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以德报怨是为人的最高境界一据《战国策·赵策》记载，赵国蔺相如二次出使秦国有功，拜为上卿，居于将军廉颇之上。廉颇不服，扬言说：〃我做将军，多次攻城征战，立下大功。蔺相如本来是个平贱之人，只凭着口才，反而居我之上。我羞于位居其下，见到他时一定要侮辱他！〃相如听到这话，出去每次碰到廉颇都掉转车头避开他，人们都认为这是一种耻辱。蔺相如说：〃秦国之所以不敢攻打我国，是因为有我们两人的缘故。现在两虎相斗，势必两败俱伤。我之所以这样做，是先考虑到国家利益而后考虑个人私仇的。〃廉颇听了这话，顿然彻悟，于是袒背负荆，亲自登门谢罪，两人终于和好，成了生死之交。
《孔氏六帖》中记载，卢知犹气量宽大，被公认为长者。卢承庆和蔼可亲，朋友们因此很亲近他。这都是李吉甫、韩安国之类的人，不把个人恩仇记在心里。别人与自己若都无所猜忌防范，怎么会产生李林甫那样日夜提防的疑虑呢。
老夫子品评忍经 37。争
争权于朝廷，争利于市场。争而无休无止，强悍不怕死。钱财可以给人以好处，也能害人。人们为什么不悟于此，以至于丧失生命？权可以使人得志，亦可以使人受辱。人为什么不对此深思，而终被诛戮？豁达的人具有远见，不争于外物，把利看成污浊的粪土，把权力看得轻如鸿『毛』。认为污浊的东西自然会想方设法地避开它，轻视一种东西就会很容易地抛开它。避开了利则可以使人无恨，抛开了权则可以使自己轻松。哪里有什么比得过知足知止。潇洒利落、无所拖累这样快乐呢？
【处世忠告】
达人远见，不与物争
无止境地争权夺利是大多数俗人乐此不疲的一《战国策·秦策阿载，张仪和司马错在秦惠王面前争论是攻打韩国还是攻打蜀国。张仪说：〃我听说，在朝廷上争名，在市场＿上争利。现在三河地区和周朝，就是大下的朝廷和市场，您却不去争夺，反而去争戎狄之地。〃
《书·康诰》说：〃杀了人，夺走人家的财物，逞强而不怕死。〃这是周武王对他弟弟康叔时说的话。他是藉此说明那些争权夺利没有止境的人，就像《尚书》所说的夺财之人，逞强不怕死一样。
财富与权力对人的价值是不确定的一财能利人，即仁义之人散财而得民心。比如周武王散巨桥鹿台之财，而被尊为天子。财也能害人，即不仁义的人不顾身家『性』命而来聚财，比如商纣王聚巨桥鹿台之财，以致于自焚而死。所以说：人为什么不觉悟，仅为争权夺利而丧了『性』命？
杨雄《解嘲》说：〃早上掌握了大权，为卿为相；晚上失去权势又成了老百姓。〃这难道不是说，权能使人得宠，又能使人受辱？所以太史公评价英布说：〃功劳超过诸侯，因此可以得王位，却也不免会有被杀的命运。〃英布开始追随汉高祖，征战有功，被封为淮南王，后来举兵造反，被消灭，这岂不是说他不多思，仿佛争着被诛戮吗？
豁达高尚的人视权势和钱财如粪土一西汉贾谊《鹏鸟赋》说：〃豁达的人很达观，无所殊求。而贪婪的人为利而死，烈士为名而死。〃
《老子·益谦章》说：〃只要不与别人相争，天下就没有人能与你争。〃
王充《论衡》说：〃不愿做官的人，『性』情清廉寡欲。喜欢做官的人，生『性』贪婪好利。不把利欲放在心上的人，就会视爵位俸禄为粪土。〃
晋代人殷浩说：〃钱财本来是粪土，所以将要得到钱财时，做梦会梦见污秽的东西。〃
损公肥私的人必会留下不恻的祸患一据《战国策》记载，有人对楚王说：〃求利的动机方面上可达皇帝，下可取于百姓。以公家的名义谋私利，就会使国家的权利轻于鸿『毛』，所积的祸患比山还高。人能面对权利，不以个人进退为重，很少考虑个人权利，还会有什么被别人怨恨，从而为自己留下祸患的？〃
北魏萧大圆曾说：〃哪里有比知足知止、潇洒利落、无所拖累更好的呢？〃
《左传》僖公二十年载，楚王梦见河神向他要玉冠和玉带，楚王不给。荣季劝告楚王说：'如果死对国家有利，都可能接受，何况只是送五冠玉带！这些东西不过是粪土罢了！〃
老夫子品评忍经 38。欺
象欺骗舜说，我思念你万分。管池塘的小吏烹食了鱼却谎称已放生，子产相信了他的谎言。赵高指鹿为马，裴延龄无中生有。欲欺骗君主，只能自受愚弄。触犯刑律的大罪，必受到诛戮。〃不忍心在极小的事上欺骗君主〃，〃欺骗君主，是臣子的大罪〃，这是胡宿和鲁宗道所说的话，已成为流传千古的至理教诲。人固然可以欺骗，天如何能被欺骗！在暗室屋角，鬼神亦森罗密布。做虚伪的事，将心神不安，成少败多。鸟雀虽小，尚不可欺，弩机刚动，弹子未发而乌已飞去。人心叵测，难辨真伪。欺骗愚弄人以陷害之，孔子对此已有先知。偏颇、『淫』『荡』、邪僻、逃遁四种人情，皆可反映在言辞之中。唉，欺人总欺不过天，如果有欺人之念怎能不忍住呢！
【处世忠告】
人心叵测，慎辨真伪
谨记象欺骗舜的故事一一舜虞，帝名，接受尧的禅让而统治大下。象，是舜的同父异母弟弟。据《尚书》中说：〃象很高傲〃。《孟子·万章》说：〃舜的父母让舜去修谷仓。等他上了谷仓，就把梯子搬走了，他的瞎子父亲还放了火烧谷仓。又让舜去淘井，舜从井的旁洞里出来，他们又用土埋井。象说：'谋害了舜，功劳都是我的，牛羊归给父母，粮仓也归给父母，武器归我，琴归我，雕弓归我，两个嫂子也归我。'象去舜的房子，看到舜在床边弹琴，就说：'我很想念你。'但神情之间却很不自然。〃这欺骗也太过份了！嘴上说谎，心里必然有愧，自己不能掩饰，表『露』于外，也不能没有惭愧之『色』。
心地善良的人往往容易被小人愚弄一子产是郑国的大夫，叫公孙侨。孟子说：〃曾有人送活鱼给子产，子产就叫管池塘的人把鱼放回池中养着。可是这个人把鱼煮了吃掉后，居然回来回禀子产说：'鱼刚到池中，还不太会活动，走了一会儿就悠然自得地游起来，瞬间即逝。'子产说：'它到了好地方。'所以欺骗君子可以投其所好，又可以不按他的意思办而蒙骗他。〃子产却相信了此人的话，还很高兴地念叨说鱼到了好地方，这个管池塘的人欺骗子产也太过分了。
指鹿为马、无中生有的人必遭后人唾弃一秦朝丞相赵高，想独揽国家大权，又怕群臣不服，于是想先试着考验一下。：次，他牵着鹿献与秦二世，说：〃这是马。〃二世说：〃丞相你搞错了吧？指着鹿说是马。〃于是又问旁边的大臣，大臣们有的不做声，有的发表了意见。赵高暗地里把那些说鹿的人都给杀了，群臣们因此都很怕赵高，不敢指出他的错误。后来赵高最终还是被秦王子婴杀了。所以《桃源行》说：〃望夷宫中，赵高指鹿为马，秦人多半死在长城下。〃
唐朝人裴延龄，唐德宗时为度支判官。他曾上书皇帝，说自己检查左藏库，在粪土中发现十三万两银和其他许多值一百多万两的东西，请示把这些东西归人杂库，以供别处开销。唐代陆宣公《论裴延龄『奸』蠢书》曾说：裴延龄向来行动邪伪，公然欺骗皇上说：在马粪里得白银十三万两、布匹杂物价值百万，这些都没有记在帐目上，是～些已经丢弃了的东西。现在找回来，便成了盈余的财物。又说：赵高指鹿为马，欺骗皇上的事历代流传，没有人不痛恨他。鹿和马，毕竟还是同一类的东西。哪里像裴延龄竟把有说成无，把无说成有，怎能不使后人憎恨讥讽他而过于对赵高呢！裴延龄死后，举国上下同贺。
不欺骗上司是一个被信之人应有的令节一《说苑·指武篇》载，〃过去贤明的君王用印缓和冠冕来笼络有才能之人，用兵器来惩罚作恶之人。〃
《七书·龙韬》记载，选择好日子授与军将兵器。皇帝进入祖宗庙的门，向西站着，将军进入庙门向北站着。君王亲自拿着斧城，授柄给将军。姜太公对周武王说：〃找听说国家不能受制于外部，军队不能由朝廷指挥，有二心的人不能为君主做事，迟疑不决不能迎敌打仗。我既然得到您的任用，独掌统军征伐大权，若战败，我不敢活着回来，希望您也不要再踢令于我（该如何作战）。〃
赵宋人胡宿说：〃我终生以我的忠诚为君王做事，到现在已经老了。我从不忍心欺骗君王，哪怕在极小的事上。因为这样会有负平生的气节。〃
鲁宗道，字贯夫。真宗时做太子的教师。真宗有一次派宫中宦官召宗道，宗道和客人正在酒店喝酒，过了一会儿才来。宦官要先进宫，他对鲁宗道说：〃皇上怪你来晚了，你找什么藉口呢？希望先约好，以免我们说的不同。〃鲁宗道说：〃饮酒是人之常情。欺君，是臣子的大罪。〃中使进去，皇上果然问为何来晚，中使照鲁宗道的话回皇上。皇上又问：〃你为何私自去酒店喝酒？〃鲁宗道说：〃我家里穷，没有酒具。酒店里什么都有，适逢有亲戚从远处来，所以一同去喝酒罢了。〃皇上笑了，很看重鲁公的忠实，认为可以重用，就亲笔在墙上写道：〃鲁公的职位可以到参政。〃这两个人的话，可作为后世的座右铭，所以说这是千古最好的教诲。
因此，《鲁论》载孔子说：〃我欺骗谁呢？欺骗上天吗？〃这是说孔子有病，子路让门人作孔子家臣办丧事，孔子病好后责备子路说：〃我本来不应有家臣，你却让我有家臣。这是以行骗来欺骗上天，没有比这更大的罪过了。〃
要得人不知，除非已莫为一《诗·大雅·抑之篇》说：〃即使在你自己的家里，也不要做愧心事。不要说别人看不见，这个地方不显眼。神仙的到来，是你无法预测的，因此，你不能稍有厌倦轻怠。〃这是说人应该常谨慎小心，尽可能不做亏心事。不能说这个地方不明显，没人能看见。应当知道鬼神的绝妙在于它无处不在，飘飘然在上下左右存在着，不能预测，怎能厌倦怠慢而疏忽它呢！这是卫武公用来劝谏周厉王，同时也用来自我警戒的，唯恐会有欺天过失。
《尚书·周官》说：〃作有德之事，心清飘逸，日日无劳烦；作虚伪之事，心清劳累，天天苦闷。〃
东汉灵帝时，何进作大将军，和袁绍同谋诛杀宦官。主簿陈琳对何进说：〃《易经》说鹿是可见面而难以得到的，俗话说蒙着眼睛逮雀（亦无所得人那些小东西尚且不能因为你得志就可以欺骗，更何况国家大事，怎么可以随意欺诈！〃
君子只做合情理之事，不做有违事理之事一李白诗说：〃轻易把自己托付给朋友，却不知真伪往往如刀嶷峰面目难识。〃因舜的墓地九个山峰都相似，所以这么说。
《鲁论》记载：宰我问：〃有仁德的人，被告知井里掉下一个人，是否应跳下去救人？〃孔子说：〃君子应该走开，却不应该跳下井以伤害井中之人。可以欺骗他，却不能愚弄他。〃以上典故是指人们只可让君子走开，以救井中之人，不能让他跳下去再伤害井中之人。告诉仁者下井救人，这是欺骗他。所说若合情理，尚可以做；若违于事理，则不可做。跳下井以救人，违背事理，就不可以做。
〃孟子〃说：〃偏激的言辞，我知道它的片面『性』；『淫』说『乱』语，我知道它的所指；『奸』邪的话我知道它恶意所在；吞吞吐吐之言，我知道它所回避的是什么。〃这是公孙丑问什么叫知言时，孟子的回答。就是说，人有偏激、『淫』『荡』、『奸』邪、躲躲闪闪四种本『性』，因而说话，就会有片面、失误、歪邪、理屈四种相关的过失。因为人的言语，是出自于人的思想。从他言语的错误，可知他思想的错误。且心的真诚与虚伪，尚不可蒙蔽于人，更何况昧着天理欺骗上天呢！
老夫子品评忍经 39。淫
『淫』『乱』的事，容易败坏名声。能忍耐最难忍之事的人，可以追溢为贞。柳下惠旅途中与女人同宿，至天亮仍能做到不与其有『淫』『乱』之举；颜叔子邻居家的女子夜宿其家，则能持烛至天明；金日禅对待赐与的宫女，如同在皇帝身边时那样严肃；褚渊在西阁山阴公主处住了十夜，始终整身而立至天亮。柳下惠有特立之行，鲁国男子能洁身自好，金日碑和褚渊有臣子高风亮节。千百年来，风节犹为人楷模。唉，『淫』欲是难忍之忍，只有忍住『淫』心，方能保持贞节。
【处世忠告】
『淫』『乱』之事，易播恶声
能忍耐『淫』『乱』之事的人是最难得的人…庆源有个姓辅的人说：〃『淫』『乱』，能动摇人的心，败坏人的德行，使其不能成功。『淫』『乱』『色』情，人最难不受其引诱。能忍的，男人如柳下惠等；女人如唐朝奉天人姓窦的二个姑娘，都很有姿『色』，被强盗追『逼』到了悬崖边上。姐姐说：'我宁愿死，也绝不受辱。'遂投崖而死。她的妹妹接着跳一下去，摔断了腿。京兆尹马五琦，嘉奖她们的贞烈，上表奏明皇帝表彰她们家，免了她家的谣役。还有高邮的『露』筋姑娘，和嫂子同过一个地方。到晚上，大变明，蚊子很多，附近有一个农夫的房子，她的嫂子走近去惜宿。这个姑娘说'我宁愿死，也不能失了贞节。'于是被蚊子咬死了，筋都『露』出来厂；高邮郡的人为她建庙，祭祀她。
古代圣贞佳话一柳下惠从很远回来，到晚＿上，城门已关，只好睡在城门处。一会儿，有个女人来同睡。当时大很冷，他怕这个女子冻死，就把她抱在怀里，用自己的衣服盖住她。至大明，也没有越轨之举。
鲁国颜叔子一个人住一处房于，晚上下起了大雨。邻居的房子倒塌了，一个女子跑来投宿。颜叔子让那个女子把蜡烛拿在手里，烛烧完了，就烧屋上的茅草，以保持火光不断。这样，一直到天明，颜叔子也没有对这位女子起『淫』『乱』之心。
西汉金日晒，字翁叔，本来是匈奴休屠王的太子。他投降汉朝，被分配去养马，赐姓为金。金日俄外貌很严肃，马都养得膘肥体壮。汉武帝拜他为马监，又升为光禄勋。后来做了车骑将军。在皇帝身边，他目不斜视几十年。皇帝赐给他宫女，他也不敢接近。他就是这样的忠诚笃志。皇上因此更加刮目相看了。
南朝刘宋时褚渊，字颜回。明帝时为吏部尚书，长得仪表堂堂。山阴公主想和他私通，请求让他做自己的待卫，召他至西上阁住了十天，公主晚上去他那儿，极力要与他私通。褚渊只是恭敬地站着，从晚上到天亮毫不动心，并以死发誓说：〃我虽然愚笨，不敢带头『乱』了规矩。〃于是保全了自己。公主说：〃你的胡子和戟一样刚直，你却怎么没有男子汉的情欲？〃
鲁国一男子独处一室，邻居寡『妇』也一个人住。晚上刮大风，下大雨，寡『妇』房子坏了，跑来投宿，这个鲁国男子关着门不让她进。寡『妇』在窗外对他说：〃你为什么这么不仁义，不让我进去？〃男的说：〃现在你年轻，我也这么年轻，所以不让你进来。〃寡『妇』说：〃你为何不学柳下惠？而且我也比不上那个姑娘，乡里人不会称这是『淫』『乱』。〃男子说：〃柳下惠能做到那样，我就不能，我将向柳下惠学习。〃孔子说：〃学柳下惠的人，从未见过呀。〃
日蝉不接近宫女，颜回不满足公主的私欲，可见他们没有失掉大臣的节『操』。
老夫子品评忍经 40。惧
内省而无内疚，还有什么忧心恐惧的！如果能明辨事理，在遇上意外事故时就能处之泰然了。乘船过河，韩褐子不祭河伯；霹雳击坏柱子，夏侯玄读书自若。扬雄如此潜心于太玄之学，却在惊慌中跳阁摔伤，所以在生死患难的时刻，才能显示所学与修养如何。
【处世忠告】
内省不疚，何优何惧
内省而无内疚，就不会忧心恐惧一《鲁论》载，孔子说：〃自己反省，心中没有愧疚，还会担心什么，恐惧什么？〃这是司马牛问孔子什么是君子，孔子所作的回答。孔子这段话是告诫人们，君子平常的所作所为，无愧于心，所以反省也就没有问题，自然也就没有忧疑恐惧了。
不因他人之喜好而改变志向一《说苑·修文篇》说，韩褐子过黄河，船夫告诉他说：〃过这条河的人，没有�