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绸之路的发展起了积极的促进作用。
突厥汗国是6文学中叶由突厥人建立的游牧政权。在最兴盛的时期，突厥汗国统治了东尽大漠，西至里海，南抵波斯、印度的欧亚内陆广大地区，使许多较小的草原或森林居落，以及被荒漠隔开的相对孤立的绿洲社会都打上了深深的突厥的烙印，从而进一步加强了各种古代文明之间久已存在的联系。正如汉、唐等朝代在世界各地对中国的称谓中所起的重大影响一样，在西方，突厥的名称甚至取代了旧有的“斯基泰人”的称呼，在许多文学中，成了“野蛮人”的通称。反映出突厥政权在东西交往的历史上所起的重要的作用。
这场亚欧大陆变动，突厥这一民族也是有必要拉近来的，不管大唐是否将之消灭，至少目前还是要通过这一民族适当得给西方施加压力。而目前的情况而言，大唐趁此机会一举消灭西突厥或削弱乃是有利的。
与西突厥汗国的斗争，贯穿于唐朝初年经营西域的整个过程之中。贞观初年，西突厥统叶护可汗去世之后，西突厥汗国分裂成了泥孰系与乙毗咄陆系两派，双方为了争夺大汗的位置，互相征战不已。唐朝最初虽然没有介入西突厥的内战，但是始终坚持以泥孰系西突厥为正统，并将势力范围向西推进到了伊吾，设立了伊州。贞观十二年（638年）之后，乙毗咄陆可汗迅速向东方推进，引起了西域东部地区局势的大变动，原来与唐朝保持友好关系的高昌国也倒向了乙毗咄陆可汗，转而与唐朝为敌，图谋联手攻击伊州。为了扭转不利局面，唐太宗毅然发动了对西域的战争，驱逐了乙毗咄陆系西突厥在西域东部的势力，消灭高昌国，并在高昌、北庭等地设置了西州和庭州，与伊州一起推行与内地相同的制度。唐太宗还不顾大臣的反对，在高昌设置安西都护府，留兵镇戍西域，将唐朝的势力范围推进到了西域东部地区。
如今李恪人在白衣大食控制下，西突厥内乱，波斯、拜占庭无力东顾，大唐若以势如破竹之势西去，大破西突厥全境，将西边疆域推进到萨珊波斯东部。那么，纵使宗教狂徒组成的白衣大食，也该明白大唐决非好惹的，大唐的军事力量有多强了。
而若是唐朝对西域的长期统治，使西域社会摆脱西突厥各派长期混战的局面，促进了西域各国生产的发展，又能为陆路交通的大发展提供了有利的社会条件和物质保障。大沙漠丝绸之路，草原丝绸之路，都将会被大唐囊括，也通过草原直接与拜占庭贸易，也可以间接通过波斯与白衣大食贸易。而大唐的影响力，也等若是直接影响到了波斯，在这个古老的帝国中，几种文明相遇，大唐完全可以把这文化交流中最好的引进大唐。
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长安魏王府，因为李泰离开已经一年多，众女则依照李泰早就安排好的计划行事。
菊儿在院子里走来走去，有些恼火也有无奈，而武媚娘等几女则略微好笑地看着她，“这殿下也真是，去了这么久，连封家书都没有，他自己在那享乐，而我们则在家给他打白工，哼！”说完，小嘴一撅，不乐意地坐下了。
原本正悠闲地坐在草地上的崔莺莺，也不禁皱了皱好看的眉头，“殿下他到底想干什么？怎么又要渗透印度？还要将大唐的儒家、道家文化以及其他一些文化传去印度呢？虽说这印度是西南丝绸之路的要点，但他并未得罪大唐啊？”
听到崔莺莺这么一说，武媚娘也不禁苦笑，想起了李泰的话。贞观十四年（640年），唐玄奘与拘摩罗王一起晋见戒日王，戒日王谈起他听到的有关太宗李世民即位前的传闻。当李世民任秦王时（618626年），民间作“秦王破阵乐”，摹拟战阵动作，歌颂他的武功，这首歌舞曲在唐朝流传甚广。戒日王对玄奘提及“秦王破阵乐”，并说“闻其雅颂，于此久矣”。破阵乐迅速在天竺得以传播，可知唐朝与印度间的文化交流信息非常迅捷，而且唐朝音乐舞蹈，也曾对印度产生了影响。中国是世界上最早养蚕缫丝的国度，与其他地区一样，印度的蚕丝也是由中国传入的，除了丝以外，中国传往印度的还有纸和钢等一些物品。
而印度传入中国的，则是那无能的佛教，最后他自己国内佛教被灭，却可耻的让大唐来流传，还有逃亡大唐传播教义的。贞观二十一年（647年），适逢戒日王尸罗逸多去世，其臣阿罗那顺发兵拒唐使，并劫夺诸国贡物，使者王玄策从人悉数被擒。玄策逃奔至吐蕃国，发精锐1；200人，又发泥婆罗国7；000骑，还攻阿罗那顺。经过激战，生擒阿罗那顺，斩首3；000余级，俘虏12；000人，获牛马30；000头，于贞观二十二年五月庚子（648年6月16日）回到长安。
既然是印度不仁，那么大唐尽可不义，将爪牙伸入印度没有什么不可以，只是看你怎么去做罢了。西南丝绸之路，也让你尽情地将大唐影响力扩大吧，将大唐文化给四处传播，但并非要传播最先进的文化。
第十六章 准备西行的女皇帝
唐朝是一个在文化上兼收并蓄的时代，动植物的引进也非常繁富。但是出于儒家传统道德的要求，统治者总是在引进外来动植物的同时，极力掩饰自己对这些“新奇之物”的喜好，一方面拒绝，一方面却欣然接受。但正是对外来物的强烈的好奇心，为动植物的引进和传播提供了恒久的动力。
唐朝时期，曾引进大量植物，主要为香料、树木和蔬菜以及观赏性植物等。尤其是唐朝香料或香材的需求量非常巨大，而本土出产又非常有限，所以进口就成了唐朝香料的一个重要的来源。就唐代主要香料或香材品种言，沈香出天竺诸国；没香出波斯国及拂林国；丁香生东海及昆仑国；紫真檀出昆仑盘盘国；降真香生南海山中及大秦国；薰陆香出天竺者色白，出单于者绿色；没药是波斯松脂；安息香生南海波斯国；苏合香来自西域及昆仑；龙脑香出婆律国等等；外来香料在唐朝香料市场上占据了重要的地位。
而动物中，野兽类的有多少带有一些神密的成分的大象与犀牛，还有豹、鼠、羚羊、蛇，以及不能确知的天铁熊、天狗等。唐朝引进的家畜以狗、马居多。马不仅是非常重要的役畜，而且是衡量武力强弱的重要指标。唐朝引进的飞禽主要为白鹦鹉、五色鹦鹉和鸵鸟。
可以毫不夸张地说，马是西域诸国与唐朝贸易中的最重要的一项内容。唐朝并没有满足西域诸国“贡马”，而是利用一切机会，前往西域购求良马。如原来历史中贞观十五年（641年）唐太宗遣使往西域册立西突厥叶护可汗，使节未还，“又令人多赍金帛，历诸国市马”。魏徵虽然就此提出了不同的意见，但是主旨并不是反对购马，而是如何使“诸国之马，不求自至”。又，据唐人《刘元尚墓志》，元尚“解褐拜掖庭监作，大食市马使，燕王市于骏骨，伯乐顾之龙马，遂使三军迎送，万里循环，荣宠是加，超公内寺伯。”“三军迎送”云云，说明这次前往大食市马的规模是很大的。“大食市马使”的存在，进一步证实了唐朝政府对于马匹品种改良的重视。掖庭监作为正九品下阶杂役，而内寺伯则为正七品下阶，纠察不法之事的官职，超加官爵，并非虚语。
而科技文化的输入，是唐代对外文化交流的一个非常重要的方面，其中尤以医药和天文历算最为突出。外来医药受到唐朝人的高度重视。唐朝统治者不仅屡次派遣专人往海外采访异药，而且对外来医药的性能深信不疑。外来药物、医生、验方、医术和医学着作等都大量涌入唐朝境内，大大丰富了中国古代医学宝库的内容。作为具有悠久传统的农业国，天文历算知识对于中国古代社会具有至关重要的意义。唐代天文历算深受印度和波斯的影响。不仅七曜历、九执历、聿都利斯经等多种天文学着作都传入唐朝，与中国固有的传统文化结合在了一起，而且有许多优秀的天文历算科学家活跃在唐朝，印度瞿昙家族和波斯李素家族就是他们的突出代表。作为当时世界上最先进的纺织品产地，唐朝对外来纺织品的吸纳，最能代表唐文化兼收并蓄的特点。
而唐代外来医术中，最令人称道的是眼科医术。杜环在游历中亚时，曾特别注意到大秦的眼医，称：“大秦善医眼及痢。或未病先见，或开脑出虫。”此所谓“大秦”，就是指“拂林”言，《新唐书》也指出，拂林国“有善医，能开脑出虫，以愈目眚。”唐高宗晚年长期患头痛，“目不能视”，久治不愈。侍医秦鸣鹤称，以针刺头出血，即可痊愈。于是“刺百会及朏户出血”，高宗当时复明。据认为，秦鸣鹤所施医术，与大秦之术相类，按照唐代以国为姓的通例，他可能就是大秦国人。
而对于纺织品，古代中国一向是以纺织品的生产和销售着称，着名的“丝绸之路”，就是因为中国古代纺织品的出口而得名的。谢弗先生指出：“正是因为唐朝在当时是世界是最华美的纺织品和最精致的编织品的原产地和生产中心，所以就自然而然地产生了这样一种思想，即世上必定有比唐朝生产的所有纺织品都更美丽的织品。”也就是说，纺织业的发达在促进了唐朝产品输出的同时，也推动了外来同类产品的输入。
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沉吟一翻，武媚娘终于开口，“好了，殿下怎样，我们就别管了，还是把他安排的事做好吧。大姐，很多商业贸易上的事，你来处理。尤其是发动他们的积极性，让他们多与萨珊波斯、拜占庭等贸易，最重要的还是远洋去埃及，当然，许诺他们的利益不能少。而对于一些外来宗教地发展要加速，不能令佛教有坐大的机会。将殿下他们从波斯等西方弄来的什么典籍等高价请人翻译，另外，开设图书馆。还有么，还有科技文化交流、医学交流等等，晕，我脑袋都大了，殿下他这是要干嘛啊？怎么都得我来发号施令，靠，我受够了”说着说着，原来历史上强悍无比的女皇帝差点就要发彪了。
旁边几女看得目瞪口呆，平时非常睿智冷静的魏王妃，如今也被李泰给弄得没了脾气了，看来这李泰还真是天怒人怨啊，自己丢下个烂摊子闪人了，却把事情交给自己女人去做，真是大逆不道啊！
深吸几口气，武照再度平复下来，眼神犀利地盯着武碧娘，语气强硬道，“大姐，我确定了，我要去波斯找殿下，这里的事，你来决定吧，若是都搞砸了无所谓，反正我们已经尽力了，他要是有问题，那就让他知道把我们撇下，一声不吭就走的后果”说到最后，女皇帝是一个一个字咬出来的，足以看出她对李泰不辞而别的恼怒了。
武碧娘完全被武照的气势给愣住了，只知道盲目地点头，忽然才想起自己在做什么，急忙问道，“媚娘，你刚说什么了？”
原本早在扬州时就与她们住在一起的柳云岚苦笑两声，“大姐，王妃说她要去波斯找殿下”
“啊！媚娘，你去了波斯，那这里怎么办啊，我可没这精力来管啊”武碧娘才发觉事情的严重，立即提醒道。
武媚娘狡猾一笑，指了指竹兰梅菊四女，再指了指崔莺莺主仆二人，复又指了指柳云岚与赵婉燕，嫣然一笑，“不是还有大家吗？我只是觉得思绪混乱，外加心里有气，想去透透气，顺便看看他都在波斯折腾什么？另外嘛，难不成真让黛丽雅留在波斯不回来了么？”
既然这女皇帝都这么说了，众女只能在心里诽谤她奸诈，却也无话可说。
丧气、无奈地同意，武碧娘情不自禁地将头向西，心理默念“冤家啊，这回可有你受的了，等媚娘到了你身边，看你下回还敢让我们提心吊胆不？只希望这些事能早些解决，我们能尽快见面”
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“啊欠！”正与李漱、黛丽雅聊天的李泰，却突然打了个喷嚏，心里生出不太好的念头，摸劳模鼻子，李泰仔细思考一下，没错啊，难道又有什么地方不受失去掌控了吗？还是什么步骤错误了？
第一章 布兰倾心
虽然清醒过来，但李泰并未张开眼睛，而是舒适地享受那双柔弱无骨的酥软小手的抚摸。
除了一开始的有些生疏，很快地，那双手越来越熟练，将李泰揉捏得舒爽极了。
正当李泰舒服地享受时，那双小手却消失了，李泰正要睁眼，忽然嘴上一热，一张柔嫩滑润的小嘴吻上了自己，那对滑嫩无比的胳膊怀上了自己的脖子，那具自己幻想该有多么美妙的身体来到自己的正面，紧紧贴上了自己的身体。
张开眼睛，布兰正满脸羞涩地闭着眼睛与自己热吻，这位人前的女强人，此刻既大胆却又有些害羞的模样令得李泰颇觉得好笑，但那浑圆丰满的胸部有力地挤在自己胸前，令得李泰起了反应。
“恩”布兰发出低低的声音，这更是助长了李泰的欲火，他本来就不是什么柳下惠之流的人物，而且这又是布兰主动的，送上门来的美女不要，那可是要遭雷霹的啊。
双手自然而然地怀住布兰，开始抚摩起来。不一会，布兰被李泰的反应弄得既害怕，又被那美妙的感觉弄得舒爽又难过无比，低声呻吟起来，“恩，魏王殿下，请让我做您的女人吧，我想布兰已经是离不开您了，恩”
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一翻云雨，当李泰带着初为人妇，容光焕发倚着李泰方可正常行走的布兰来到李漱二人处时，两个未经人事的丫头不禁大为惊讶，怎么布兰离开一会就变得票来年感多了？
李泰与布兰互相深意一笑，一起坐了下来，与李漱和黛丽雅一起吃起波斯美食来。
波斯人居住的地方是片绿洲，其中有些地方是草原，有些地方适应于耕作，其周围，还有许多沙漠。这种自然地貌，使得波斯人不能种植稻子，而只能种植小麦、大麦和高粱。波斯开国君主居鲁士没有成为帝王之前，是个耕种小麦的农人。他第一次试图起事就是在农田里召开的会议，他对参加会议的人说：“既然如此，波斯人啊，我命令你们每人都去把自己的镰刀带来。”那个时代，镰刀只能用来收割麦子。受物产限制，自然而然地，大麦和小麦便成为波斯人的主食。目前，关于波斯人的烹调技艺，后世的我们知道得不多，仅从希罗多德的记载来看，他们是以制做麦饼为主的，另外还做汤饼、烤饼和面条。令人感到垂涎的是：波斯人很会烤制一种小饼，他们叫它为点心，品种很多。吃完正餐之后，往往添上各种的点心，他们一边聊天，一边吃点心，只有这样，他们才感到吃饱了。波斯人经常抱怨希腊人在正餐之后不上点心，以致于他们时常有饥饿的感觉。在希罗多德的记载中，有这样一个故事：一些小男孩和小女孩受到了追捕，萨摩斯人便将这些小孩藏了起来，并给他们以芝麻和蜜抹蘸的饼。一些资料表明，波斯占据小亚细亚后，波斯人的饮食中开始有了面包。这是一种经过发酵烤熟的食物，非常容易消化。
除了粮食之外，畜牧业在波斯人的经济生活中占有重要地位，这是游牧人民的饮食来源。游牧的波斯人牧放羊、牛，其中以羊为主。羊有山羊和绵羊之别。波斯人将羊放在大锅里煮，然后将煮熟的大块大块的肉拿出来，用小刀削着吃。这种习俗后来对整个北方游牧民的饮食方式产生了很大影响，例如汉代以后的乌孙人、匈奴人、突厥人、蒙古人都流行这种食俗。
肉类烹调技术在波斯人这里比较简单，主要有烧、烤、煮三种。他们在最隆重的节日里烧烤整只牲畜，甚至是牛，这是他们最喜欢吃的一种肉，名叫“烤全牲”。这种习俗对中亚和西域的古代居民的烹调技术有很大的影响，直到今天，在中亚和新疆的许多地区，“烤全牲”仍被认为是最隆重的待客礼节。
在肉类当中，波斯人对鱼类有着一种偏爱，他们很喜欢吃鱼。这种习俗大概起源于原始社会时期的渔猎业。波斯人，特别是被波斯人征服了的巴比伦人，捕得鱼后，便把它们放在阳光下晒干，然后将鱼干放在石臼里用杵捣碎，再用麻布筛过，最后做成鱼糕或鱼饼吃。也有一些波斯人不这么吃，因为这么做太麻烦了。他们通常将其放在水里炖着吃。
波斯人居住的地方，由于地旷人稀，野生植物很多，所以采集的野菜，也成为波斯人饭桌上的佳肴。另外，在波斯人居住的地方，还有无花果、小米、橄榄、芝麻、枣、葡萄、椰子等等。波斯人甲芝麻油烧菜，还吃蜂蜜。
李漱左手拿着酒杯，右手是一大块烤羊肉，十分豪爽地跟黛丽雅谈论，“我就是喜欢你们波斯人的吃法，哪像我们大唐啊，太斯文了，这样才好嘛，多爽快啊。对了，黛丽雅，你可别忘了，你还欠了我一次打猎呢，上回我可是把几只兔子让给你，你才超过四哥的呢？”
李漱一说完就觉得不对，赶忙捂住嘴巴，歉意地看了眼黛丽雅，后者则颇为恼怒地盯了眼李漱，然后再�