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台、洗象池、初喜亭、吟月楼，沉浸在朦胧的月色里，显得庄严肃穆、淡雅恬静。月光下，古刹酷似大象头颅，蓝天映衬，剪影清晰；大殿似额头，两侧厢房似双耳，半月台下的钻天坡石阶，又好似拖长的象鼻。
正当姥爹沉浸在良辰美景中时，吱吱唧唧的叫声突然响起。
姥爹朝那破坏氛围的声源看去，只见一只灵猴在那里朝他招手，仿佛叫他过去。
峨眉山上灵猴颇多，还不怕人，所以姥爹见怪不怪，没有搭理它。
可那猴子不依不饶，居然走到姥爹面前来，抓住姥爹的衣衫，将他往一条小道上拖拽，似乎要带他去一个什么地方。
如果在别的地方，姥爹自然会多一个心眼，免得被精怪幻象所骗。可峨眉山是佛教重地，估摸鬼灵精怪不敢在这里放肆，于是，姥爹干脆让灵猴领路，跟着它走上了山间小道。
说来也怪，灵猴见他跟着走，便放开了衣衫，在前面领路，援树攀枝，蹦蹦跳跳，如一个未开窍的小孩一般。
姥爹心想，这峨眉山人能去的地方，他都去了，但灵猴作为向导的地方，不一定是人人都能去的。今晚跟着灵猴夜游峨眉山，或许会有另一番常人不能见的稀奇景象吧？人出生时最具灵性，入世之后渐渐变得世俗污浊，追名逐利，灵性越来越少。加上日食五谷杂粮，破坏身体的纯净，以至于眼鼻耳口聋蠹，更是不如出生之时。而动物畜生虽然出生时灵性远不及人类，但心思单一，灵魂纯净，在生存过程中眼鼻耳口日益进化，灵敏之极，所以对某些事物的灵敏远超常人。
再想想，佛堂常受香火熏陶的蜘蛛也能成佛，道观常受人跪拜的香鼎也能驱邪避鬼，这峨眉山的灵猴说不定也有常人难以觉察的修行之道。因此，这灵猴要带我去的地方是它们修行的世外桃源也未可知。
倘若能在灵猴的圣地染得半分仙气灵气，以后遇见弱郎大王或者冻死厉鬼，它们也不敢近我身？
如此宁静的夜晚已经让人无限遐想，加上这只通人性的灵猴在眼前腾上跃下，姥爹的思绪也一时控制不住，胡思乱想。
山路越走越难走，可灵猴的速度越来越快。姥爹渐渐感觉体力不支，脚步迟缓。
“等等我！”姥爹抓住路旁的树枝勉强支撑身体，对着前面领路的灵猴喊道。姥爹心想，它既然学人一样朝我招手，又拉扯我的衣服，应该也听得懂人的语言。
可那灵猴手脚并用，行走如飞，不作丝毫停留。
姥爹只好咬牙追上。恁他有堪比猫脚的功夫，可怎么跑得过灵猴？灵猴跟他拉开的距离越来越远。
不知跑了多久，那灵猴一个转弯，消失不见。
姥爹追到灵猴消失的地方，左看右看，再无灵猴的踪影。
姥爹在原地等候了许久，也不见灵猴回来。
莫非这灵猴只是逗我玩而已？姥爹不解。
所幸这个新鲜地方的风景也不错，姥爹便忘了灵猴，随意走动，边走边看风景。不经意间，姥爹抬头一看，只见方才还圆圆满满的明月现在只有了半边。姥爹以为是树枝遮挡，往前走了几步。可是月亮仍然是半月。此时天空无云，不可能是另外半边被云遮住。
在来峨眉山之后，姥爹听老僧说峨眉山有阴间阳间之说。在峨眉山的半山腰有一阴阳界，下面称之为阳间，上面称之为阴间。如果人站在阴间听见雷声轰鸣，却见不到一滴雨水。可此刻阳间却是风雨大作。
老僧只提了阴阳之说，却不曾提及圆月半月之分。
难道峨眉早有这种奇景，只是老僧忘记跟我说了？也或许这种奇景只有灵猴知道，常人哪怕在峨眉山住了一辈子都无法发觉？姥爹看着天空的半月，疑虑重重。
不知不觉间，姥爹走到了一个洞旁边。藤萝倒植，下临绝壁。洞口呈“人”字形，高约四米。洞内漆黑一片，略微阴森。
吱吱……
灵猴的声音居然从洞里传了出来。
姥爹一惊，莫非灵猴是要我进洞去？于是，姥爹摸黑进了洞。
进洞之后，眼睛渐渐适应，借着外面射进来的月光能勉强看清洞壁。洞内有一石床，像是谁曾在这里居住过。
可灵猴的声音来自更深处。
姥爹走过石床，往更深处走去。他心想，反正有月光映照，待会儿循着有光的方向走回来就是了，应该不至于迷路。
谁知往里走了一段之后，姥爹听见灵猴的声音来自更深的地方。于是姥爹继续往前。走了两三里，洞越来越小，仅容一个人弯腰行走。走到姥爹认为身体无法再缩小的时候，洞复又大了起来，越来越宽。
如此走了不知多久，姥爹忽然听到了流水的声音，叮叮咚咚，好不悦耳。姥爹低头一看，脚边居然有一条小流水，应该是地下暗河渗出来的。
继续往前走，不但洞越来越宽，水流也越来越大，最后竟然变成了一条小河。河水哗哗作响。河边有白森森的沙，有五颜六色的鹅卵石，还有偶尔可见的闪着磷光的野兽骷髅。光线越来越足，仿佛前面还有一个更大的洞口，那里有更多的月光照射进来。
再往前，白森森的沙不见了，河边长了许多青苔绿草；五颜六色的饿卵石不见了，河边有供人休息的小石凳；闪着磷光的野兽骷髅不见了，居然听到了猴子吱吱唧唧的喧闹声。这时听到的不再是一只猴子的叫声，而是许许多多猴子此起彼伏的叫声。
再看两边的洞壁，已经消失不见。此处大得看不到边际。
难道我走出来了吗？姥爹心中疑惑。
此时想要原路返回已经太远，姥爹干脆硬着头皮继续往前走，希望碰到一个人了问问这是哪里，怎么回去。
又走了两里多路，姥爹终于看见了一个小亭子，亭子里有一老僧正提笔写字。那老僧胡须银白但脸冒红光，穿一身朴素的僧衣，脚踏粗布僧靴。
☆、第十九章 鬼和尚2
姥爹见他写得非常认真，便没有自报姓名打扰，轻手轻脚走入亭子，站在老僧旁边看他写字。老僧写的是一首诗：
“山雨不可晴，秋径没蒿莱。
大坪何兀兀，九老尤奇哉。
洞古潜蚊螭，风云时徘徊。
松翠自波涛，半空起层台。
此中有驯猿，时时清啸哀。
老僧唤之来，饲之以青梅。
相依两摩挲，情好如婴孩。
我叹天地间，万物何相催。
人与物无连，物与人何猜。”
老僧写完收笔。姥爹鼓掌赞美道：“好诗啊！好诗啊！”
老僧见了姥爹，也不意外，微微颔首道：“多谢夸奖，不过这诗不是我写的，我只是练练字罢了！”
姥爹考取功名之前读了不少唐诗宋词，对诗非常熟悉。他听老僧这么说，便弯腰问道：“师父，这么好的诗我以前怎么没有读到过？敢问这首诗的作者是谁？我以后有机会一定登门拜访。”
老僧哈哈笑道：“该诗的作者还没有写出这首诗呢！”
姥爹以为老僧跟他开玩笑，便笑道：“师父说笑了！您说这首诗不是您写的，又说作者还没有写出这首诗，这不自相矛盾吗？”
老僧放下毛笔，双手合十道：“出家人不打诳语。这首诗确实不是我写的，其作者确实还没有写出这首诗。这作者是位大器晚成的人，要到七十五岁才能大放异彩，在此之前，世人难以知晓他的名声。”
姥爹大为惊讶，忙也双手合十，问道：“如此说来，高僧可以预知未来？”
老僧哈哈大笑，摆手道：“贫僧并不能预知未来。”
“高僧如果不能预知未来，如何知道这首还没有写出来的诗呢？又如何知道这首诗的作者会在七十五岁之后大放异彩？”姥爹问道。
老僧将宣纸收起，卷成一个卷，说道：“我只是知道过去而已。过去，现在，未来，看似不同，实则循环往复而已。”
姥爹知道老僧道行匪浅，忙求教道：“如何说来？”
“倘若我经历了去年的春花秋月夏风冬雪，便能知道今天春夏秋冬是什么状况，什么景象，也能知道一棵树什么时候开花，什么时候结果，什么时候落叶。这便是知过去则知未来。”
“高僧说得不错，可是人的一生有许多春夏秋冬，每个春夏秋冬经历的事情不一样，这又是如何知道的呢？”
老僧将卷起的宣纸用小绳系住，抚着银白胡须说道：“春夏秋冬是小范围循环。倘若你看过顶天雪山，看过奔腾河流，看过万川入海，看过雷云风电，便知道水从何处而来，在哪里汇合，在哪里流淌，在哪里归宿，又如何蒸腾成云，又如何云凝成雨。这小小一滴水的循环，便如人间轮回。这是大范围循环。这也是易经中九九归一的诀窍所在。”
老僧再次拿起毛笔，在砚台上蘸饱了墨，在新的宣纸上画了一个圈。
“这些万物都遵循九九归一的道理。人在时间上如春夏秋天小轮回，在运程上如由川入海大轮回。诸多轮回组合，便是单个人的人生。”
姥爹似有所悟，忙问道：“莫非高僧已经通晓轮回奥秘？”
老僧慈悲地笑道：“轮回也说不上轮回，通晓也说不上通晓。如面见镜子一般，在某个节点上，过去即是未来的映照，未来即是过去的重复发生。”
“高僧说得深奥，我才学浅薄，似懂非懂。”姥爹自惭不如道。
老僧返身走出小亭子，说道：“贫僧认为你天资聪敏，博学多知，若不是时运不济，必是金榜题名，出相入将之才。以你的能力来学这大轮回小轮回，只需七日便可通透。”
姥爹听出他有传授的意思，喜上眉梢，拱手道：“如果高僧肯教授，那是我的前世修来的福气！”
老僧站住，侧头道：“这话说得对！刚才我说了，过去即是未来，未来即是过去。你今生能得到我的真传，正是因为前世修福。”
姥爹急忙跪拜，认其为师。
老僧急忙将他扶起，说道：“师即是徒，徒即是师。切莫跪拜！”
“贫僧法号迷海，你不要叫我师父，叫我迷海则可。”
“是。”姥爹恭恭敬敬道。
于是，姥爹在迷海的庵庐学习大轮回小轮回，将游历的心思暂且搁置一旁。
过了一天，姥爹发现这迷海和尚非同寻常。这里既没有田地，也没有存粮。姥爹由于游历的习惯，进洞之前身上就携带了少许干粮，肚子饿时便吃一些充饥。可迷海和尚这一整天里不见开火做饭，庵庐里也不见有锅碗瓢盆。姥爹没见他吃过饭。倘若他需要吃饭，吃饭之时必定邀请姥爹同桌才是。倘若他不吃饭，那怎么在这里保持生命呢？
姥爹百思不得其解。
姥爹本不想问他这些，可是自己带进来的干粮分量实在不够吃，一天过后，干粮就所剩无几。第二天，姥爹便是忍饥挨饿扛过来的。
第三天清晨，老僧在给姥爹讲授轮回概义的时候见姥爹不停地干咽口水，不停地舔嘴唇，便问道：“你是不是生病了？”
姥爹摆手道：“不是。”
“既然不是生病，你为什么脸色这么难看？浑身这么不自在？倘若生病的话，我这里没有医药，那就麻烦了。”老僧的庵庐连锅碗瓢盆都没有，更别提医治病痛的草药了。
“那高僧您就从来不生病的吗？”姥爹忍住饥饿问道。
“俗话说，人食五谷杂粮哪有不生病的？五谷杂粮虽然给人能量，但也给人带来病痛。我不食五谷杂粮，自然也不会生病了。”老僧抚着银白胡须说道。
姥爹终于引出了他想问的问题：“高僧不食五谷？莫非高僧懂得辟谷之术？”
老僧点头笑道：“辟谷，即是避开五谷，我当然不吃五谷。你这番难受模样，原来是饥饿所致。贫僧许多年不吃五谷，倒忘记你还要吃饭了。”
姥爹敬佩羡慕不已，说道：“我看古书中说，食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。依此看来，高僧已经是神仙了！”
老僧哈哈大笑，摆手道：“贫僧不敢自称神仙！辟谷也并非什么都不吃。我等生而为凡夫肉胎，什么都不吃，能量从何而来？”
姥爹迷惑道：“可是我不见屋里有任何可以食用的东西啊！难道高僧吃的是地生木耳，林中野菜？”外面有一条河水，或许那里能生长出一些人能食用的天然食料。那些灵猴行走速度极快，或许可以出洞寻找吃的。但老僧行动缓慢如龟，要是他也出洞找吃的，恐怕一天一个来回还不够。姥爹猜想，唯有附近生长了可以充饥的东西，老僧才能从容不迫地住在这里。
老僧又摆手，说道：“地生木耳林中野菜，不过是比五谷纯净一两分而已，实际上也是五谷之列。倘若天天吃这些，那也不叫辟谷了。”
姥爹更加好奇了，追问道：“那您吃的是什么？”
老僧反问：“我看你对鬼神颇为了解，你知道鬼吃什么吧？”
姥爹点头道：“鬼吸取人的精气，也吸取饭食的元气。”
小时候的我曾见供桌上有水果和红烧肉，想拿了吃。姥爹阻拦我，说供奉过鬼神的食品没了元气，吃起来像吃泥巴一样，会坏肚子。我说没看见鬼或者神吃水果。姥爹说，它们不需要动嘴吃，只需要将鼻子放在上面轻轻一吸，元气就被它们吸走了。我还是忍不住想吃，趁姥爹不在旁边的时候偷偷拿了一个苹果，可刚咬一口就吐了出来，味道果然像吃泥巴一样。后来姥爹去世，外公在他的棺材前供奉了三碗吃的。姥爹出葬之后，外公拿了供品给我吃。我再吃的时候美味依旧。我将上一次偷吃供品和这一次的差别说给外公听。外公说，姥爹知道你馋嘴，所以自己没吃让给你吃。
姥爹还不让我将筷子插在饭上，说那样是让鬼神食用的意思。
从那之后，我再不将筷子插在饭上。时至今日，看到别人无意之间将筷子插在饭上，我便觉得附近有看不见的东西走到了饭碗旁边，用鼻子在饭碗上空轻轻吮吸。
在遇到迷海和尚之前，姥爹仅仅知道人用嘴获取能量，鬼神用鼻子获取能量而已，却不知道世上还有第三种更为神奇的吸食之术。
老僧对姥爹说道：“我这种吸食的方法跟鬼差不多。”
老僧带着姥爹出了庵庐，走到河边一个大坑旁。坑里有蛇有青蛙。老僧一跃而下，站在坑底，朝姥爹招手，那招手的方式简直跟那晚的灵猴一模一样。不知道灵猴就是他，还是灵猴模仿了他。
姥爹看到坑底的蛇，不敢跃下。
老僧宽慰道：“这蛇连眼前的青蛙都不咬，怎么会咬你呢？”
青蛙和蛇是天敌，可是坑底的蛇确实不咬身边的青蛙。哪怕青蛙蹦到了蛇身上，蛇也懒洋洋的不搭理。
姥爹信了老僧的话，跟着跃进坑里。
“难道这世外桃源的动物也不喜争斗吗？”姥爹问道。
“人为财死，鸟为食亡。世间的一切争斗，都是因为利益冲突。世外桃源之所以成为世外桃源，并不是人虫鸟兽善良，而是没有利益之争。”老僧说道。
姥爹的肚子咕咕地叫起来，他咽了一口口水，说道：“这蛇不会饿吗？饿了的话肯定会咬青蛙吧？它现在不咬，或许是之前吃饱了。”
“待会儿你就明白了。”老僧笑得意味不明。
☆、第二十章 鬼和尚3
不一会儿，清晨的阳光渐渐从远处射落下来。
这时，姥爹注意到蛇和青蛙都将头转向斜射下来的阳光。蛇和青蛙的嘴巴张开来，让阳光照进嘴里，仿佛要将阳光吞食下去。
再看那位老僧，他居然也迎着阳光张开了嘴，一脸的舒坦。
此时的姥爹已经饥肠辘辘，出于饥饿也出于好奇，他也试着模仿蛇和青蛙将嘴张开。可是嘴巴张开了许久，姥爹并没有任何异常的感觉，不过是跟以前晒太阳差不多而已。这种无聊枯燥的动作，为什么蛇和青蛙还有老僧都要做呢？
姥爹闭上嘴巴，再朝动物和老僧看去。
姥爹看见老僧有吞咽的动作，喉结一上一下。
蛇和青蛙都有吞咽的动作。
于是，姥爹再次对着阳光张开了嘴，然后干咽了一口。奇怪的感觉随之而来，迅速弥漫全身！
那是饥饿感消退的感觉。
姥爹没吞咽一次，就感觉饱了几分。
肠子几乎要打结，前胸几乎贴着后背的姥爹连忙不停地吞咽，可谓狼吞虎咽。很快，姥爹便感觉浑身充满了力量，腹中已不再饥饿。
半柱香的时间过去后，青蛙闭上了嘴巴。随后蛇闭上了嘴巴，最后姥爹和老僧也闭上了嘴巴。
老僧拉姥爹跳出深坑，抚着腹部笑道：“这种辟谷方法非常简单，一旦被人知道，也非常容易学会，可是普天之下没几个人知道，极少数人知道也不一定能完全这么做。你知道为什么吗？”
“为什么？”
“世间诱惑太多，能排开所有诱惑而坚持本性的人世上罕见。”老僧说道。
此后数日，老僧都领着姥爹来这个深坑里以阳光为食。姥爹学习大小轮回期间再没有