师兄弟的关系，而作为耶律楚才的学生，杨康就成了志隆禅师的晚辈。
这都是什么和什么啊，杨康在搞明白其中的因果后感慨不已，看来在任何地方关系都是无处不在的。
于是他便很随意的提起想到少林寺瞻仰一下达摩祖师的光辉形象。
【注】有关耶律楚材，东林志隆和万松行秀的关系，在历史上是有记载的，然而耶律楚材拜入万松行秀门下应在1214年左右，东林志隆成为少林方丈在1215年，这里为了配合行文把时间提前到1212年。
第五章丐帮
虽然和少林方丈攀上了关系，但杨康的少林之行还是推迟到了两个月后，这是因为灾民的缘故。
好在这次黄河并不是大决口，没有出现饿殍千里的局面，在最高长官完颜洪烈的英明指挥下，在各地士绅的大力支持下，加上官民合作，众志成城，终于渡过了这次灾荒危机，充分体现了大金国制度美好的一面。
这是杨康在王府的奏章中看到的官样文章，实际情况当然要糟糕的多，城外每天都会死人，持续了整整两个月的时间。
在连续数曰的晴好天气下，灾民们带着分发的一点口粮，开始回转家乡，他们要在冲垮的村庄上重建家园，继续辛苦的劳作。
这便是中国的老百姓，只有能够活下去就能忍受一切苦难。
杨康坐在马车上，从帘子里看着这些有些麻木又带着希望的灾民，只能祝他们一切安好。
他不是救世主，没有解救全天下穷苦大众的宏伟志愿，他只是一个自私自利的穿越者，只想保证自己和身边亲人的安全。
这便是这一世的杨康，一个普通的穿越者。
在杨康朝着登封县少林寺前进的时候，两个小孩子骑马来到了开封城外，正是从漠北一路快马加鞭赶过来的拖雷和郭靖。
两个人先是去了中都城，当时他们还不清楚华筝有没有跟着完颜洪烈到开封去，在中都城内打听了一番，没有在赵王府里发现华筝，他们便一路朝着开封赶来。
来到开封城外让他们犯了难，此时灾民还没有散尽，开封城门口盘查的很严，拖雷和郭靖手持的是由金国在漠北的府衙开具的路引。
拿着这种路引进入中都城不会引起太大怀疑，蒙古牧民在中都居住做生意的为数不少。
但在开封府就有问题了，开封这里恐怕根本没有蒙古人，两个蒙古小孩突然来到开封，必然会引起守城官兵的注意，特别是在灾荒时期，开封城内的警戒级别很高，一旦发现异常便会及时上报。
若是他们此行是来观光旅游的也不要紧，可他们是来偷小孩的，更何况开封府是完颜洪烈的地盘，稍不小心露了行踪便会功亏一篑。
此时拖雷十二岁，郭靖八岁。
郭靖对这些细节还处在懵懂之中，但拖雷心思缜密，头脑灵活，作为这次行动的策划者，他不允许自己犯这种常识姓的错误。
当然若是真的被完颜洪烈抓到，他们可以推说是来探亲的，哥哥来看妹妹总没什么错，何况他是铁木真的儿子，想必完颜洪烈不会对他下杀手。
两个小孩装扮成灾民在城外观察着，看着城门口进进出出的人群，以及官兵盘查的力度。
经过两天的观察，他们发现在这种严格的管控下基本没有从城门进入的可能，但他们同时发现了一个奇怪的现象，有些乞丐竟然可以随意的出入城门。
那些乞丐穿的破破烂烂，手里拿着竹棍和破碗，清晨进入开封城，晚上出来，过着非常有规律的乞讨生活。
拖雷和郭靖一商量，决定混进这群乞丐里，伺机进城。
在江湖常识上郭靖要比拖雷强一些，他经常听几位师傅讲那些武林故事，知道行走江湖最好不要招惹和尚、女人和乞丐，因为江湖上有了帮派叫做丐帮，便是由天底下的乞丐组成的，不仅势力庞大，还非常难惹。
但拖雷计议已定，郭靖只好跟着他来到这群乞丐的聚集地，一座破旧的山神庙。
两个小孩的到来引起了乞丐们的注意，丐帮是江湖上一个组织严密的帮派，不是说是乞丐都能加入的，其中又分净衣和污衣两派，他们找过来的正是污衣派的地盘。
“我们兄弟两个无家可归，想要加入贵帮派，乞求庇护。”拖雷双手抱拳，用他那不太流利的中原话恳求道。
拖雷和郭靖为了伪装灾民不仅撕破了衣服，脸上还涂了泥水，从外表看起来倒是有做乞丐的潜质。
“你们走吧，这里不是你们来的地方。”众乞�