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19。
你将做什么，上帝，如果我死了？我是你的水罐（如果我碎了？）
我是你的饮水（如果我污了？）
是你的衣裳和你的行当，
你随我而丧失你的思想。
我后面你没有别的房屋，里面会有话语，亲近而温暖，向你道贺。从你疲乏的双脚落下了丝绒凉鞋，那就是我。你的大擎松开了你。你的目光，我用我的脸颊像用一只枕头暖和地领受着，它将望过来，将久久把我寻觅一——并在太阳落坡时分把陌生的石头放在怀里。
你将做什么，上帝？我恐惧不已。1 （1899年9月6日，柏林一施马尔根多夫）
20。
你是窃窃私语的被熏黑了的，你在所有炉灶上睡得真舒坦。知识仅在时间之中。你是黑暗的下意识从永远到永远。你是祈求者和忧惧，将万物的感觉镇住。你是歌声中的音节，
1 里尔克的宗教信仰中的审美因素使他认为神是最古老的艺术品。本篇正是这个观点的形象比，从而被某些研究家认为是“赤『裸』的渎神言词”。
不断战粟着在强音的约束中重复。
你从没有教训过别的什么：
因为你不是周围摆满珍懂四下罗列金玉。你朴实无华，只知节省。你是长胡子的老乡从永恒到永恒。1
（1899年9月27日，柏林—施马尔根多夫）
21。
你的第一句话是：光！有的是时间。于是你久久沉默。你的第二句话是人和恐惧（我们仍因你的音调而阴郁），你的容颜重新思索起来。可我不要你的第三句。
我夜间经常祈祷：愿做哑者。不断在手势中成长又在梦中为精灵所驱逐，好在额头和山脉上书写缄默之沉重的全部。
愿你是个庇护所，使人免受将无以言状者摈斥的愤怒。漫漫长夜在天堂：愿你是拿号角的牧人，只要说，他已经吹响。1
（1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫）
22。
1 初稿有如下引言：”早上僧侣从沉睡中醒来，庄重地对外面的阳光说。”后面还有附记：“于是僧侣幸福地抓住了他的白昼。（九月二十七日早晨在阳光和暴风雨中。）”本篇所有形象可解为对教堂里正式被崇拜的著名神祇的讽刺。参阅《请使一个人伟大，主啊》及注。
1 初稿有如下引言：“一个明朗的秋季礼拜日，僧侣渴望在一条长长的枯萎菩提树遮荫的小道上，长久而孤单地走来走去。”
你来了又走。大门悄然关闭，文风不动。你是一切中最悄静的，穿过了悄静的房屋。
能够如此习惯于你，就可不从书本向外看，如果它的图画变得很美，被你的影子变得更蓝；因为万物使你发响，一会儿低语，一会儿高喊。
常常我看见你沉思，你的全身化整为零；你行走如同纯洁的浅『色』小鹿，而我发暗，我是森林。
你是我站在上面的一个车轮：
你的许多黑『色』轮轴中间
总有一个变得很沉
而且越转离我越近，
我心甘情愿的工作增加着
一再重复不停。（1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫）
23。
你是耸立的最低深谷，是潜水者又为钟楼所羡慕。你是自言自语的温柔者，可要是一个胆怯者来问你，你又沉醉于缄默。
你是矛盾之林。我把你当做孩子来摇晃，你的诅咒竟然实现，可怕地落在众人头上。
为你写出了第一本书，第一张图画引诱过你，你曾在苦难中又在情爱中，你的诚挚仿佛从青铜提炼到每个额头上，它们把你同七个充满了的日子相比。
你走着『迷』失在千万人身上，所有献祭品都变冷了；直到你随着高昂的教堂合唱活跃在金『色』大门后方；于是一阵天生的惊恐为你佩带了形状。
（1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫）
24。
这就是我的日课，我的身影躺在上面如同一枚空壳。我还像树叶和泥泞，每逢我祷告上苍或涂抹颜『色』，只要是礼拜日，我身处丘壑也是一个欢庆的耶路撒冷。1
我是主的骄傲的城用一百个舌头把他歌颂；大卫的谢恩声消逝于我身中：2 我偃卧于竖琴的朦胧3 呼吸着昏星。
我的甬道通向日升。我久已见弃于人。正是这样我越长越欢。我听见人人在我体内迈步于是扩大了我的孤独从开端到开端。
（1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫）
25。
你们许多未被入侵过的城
难道你们从没注意到敌寇？
1 指基督进入那路撤冷时民众所表现的欢庆，见《新约》。
2
“大卫的谢恩声”，见《旧约·历代志上）第十六章。
3 指大卫的竖琴演奏，参阅《旧约·撒母耳记上》第十六章扫罗召大卫鼓琴驱魔一节，及伦勃朗的油画《大卫在扫罗面前》。
哦唯愿他把你重重围困。
达漫长动『荡』的十年之久。
直到你们绝望而悲哀，直到你们饥饿着把他容忍；他像山水留在城墙外，因为他深知坚持不懈超过他所降临的那些人。
且从你们屋顶边缘向外望：他就驻扎那儿毫不示弱，没有减员没有张皇没有派人进城『逼』降允诺和劝说。
他最善于攻破城墙，他在沉默地工作。1 （1899年10月1日，柏林一施马尔根多夫〕
26。
成千位神学家沉没于你的名字的古老夜分。少女们向你苏醒，少年们披着银甲闪闪烁烁行进在你身中，你就是战争。
在你长长的拱廊诗人们相互会晤，他们是铿锵的君王温柔深沉而娴熟。
你是宁静的黄昏，使所有诗人彼此『逼』肖；你挤入他们口中含混不清，每个诗人福至心灵便以豪华将你围绕。
千万只竖琴如翅翼把你从沉默中高举。
1 本篇经过重大修改。初稿烦琐而冗长，出现过舞女、大海、玫瑰、新娘、黄玉、紫水晶等形象描写。定稿将这类描写全部删去，力图保持主题的完整『性』。
而你古老的风阵阵吹起。将你美妙的气息吹向万物和一切急需。1 （1899年10月2日，柏林一施马尔根多夫）
27。
如同葡萄地里的看守人有他的窝棚并且目不交睫。主啊，我就是你手中的窝棚主啊，我就是你的夜中之夜。
葡萄园，放牧草场，旧苹果园。不放过一个春季的田亩，即使在花岗岩般坚硬的地面也结得出一百枚果实的无花果树：
香气从你丰满的枝桠散溢。你却不问，我是否保持警惕；你的深度无畏地溶解于汁『液』，从我身旁悄悄地升起。
（约1905年5月1日，沃尔普斯威德）
28。
上帝对每个人说话，只是在他造出它之前，
然后他沉默着带它从黑夜走出。
但话语，在每个开始之前，
都是这些阴霾似的话语：
被你的思考遣送出来，
一直走到你的渴望的边缘；
给我衣服。
在万物后面成长着像火灾，
你的影子好张开来
永远完全把我覆盖。
让一切为你发生：美与恐怖。1
人只须走下去：没有任何感觉最遥远。
让你别同我分开。
你称之为生活
1 初稿有“十月二日在柔和的晚云下”字样。
1
参阅（杜伊诺哀歌）第一首：“因为美只是恐怖事物的开端？？”
的土地近在眼前。
凭借他的诚挚
你将认识这一点。
把手给我。（1899年10月4日，柏林一施马尔根多夫）
关于参诣圣地（29—39）
29。
熄掉我的眼睛：我能看见你，堵住我的耳朵：我能听见你
没有脚我能走向你，没有嘴我还能对你起誓。折断我的手臂，我抓住你用我的心如一只手，捂住我的心，我的脑子会跳动，你给我的脑子里扔进一把火，于是我将在我的血『液』中背着你。1
30。
我的灵魂还是你面前的一个女人。还像拿俄米的儿媳，像路得，她白天围着你的麦垛转像一个于粗活的婢女。但晚上她便跳进河里洗澡并穿戴打扮一番来到你身边，那时万籁俱寂，她便掀开你脚下的被？？。到半夜你问她，她便十分单纯地答道：我是婢女路得。把你的羽翼张开在你的婢女身上。你是继承人？？
我的灵魂于是睡着，直到天明，在你的脚旁，因你的血而温暖。
1 写作日期有争议。据卢·安德烈亚斯一莎乐美回忆，写于一八九七年夏季；又据云，原是写给她的，后经她建议，才收入本集第二部分中。但是，有的研究家认为，可能写于一九○五年十二月；而且有可能作者在《定时祈祷文）的上帝身上，看见他所钟爱的女『性』的身影。
并且是你面前的一个女人。并且像路得。1 （1901年9月18日，韦斯待尔威德）
31。
你是继承人。儿子们是继承人，因为父亲死了。儿子们繁荣昌盛。
你是继承人。1 （1901年9月18日，韦斯特尔威德）
32。
于是你继承昔日花园的
碧绿和倾覆天空的
湛蓝。
一千天的『露』水，
众多太阳所说的众多夏天，
富于光泽和悲叹的纯粹春天，
有如一个少『妇』的许多信简。
你继承秋天，如花衣
留在诗人们的记忆里；
而所有冬天，如孤苦伶仃的田野，
似乎悄然紧贴在你身边。
你继承威尼斯和卡桑1和罗马，
佛罗伦萨将是你的，比萨大教堂2
劳拉三一堂和洞『穴』修道院3，
它在基辅的园林中间造成错杂的
小径，阴暗而纠缠，——
莫斯科钟声悠扬如回忆1，——
于是声音将是你的：小提琴，号角，簧片，
以及每支深沉浑厚的歌曲，
1
本篇依据（旧约·路得记》写成。拿俄米是路得的婆母，丧夫失子，也没有后裔，因此她劝告在波阿斯麦田拾穗的儿媳设法和这男人发生关系。路得遵照劝告行事，从而生出大卫王的祖先。
1 本篇是前一首的续篇。文句上重复路得对波阿斯的祷词：“把你的羽翼张开在你的婢女身上，因为你是继承人。”
1 卡桑，俄国鞑靼地区的城市。
2 比萨，意大利城市，以斜塔著名。
3 劳拉三一堂，俄国信奉三位一体的修道院，十六、七世纪莫斯科国家文化中心，现在萨戈尔斯克城区。洞『穴』修道院在基辅。
1 第一次访俄期间听到的复活节钟声是作者最美的回忆。他在致友人信中说，“是我所过的唯一一次复活节。”
将在你身上如宝石璀璨。
为了你，诗人们只好封闭自己，搜集富丽堂皇的形象，走了出去井通过譬喻而成熟，他们毕生是如此孤单？？而画家只画他们的图画，因此你不■地回收了你暂时创造的自然：一切变得永恒。看哪，女人久已在圣母丽莎2身上成熟如酒；她决不会再是一个女人。因为新事物决不会添出一个新女人。造形者们也像你一样。他们要求永恒。他们说：石头，永远存在吧！这就是说：为你所有！3
（1901年9月18日，韦斯特尔威德）
33。
寻找你的一切人，在试探你。找到你的人们，把你绑在图像和手势上。
但我理解你，像大地理解你；你的王国。成熟了与我的成熟一起。
我不想从你获得把你证实的虚荣。我知道，时间所命令不同于你。
别为我创造什么奇迹。但请赞同你的规律它们世世代代日益引人注意。
（1901年9月19日，韦斯特尔威德）
2 即达芬奇创作的名画《蒙娜·丽莎》。
3 在本篇，“继承人”的生活细节采用了不少作者本人的经历。
34。
这村落里有最后的房屋像世上最后的房屋一样寂寞。
大路摆脱了小村落，慢慢向黑夜伸延过去。
小村落只是一条过道在两个远方之间，疑惧而烦恼，不是一条小径而是大路经过房屋旁。
离弃村落的人们流浪很久了，许多人说不定死在半路上。1
（1901年9月19 日，韦斯特尔威德）
35。
有时一个人晚餐时起身走了出去走呀走呀走——因为有一座教堂在东头。
他的孩子们认为他死了便为他安魂。
又一个人死在自己的房屋，依然住在里面，停留在杯盘中央，于是孩子们出门向世界走去走向他所忘却的那座教堂。
（1901年9月19日，韦斯特尔威德）
36。
你是未来，是伟大的曙光照在永恒的平面上。你是时间黑夜后面的鸡啼，是『露』水，晨祷和少女，是陌生人，母亲和死亡。
你是变化着的形体，永远寂寞地耸立于命运。
1 本篇反映了作者在韦斯特尔威德的生活空间，当时他与克拉拉·韦斯特霍夫新婚，不久唯一的女儿『露』特出世。
从无人喝采，从无人惋惜。从无人描绘，如一座荒林。
你是万物的深沉的典型，将其本质的定论隐瞒不提，永远向别人显得不一样：如海岸之于船，如船之于陆地。
（1901年9月20日，韦斯特尔威德）
37。
世上的王侯们都已衰老却一个继承人也没有。儿子们个个短寿，苍白的女儿们饮泣幽幽把破损的王冠交给强暴。
暴民们把它们砸成齑粉，时髦的世界主人用火把它们熔成机器，隆隆然服务于他的意志；可幸运不和它们在一起。
矿苗有怀乡病。它会离开造市厂和工作台，它们教它一种寒伧的生活。它将从工厂从钱柜返回到那被打开的大山的脉络，大山将在它身后重新关闭。1
（1901年9月20日，韦斯特尔威德）
38。
一切将再变得巨大而惊人陆地朴素，水有皱纹，树木巍峨，城墙矮小如侏儒；而在山谷里，多姿而强盛是一个牧人和农夫的民族。
也没有教堂，把上帝紧抱如一个逃亡者，又把他悲悼
1 本篇证明作者对于新世纪的悲观主义的估价。城市化和科技化在这里遭到批判。
如一个被捕的受伤的动物，——
房屋对于叩门求进者不胜殷勤
而在一切交往中，在你身我身，
都有一种无尽牺牲的情素。
没有彼岸，不向那边望去。
只有渴望，渴望在尘世练习侍候。
连死亡也不去加以亵读。
以便对它的双手不再生疏。
（1901年9月20日，韦斯特尔威德）
39。
红『色』的伏牛花已经成熟，
老去的紫菀在花坛上微微呼吸。
谁等着等着永远享有不了自己。
眼见夏天走了他还不富足。
而今谁不能闭上眼睛，
确信他身上许许多多幻象
在等待黑夜降临
以便在他的暗影中扶摇直上：——
他便成为明日黄花像一个老人。
再也没有指望，来日屈指可数，
对他发生的一切都在把他欺骗；
连你也在，我的上帝。而你像一块石头，
每天把他拖进深渊。
（1901年9月22日，韦斯特尔威德）
关于贫穷与死亡（40—55）
40。
说不定，我穿过沉重的大山
走进坚硬的矿脉，像矿苗一样孤独；
我很深了深得看不见未端
看不见远方：一切近在眼前
一切近物都是石头。
我在悲痛中浑浑噩噩，一一一
于是这庞大的黑暗把我变小；
可你就是它：冲进去，看这一着：
你的整个手就会碰到我
我会碰到你以我的整个呼叫。1 （1903年4月13日，维亚雷焦）
41。
你，因山脉来了而留下的山，——是没有茅屋的斜坡，没有名字的顶峰，是星星在里面跛行的永恒的雪，还是那些长满仙客来的山谷的地基，从那谷里散出了大地所有的香气；你，所有大山的嘴巴和教堂尖塔1 （从它还从没发出过晚祷的高呼）：
现在我可进入你体内？我可在玄武岩内如一块尚未发现的金属？我敬畏地填满你的岩石褶皱，我到处感觉到你的硬度。
或者这就是我在其中的恐惧？你已把我齐颈投入其中的特大城市的深沉的恐惧？
哦唯愿有人向你恰当地说到他们的生命的幻觉与荒谬。唯愿你站立起来，你从开端产生的暴风雨。并把他们像谷壳一样从你面前刮走？？
如果你现在有求于我：那就请说，——我不再是我口中的主，只想像一个伤口一样闭合；而我的双手如狗守住我身旁，可每次呼唤都不听。
你在强制我，主啊，在一个陌生的时�