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11月，奔马溅碎草屑，寒鸦振落瘦枝上的凝霜，冰河地，残叶黄，芦羽如雪，梦里来时，见到你正在雪中央。我问路翁，春露起，秋时分，冬临处，能不能告诉我，所谓伊人，在水一方？他看着我，长叹一声，指着水波无尽处，孩子，顺水去找，不要停下你的脚步，等到春暖花开时，她就在河流尽头的水中央。
注：我把初稿全部毁掉，突然想这么写。无论怎样，这样写超出了常规，我的资料都是鉴赏和赞叹，再大的诗人，在这首诗面前都觉得自己短了，缺了，因为这首诗里感觉虚到尽头，真到尽头，心性所追慕的朦胧幻境里是一个透明的地方。不好文字的人，读这首诗的时候，都会心里一抖，抖的乱了，生命清了。我读的时候，也是心里有这么一抖，然后，这些文字便是一抖的结果，所谓的鉴赏和赞叹，反而不再是我的视角。我毁了好几次稿，以便确定我最终写这篇文字的情绪的路径
52。可以卑微，可以宏阔——栎树
《晨风》
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
………《诗经·秦风·晨风》
【注释】
1、鴥（玉yù）：亦作“鹬（玉yù）”，疾飞貌。晨风：一作“鷐（晨chén）风”，鸟名。即鸇（沾zhān），鸷（至zhì）鸟类。一说晨风亦名天鸡，雉类。后一说从者较少，但说到见雉闻雉而思配偶，在《诗经》中例子却较多，如《邶风·雄雉》和《邶风·匏有苦叶》中都有。
2、郁：形容树林的茂密。一说高出貌。北林：林名。
3、钦钦：忧貌。
4、忘：犹“弃”。多：犹“甚”。
5、苞栎（历lì）：成丛的栎树。或作“枹（包bāo）栎”，两字合为树名，即橡栗。
6、隰：低洼地。六驳：“驳（伯bó）”亦作“驳”，木名，即赤李。“六”表示多数。一说“六”读为“蓼（廖liǎo）”，长貌。
7、乐：读为“疗”，即疗。靡疗言不可治疗。
8、棣（弟dì）：郁李。
9、树：竖立。檖（遂suì）：山梨。
我并不熟悉栎树，但因为《诗经·秦风·晨风》里提及，我便在好奇里翻些关于它的资料，逐渐的熟悉了它。
栎树，我们现代人习惯这么叫，古时候，多叫它柞树，而国外我们熟悉的名字是橡树。舒婷的《致橡树》，小时候读，只觉得清爽和有当时的我还说不出来的骨性，却不知道这栎树到底有什么样的性情。长在山坡地上的栎树是普通的，独立的，对于靠土地为生的苦百姓来说，它的周身百用而无一废，它身无娇气，在灶堂里伏地成柴灰，也罢，长到临云自悠然，也好，都是一副心平气和的样子。砍柴林里多的是栎树，这种树干发黑，在生长的方向上顺风歪斜的木质粗糙的树木，垒成柴火，或者木杆上钻孔种入菌子，做成菌木，是林区的老百姓所熟悉的，烧制成木炭，运进城市，是营营以生的营锦衣绣服者所陌生的。
现存最古老的栎树，我所收集到的资料里，它差不多有4600年的年纪，从它顶开大地的树基部已经腐朽的树洞里，可以宽松自如的跑大型的载重车。河南省有棵千年树龄的栎树，其身型如黑龙狂舞，又似巨手金刚。虬枝漫节上，百鸟建了属于自己的天堂。这些资料给了我两种栎树的概念。栎树的物性里有一种安守不息的性情。腰腿般粗时，总被砍成柴火，或做成桌椅板凳，或果实酿成苦而涩的橡子酒，一些文字里总拿栎树的这种性情比做滴水时无声，成江海时浮船没舟的苦百姓的心思，于沉默遭漠视时，心用与万物，载无声于有声，这个时候我们所见的栎树似乎是卑微的，但也纯粹而真实，周身流淌着众人俗常生活的痕迹和本真生活的性情。随年深日久，加上一点点的机运巧合（机运不要多，永远都是只要那么一点点刚好，机运多了，总会酿成失控的灾难），独一的一棵或者几棵栎树长在人的目光所不能及的角落里，积一叶一枝，可以长到让我们惊讶的几十仗的高度。这个时候，栎树于自然的面容，风徐来以微笑，雨漂洒以细语，激电雷霆之下，伤碎枝护万体，全然一副帝王的气象，这样的栎树，没有后顾千年感叹经历万千风雨的琐碎心思，它超脱了凡俗，给走过枝下树阴里的人以不禁然的赞叹和惊讶。安守不息的栎树，有一种卑微平凡里的诡异，有一种宏阔超然里的恍惚，底处高处是一样的性情。以短暂的我们人的眼光，栎树实在是再平凡不过，没有多少价值来平视，更不要说去仰视它的一种自然物了。我们只在乎我们怎样过的好，我们认为我们的才智超越了万物，但是，栎树的树阴下面，我们的人类真的那么独一，那么无所不能吗？
西周时期，栎树长在村族部落的附近，从它的身上，寄托有一些时人安闲散步时哀伤悲喜的情怀。《晨风》里的女子，眼望西山成丛的栎树，心神忧伤，那个去无影踪几年的曾经和自己身心一体的男人，是不是现在心里还念着可怜的时刻挂念着他的自己？《诗经》里只要一咏三叹的，就总是一首歌（而不是我们现在所说的诗），这样的悲歌在户外农田上，边干采摘扶桑的农活，边声声传唱的，是让乱战年月里，独守家园的女子一抒内心阴郁的心情吧。从这首诗里猜测，这样的诗的作者，可能不是那种专业的写歌者，而是这些朴实勤劳的农户里家境稍好的可以读点竹简礼法铭文的女子的作品。但魏晋以前，《诗经》的博士们总从这些歌词里解读出一些对当政者破坏礼法的嘲讽，以及政事荒唐，小人当道，君子难于登堂入室，以振朝纲的感慨。那么，这样的诗的作者反而是那些隐于孤村商市里的所谓君子的酒后诗了。就文学性，我到喜欢这是首聪颖女子的不平作，就经学道德家，这样曲写诗词的隐居者应该是个忧世而谨小慎微的人。
注：这首诗里有两个很好听的名字：晨风、北林。见到过不少这样称呼的书屋，觉得不明白，今天算是明白了。
53。北风吹动杨树枝
《东门之杨》
东门之杨，其叶牂牂，昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺，昏以为期，明星皙皙。
………《诗经·陈风·东门之杨》
【注释】
1、牂牂（音脏zàng）：茂盛的样子。已经消亡的古音字。
2、煌煌：明亮的样子。
3、肺肺（音配pei）：茂盛的样子。
4、晢晢（音哲zhì 又读制zhi）：闪亮的样子。
黄昏时在影像婆娑的杨树下等待情人，静谧的阳光缓缓消逝，清晰明了的世界因视线的内缩而逐渐变得闪烁迷离，这个时刻，心里所有的，不是失落，而是一份缀缀不安的欢喜，风动，树动，是自然的节奏，心神在动，是人心上能听到的爱的脉搏。郁郁苍苍的杨树，象一簇簇不着痕迹的黑火，树下随着黑火绕动的人，是个正追逐失落荧火的精魂了。启明星高悬在天上的时候，是即将破晓的时分。启明星眨巴眨巴眼睛，看着新的透明世界的降临，满天的星星闪啊闪的，有什么疑问吗？有的，我等待的人她去了哪里，她怎么还没有来赴我的约会呢？有答案吗？在日落日升之间，没有。
这首诗里的情绪让作为现代人的我读起来，觉得存在一个非常大的时差。这个时差是节奏上的。通过时间的淘洗过滤，每一个时代所留下来的诗作，不管是机运巧合还是历史上众人的评判，它总会由一个当时的个案，转变成现代阅读者去理解的代表了当时民俗风情的普遍现象。作为两千多年前一场情人约会的等待，由日幕黄昏风吹杨树枝的时刻，到启明星现的阳光轮回，这样一个夜晚的时间区间里所包含的感情是慢节奏的，是那种一念致死的纯净又固执的情感叙述。这种情感的叙述太过含蓄，含蓄的使人微笑，感觉出它的美来，却很难说清楚这种象空气一样熟悉的动人感觉的踪影是如何来的，又要去往何方。它只借用了一个自然的场景，对所爱的人和爱这颗心不置一词，却将一颗被爱所填满的心里所经历了焦虑和哀怨的万千旅程，浸入了光影的偏移和山水的四时变化当中。只从表面上，这是一首明亮的情诗，诗里所有最重要的形容词都是阳光的，它象迎向阳光的白玉一样朦胧纯净，所有呼之欲出的感觉都处在想象的范畴里，这是美的境界里最搏动心弦的技巧。经济这根硬器的齿轮里绞着的现代社会，拥有了加速度的我们正缀入了一种快节奏的道德，一种被解构了，感觉出来，但很难把握的道德里。或许我们身处奔流中的时候，无法清楚的评判一个正在影响着我们的世界，而诗经里《东门之杨》的这棵杨树，则经过两千多年的时间之后，洗尽铅华，当我们置身其间，感同身受时，那种慢节奏的爱情里，爱如尖刺，期盼中心如风中蝶翅的图画，才能够在不知不觉之间感动我们心慌慌的聊迫之情。
杨树的影子，纤柔而妩媚，在我所走过的南方城市里，几乎没有见过它的样子。读起古诗，这样的古诗其实我也是很少读的，因为一点机缘巧合，我被它吸引，禁不住的读到深处，我在这个孕育中国诗殿堂的某一处格架上，寻到它的几缕魂魄，这魂魄不是破损的，而是周全的，这是它在古老年代里进入过人心的痕迹。它的阴影里印满我们的脚印，这个脚印不是植物学上杨属里不同杨树种属的形态，它连接了我们的文明，是自然记录我们人心变化形态的一部分。小时候的我，在路旁大叶杨、钻天杨的树影里走，北风吹动杨树枝，这时候的它，单纯的只是四季冷暖的风向标识，只是季节变化时，随眼瞥过的一种瞬息现象。看着样子古怪的天牛在杨树枝干上钻出朽木屑的时候，便是爬上羊树捉一只只的拇指大小的天牛玩的时候。无法想象，这些平常的天天过眼即忘的乡间树木，会有这样一种奇妙的作用，它会随时等待着在我们心灵频率正当其时的时候，以边饰的角色，做我们不言之外山水深情的引领物。
54。紫云英，紫云英，紫云英……
《防有鹊巢》
防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美？心焉忉忉。
中唐有甓，邛有旨鷊。谁侜予美？心焉惕惕——
《诗经·国风·陈风·防有鹊巢》
【解题】担心自己暗恋的情人被人夺走。
【注释】
1、防：水坝。一说堤岸；一说枋；常绿乔木；可为红色染料。
2、邛（qiónɡ）：山丘。旨：味美的；鲜嫩的。
3、苕（tiáo）：紫云英；豆科植物；嫩叶可食。一说凌霄花；一说翘摇；一说苇花。
4、侜（zhōu）：谎言欺骗。美：美人儿；心上人；指作者所爱的人。
5、忉忉（dāo）：忧虑状。
6、唐：唐乃朝堂前和宗庙门内的大路；中唐；泛指庭院中的主要道路。一说通“塘“；中唐；塘中。
7、甓（pì）：瓦片。一说通“䴙“；野鸭子。
8、鷊（yì）：借为“虉“；绶草；一般生长在阴湿处。
9、惕惕：提心吊胆状。
鹊巢筑在堤坝上，屋顶的瓦片铺在庭院中间的路上，紫云英，绶草这样的底湿植物长在水枯山寒的土丘上，有谁在平常日子里见过这样的事情呢？一定是有谎言欺瞒的事情在我所默默爱着的人身边正在发生。爱情这样一个主题，在《诗经》里几乎具有全方位的透视视角，而且，非常让人惊讶的是，很多诗辞都采用了单向的纯粹方式，并且总是将心力的凝结集合在一个喷发点上。弃妇哀怨的情伤，鹌鹑一样咕咕叫的野地里的欢爱，女子爱慕已经跃入心池的美男子的自喜，日月都被化了的温柔婉约的有关约会中的等待，爱到骨髓里的流水一样没有脚痕但思慕者千山万水永追寻的期盼，千万佳丽我独牵的那一丝果敢和爱的自得，而《防有鹊巢》这首诗里，则是站在了一个多疑的暗恋者的角度。如果将这首诗做成多幕舞台剧，每一个句子所形成的场景里，一个行走山野上，神色焦虑、面色苍白、心灵动荡，却又被爱情搅得痴迷神醉的多疑的爱恋者，他忧郁的目光远望山野溪流，每看到那些原本俗常，但又因一些不合日常自然物候变化的景象，因爱你不能说出口，爱你又怕你飘飞走的心理而生成的各种猜疑幻像的内心纠葛，由此被惊得心灵的琴弦不断突兀跳出八度音的一惊一乍的样子，可能是个情何以堪的让观者发急的形象。《诗经》里关于爱的主题的表述，很少闺房后室里玩的那种小九九的游戏，它们引入天地万物一呼一吸的脉动，让爱进入阳光雨露青叶霜木中间，爱的多重语言以此方式在诗歌里孕育生成，从而以一种天然韵味获得了抗衡时间的力量。这是《诗经》里很多已经不可考的佚名诗人们总让我惊慕的地方。
长在底湿地里的紫云英名字的由来，可能是百姓中间自然生成的吧，因为它开紫花，花瓣粉紫淡白，合乎田间地头拭汗农夫们随凉风吹过额头而在嘴角浮现的开口笑。山野上它不独居，总是云霞一片，有点自然花衣裳的质朴随和的性情。“英”是美的爱称了，某人英武，百姓们喜欢这么随口赞自己羡慕的人。名为“紫云英”，是百姓们喜欢它脱口叫出来的。当这独一的植物走到我心里来的时候，不去翻任何的史料，也不去查关于植物学的佐证，我喜欢自己这么毫无边界的瞎猜。
春末夏初的时候，紫云英的花象夜晚星星一样的点点开起来，一朵细微的花是平凡的，百朵细微的花的园圃是灿烂的，万朵细微的花的波纹涟漪里，若是静下心来，就能听到花的笑声，一朵紫云英到成片的紫云英里，藏着的正是这种象台阶一样感觉上的变化。林下灌木丛里少见到让人看着欢喜的紫云英的花，它多是在新翻过的田里种上的，秋种是春来的地肥，春长是秋来田里的营养。它的美丽的花象极了莲花被风吹到相邻湿地里的一点精魂，一样粉紫淡白围笼的花身，只不过紫云英似乎是把这完整一块的形状和色泽打散了，把美的色形意散落到人所行走的脚步声里去。适时的季节里，在紫云英的花海里走，脚下是湿湿的泥土地，腿梆子上嫩叶擦得唰唰响，手拂过紫色花海变化的流萤上，这个行走的路径，一定可以融化烦恼丝结成的硬核。不用说，这应该是乡下紫云英花海里不着痕迹地诱惑我们去走入其中的缘由了。
吃过紫云英的嫩叶做的野菜，葱绿色的一碟子，蒜茸的，滴了少许的花椒籽榨的麻油，还有芝麻香油。吃进嘴里的是两重的清香，一重是紫云英这个名字的清香，另一重是山野上晨风夜露粘在紫云英叶子上的草腥味的清香。吃饭的地方也不是城市里灯红酒绿的酒楼，夜深人闹的路边摊，而是山乡村落边上夫妻店里的山木桌子上。身子走得疲累、心还在兴奋中的一队人，一听到有紫云英的野菜，几个女孩子象雀儿一样惊喜地叫起来，惊得做菜的两夫妻直憨憨地看着这些花蝴蝶一样的女孩子笑。
来自人类春天的麻醉师
冉云飞
周秦几劫灰
1938年，谢国桢先生编了七册《吴愙斋尺牍》，系吴大澂写给前辈陈介祺，商量金石、议论文字的书翰。其纸墨精美，甲骨、金文、篆、隶、楷、行、草俱有，曲尽各体之妙。而陈介祺也用《秦前文字之语》来酬答吴大澂的叩鸣与切磋。我常常怀想《诗经》是用什么样的文字形式留传下来的呢？纸张之发明尚早，保存不易，可以想见。我们常说，《诗经》是上古人们的歌唱，是周代社会的谣曲，但又有多少失载之痛楚——消息在天壤，而不为尘世所纪念。真可谓周秦几劫灰，三千年间黍一炊。即使丘也不削，而时间亦会猛删，时间喜欢在一切人类活动中大动手脚。能在时间的暴政下留存下来的，都属命中之物，《诗经》便是如此。
你是我的惊雷
越重要