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【处世忠告】
富而好礼，为富不仁
以富有而爱好礼义来忘掉富有一《论语》记载，子贡询问富有而不骄横这个问题，孔子回答说：〃不如用富有而爱好礼义。〃圣人认为，以富有而不骄横来自守，不如富有而爱好礼义来忘掉富有会更好一些。孔子教育学生的这段话也值得我们牢记于心。
孟子引用季氏家臣阳虎的话回答滕文说：〃要致富就不会施行仁义，要行仁义就不会致富。〃因为行仁义是遵从天理，要致富是放纵人欲，天理、人欲不能同时施行。孟子担心滕文公放纵人欲、丧失天理，特意引佣这话来表示，希望膝文公伸张天理，抑制人欲。
行仁义可以增加福气、消除祸患一宋景公，因为天象不正，韦子三次提问，宋景公三次回答都自己责罚自己的错误。韦子说：〃你有三句遵行了仁义的话，天一定会奖赏你三次。今天傍晚星星一定会三次变换位置。你的寿命将延长二十一年。〃韦子的话真的应验了，这难道不是增加福气而消除祸患吗？
王充在《论衡·非韩》一文中说：〃国家赖以存在的是礼义。段干木闭门不出，魏文侯十分尊敬他，经过他家时都要行礼。秦国军队听说此事，就放弃了攻打魏国的念头。〃又说：〃读书人的品行就是重视爱好礼义。魏文侯对段干木行式阎的礼仪，使强大的秦国军队撤退，保全了魏国的边境。因此段干木的品行是贤明的，魏文侯的重礼是高尚的。这难道不是〃施行礼义可以守住成果防止败坏〃吗？由此可见，仁礼的作用这么大，富有的人应该遵行而不要失去它，应该将之发扬光大。
《左传》载，昭公元年，晋侯生了病，郑伯派公孙侨到晋国去问候病情。晋国叔向询问子晰为人如何，郑国人子羽回答说：〃他无礼而喜欢凌辱人，依仗他富有而轻慢他的上司，不会长久了。〃第二年秋天，郑公孙黑将要叛『乱』，要求让儿子印作市官。子产说：〃你不想想自己的过错，还有什么请求！不快寻死，司寇将要来抓你。〃七月壬寅，公孙黑被吊死，尸体被放在大街上示众。
仗着富有傲视他人，是不能长久的一《左传》载，定公十三年，卫公叔文子上朝时请灵公赴宴，退朝后遇见史鳅告诉了他这事。史鳅说：〃你一定会有祸事的！你富有而国君贪婪，你将要有罪了！〃文子说：〃我不事后告诉你，是我的错误。既然国君已经答应了我，这怎么办？〃史鳅说：〃没关系。富有却不骄横的人很少，这你已经见过了。骄横于外而又不被杀死的人，我还没见过。〃十四年，公叔戌果然因为富有骄横获罪，逃到鲁国。以上故事表明，子羽、史鱼都有先见之明，富有的人没有不骄横的，骄横的人没有不灭亡的。仗着富有傲视他人，是不能长久的。拥有富贵的人可要多多考虑些话，体会它的深义啊！
富有者因贪得无厌会自取灭亡一《左传》载，襄公二十八年，齐国庆封逃跑到吴国，聚集他的家族居住下来，比原来还富有。子服惠伯对叔孙穆子说：〃上天大概是让『淫』邪的人发财，庆封是又富了。〃穆子说：〃善人发财叫做赏，『淫』邪的人发财叫做祸患。上天将要使他遭殃。〃昭公四年，庆封被楚国人杀了。庆封的父亲庆克诬陷鲍庄，当时庆封谋划攻打子雅、子尾，事情被发现，子尾刺杀了庆封的儿子舍，庆封逃到吴国。子雅、子尾是齐国的公子。同一年，齐国姓崔的发动叛『乱』，公子们都失败了，等到姓庆的灭亡后，又召回了公子，都各自回到他们的领地。赏给晏子邶殿的六十个乡邑，他不接受。子尾说：〃富有是人人都想得到的，你为什么偏偏不要呢？〃他回答说：〃庆氏的城市能够满足欲望，所以灭亡了；我的城池不想满足欲望，加上邶殿就满足了欲望。欲望满足了，灭亡也就没有多久了。不要邶殿并不是拒绝富有，而是怕失去富贵。而且富贵就像布帛有边幅，应该有所控制，使它不致落失人手。〃这是说富人不能随意增加财富，否则将是自取灭亡。
百般磨练克制自己的人才堪称〃大家〃一要想有所成就，所有人都应务必除掉夸耀妄诞，杜绝鄙陋吝啬，控制心中的怒气，堵塞『性』情中的贪婪爱欲。
宋代吕与叔在《克己诗》中说：〃谁能最先磨练出克制自己的工夫？吝啬骄横像蜗牛一样闭缩起来。试着在清静的夜里沉思反省，冲破阻碍，这就堪称大家。〃
《易》损卦象说：〃山下有湖泽，于山有损害。君子要压制怒气消灭欲望。〃
《尚书·洪范》中阐述道：〃向来有五种福分，一是寿，二是富，三是健康平安，四是修养德行，五是能善终。〃一个人，若能够做到舍弃骄横吝啬，压制怒气断绝欲望，才可能享受这五种福分。
老夫子品评忍经 12。贱
人生的富贵与贫贱，各有自己的天赋与本『性』；君子即便在不佳的境遇下，仍能做到避世却不烦闷。生龙活虎的蛟龙也有陷人泥沙的时候，艳丽无比的鲜花侍弄的不当也有可能掉人粪坑。因此，一个人如果能掌握先机就能飞黄腾达，而一旦失去时机则将陷人困顿。就连步鸳尚能心甘情愿地接受征羌为他在地上摆下酒席的待遇，宗悫更是不去计较乡间豪绅用喂他粗砺食物吃所产生的羞辱。还有朱买臣背着柴读书却不感到羞愧，王猛就是到了以卖畚箕为业的地步，却仍不去追求名位。一个人在贫贱之时，不能因窘迫而失志，在富贵之时亦不能骄喜而失节。贫贱之时要仍能悠悠自处，不怨天尤人，不攀仰富贵，而时机到来，则要善于抓住机会，使自己成为一个成功者，这就是〃有志者事竟成〃。
【处世忠告】
人生贵贱，各有赋分
人应乐天知命，待机行事一《易·系辞》说：〃卑下高贵一经显示出来，富贵贫贱也就各得其所。〃《易》：〃大过〃卦的象说：〃君子独行于千世而无忧虑，隐世而不感到苦闷。〃程子说：〃天下的人都谴责他也不理睬；独行于世而不忧惧；天下人都不理解他，明知道这样也不后悔，隐世而不苦闷。〃又有干卦的初九说：〃潜龙勿用。〃这是什么意思？孔子说：〃龙的德行是隐。不因为世人而改变，不在于成名，隐世却不苦闷，高兴就做，愁闷时不做，的确谁都不可能支使潜龙啊。〃这是说人的贵贱得失，用与不用，做与不做，都应乐天知命，等待时机而行事，不要超出范围随便寻求。
在你处逆境时，正是修身养『性』的时机一当一个人的德行还未被发现时，遭人欺侮是难免的。但只要卧薪尝胆，一定会成大气候。杨雄《问神篇》说：〃龙陷在泥里的时候，蜥蜴都会随意欺侮它。〃意思是说〃龙还没有飞升时，蜥蜴都能胡作非为来欺侮它，以此来比喻君子的德行还未被发现时，小人都能玩弄欺侮他。〃但是，你大可不必去与这类小人斤斤计较。听了南齐的范缜对竟陵王萧子良的一席话后，你一定会有所顿悟：〃人生贵贱，就像同时开的花，随风落下，有的掠过帘幕，落在席子上；有的越过篱笆围墙，落在粪坑中。落在席子上的是您，落在粪坑中的是我。〃
古代类似这样的例子我们还可以举出许多。
三国时的步鸳，字子山，淮阴人。汉代末年逃难到江东，单身一人，十分贫困。他和广陵的卫旌年岁相同，两人很友好，都靠种瓜维生。当时会稽有个焦征羌，是县里的大族。步鸳和卫旌在他的地盘上寄食，怕被欺负，就一起抱着瓜去献给焦征羌，很久才被接见。焦征羌自己大吃美味佳肴，却在地上放了一张席子，让步鸳、卫旌坐在窗外，用小盘子吃饭，吃的也只是一些蔬菜而已。卫族吃不下，步骘却饱饱地吃了一顿。卫旌对步鸳说：〃你怎么能忍受这样的待遇？〃步骘说：〃我们贫困卑下，主人用贫贱来对待我们，是应该的，有什么值得羞耻的呢叶'后来步骘在吴国当官，当过中郎将，又被拜为丞相。
南宋的宗悫，字元干，南阳人，讲义气，武艺高，却不被乡邻知道。同乡人庚业家财富有，和人吃饭，桌前总是摆着一丈远的食物，但给宗悫却摆上粗茶淡饭，并对客人说：〃宗悫是军人，他能吃粗砺的食物。〃宗悫吃得饱饱的才回去。后来宗悫当了豫州刺史，庚业是他的长史，宗悫对庚业很好，不因为从前的事而恨他。后来宗悫又当了振武将军。
西汉的朱买臣，字翁子，吴地人。他家里很穷，靠砍柴卖米维持生活。他曾经背着柴读书，一面走一面背书，妻子感到很羞愧，要求离开他，朱买臣则更加镇定自若地『吟』诵起来。后来严助向皇帝推荐朱买臣。他被召见，谈论《春秋》、《楚辞》，汉武帝十分高兴，提拔他当了中大夫，同严助一起担任侍中。后来又提拔朱买臣为会稽太守。
晋代的王猛，字景略，北海人。年少时家里贫困，靠卖畚箕为职业。他曾在洛阳卖畚箕，有一个人出高价买他的畚，却不给钱，对他说〃家里离这儿不远，你跟我去取钱吧〃。王猛因他出的价钱很高就跟他去了，走着也不觉得远，忽然到了深山里，看见一个老头白发白胡须，靠矮凳坐着，并给了他十倍的价钱，然后派人送他走了。他出山后，环顾四周，原来是嵩山。王猛相貌堂堂，不屑于理会小事，人们都轻视他，王猛仍然悠然自得。王猛隐居华阴，听说桓温进了关，就穿着破衣服去拜见桓温，捉着虱子大谈当时的大事，好像旁边没有人的样子，桓温认为他不同寻常，十分高兴地和他交谈，给他祭酒的官做，他却推辞不做。升平元年，前秦尚书吕婆楼向秦王符坚引荐他。符坚与他一见如故，谈论当时大事，荷坚十分高兴，自己说是刘备遇上了孔明，于是王猛当了中书侍郎，后来又做了尚书左丞。
因此，一个人一旦时机未到时，就不要骄躁不安，感到怀才不遇。诚如文中子《立命》篇所说：〃获得时机就能飞黄腾达，机会一失就会如小虫爬行。〃时记·儒行篇》更是告诫人们：〃儒士应该做到在贫贱时不颓丧，在富贵时不骄纵。〃人们就应当像上面所提到的步骘等人一样，在没遇到时机时仍然显得悠然自得、不厌弃贫贱，不去倾慕富贵，而是侍机行动，不肯失去道义。
老夫子品评忍经 13。贵
人有舜禄谓之贵，天子最高贵，公、侯、伯、子、男等爵位也很高贵，但《尚书·洪范》里提到的五福为寿、富、康宁、修好德、终命，唯独没有提到贵，是何原因呢？原来这些自居爵位的贵人，早上还在威风凛凛地做着公卿，到了晚上却变成了一介平民。他们得势时腰缠万贯，志大气粗；失势时却被投人监狱，或是被流放到僻远之地，这样就连平民百姓也不如了。大凡贵与贱常常是相对相依的关系，而祸与福则全视一个人的傲慢与谦逊而定。易经》曰：〃鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。〃人鬼同心，都是憎恶骄傲自满，喜欢谦虚谨慎。如果一个人道德浅薄而窃居高位，智慧不多而谋划大事，能力不足而担当重任，就像鸡本不是登天之物，却还想登天，这样的人没有不倒台的。静想这种情况，就好像〃战战兢兢，如临深渊，如履薄冰〃呀！
【处世忠告】
贵为王爵，权出于天
一个高贵的人才能掌握统御他人的权柄一人有爵位俸禄叫做贵。爵位分为五等，《孟子》说：〃天子一等，公一等，侯一等，伯一等，子男也是一等。一共五等。〃天子，是代替天来治理万物的，所以叫天子。那些称王的人，天下都归顺他，所以称谓虽然不同，名义其实一样。在五等爵位之中，王这一爵位最高。所以有天爵的人，应该衡量评判天下万物的轻重。所以说：〃权出于天，这不是很高贵吗广'所以《苟子·正论》篇说：〃人具备了所有的德『性』，十全十美，所以也拥有权衡天下的器具。〃
一个人的富贵贫贱全是因为他的位势一正如杨雄在《解嘲文》上说：〃早上还大权在握当着卿相，傍晚就失去权势成了匹夫。〃那些身居公卿高位的人，腰缠万贯，身穿紫衣，志得意满，气势很盛。但一等到福去祸来时，却坐牢流放，灾难跟着来临。这里可以举出大量的例证。例如秦国的李斯，当他大权在握时，能假造诏书另立太子；到了坐牢将被处死时，却感叹牵着狗去追野兔都不能了。又比如汉朝的周亚夫，富贵时皇帝坐车亲自慰问，犯罪时却坐牢死去。到了宋朝有个蔡京，也是〃得势时权力比皇帝还大，失势时被流放死在僻远的地方〃。想想这些人，在危险降临的时候，确实是连平民百姓也不如。
由此可见，贵和贱经常是对立相随的，互相转化没有定规。比如传说由筑墙的人变为宰相，商鞅由宰相变为逃犯。正如《易》谦卦所言：〃鬼神危害盈满的而保佑不足的，人也是厌恶盈满的而喜欢谦逊的。〃意思是说鬼神出没，常降灾于盈满的，而降福给不足的，言下之意，就连鬼神都如此崇高谦逊，何况世人呢！
一个人的位势要与其职权相匹配一孔子在《系辞》中说：〃德行浅薄却身居高位，智识很小却要谋划大事，力量小而职责重，很少有不遭到灾祸的。〃他又引用《易》说：〃鼎的腿折断了，打翻了公的佳肴，这是一种不吉祥的征兆。〃这表明，力量小不能担当重任者，会断腿打翻公的美味，这是很羞愧的事，也是一种凶兆。
因此，任何人切不可于越俎代疱的事。正如孔子在《系辞》中说：〃写作《易》的人，他知道盗贼吧！《易》说：'背东西的人却坐车，这会招致外敌。'背东西是小人的事；车是君子坐的。小人却坐上君子的车，强盗就要想着夺取它了。〃因此泉峰龚氏断言：〃背东西是小人的事，这是第六卦；车是君子坐的东西，这是第三卦。第六卦占据了第三卦，是阴占了阳的位置。〃西汉的董仲舒在回答汉武帝的策问时也说：〃背东西的人却坐车，这将会招致外敌。坐车是君子的权利，背东西是小人的事情。是说古了君子的位置却做的是小人的事情，祸患一定要降临了。〃
得到与其不相称的东西不会长久保留一《易》讼卦上九爻说：〃有时赐给他磐带，上朝一次却三次夺回它。〃象说：〃因为争讼而得到赏赐的服装，这不值得尊敬。〃是说讼卦上面刚直下面险要，长于争讼，并且刚位居最高，极利于争讼，虽然有时取胜得到赏赐的服饰，最终也会被下面的人夺走，这样不能长久安定。因为争讼而得到，所以人要夺取它，这不值得尊敬。即使得到，最终一定会失去它。圣人告诫的意味很深。
《易》中军卦九爻说：〃鸡登上了天，是凶象。〃象说：〃鸡登上了天，怎么能长久？〃《本义》说：〃鸡本来不是登天的动物，却想登天，相信的是不该信的，却不知道改变，也是这样的。〃是说地位极高却不知道改变，即使一时好，也是凶兆。所以孔子又根据卦象判断说：〃这种不知道变化的事，怎么能长久不变！〃《汉书》叙朱博传说：〃地位超过能力，很少能够善终。朱博这只鸡，早就有击响鼓声警告他了。〃
因此，就是那些执掌大权的皇宫贵族，也必须谨慎从事，切不可狂妄行事。《诗·小雅·小县》诗说：〃战战兢兢，就像接近深渊，像踩在薄冰上。〃这诗是周亚夫作的，是用来告诫幽王的。是说十分恐惧谨慎，就像走在深渊边，担心掉下去，就像走在很薄的冰上，恐怕掉下去。以此来劝戒掌握大权的皇公贵族，应该多警戒慎重，不要忘了这种警戒。
老夫子品评忍经 14。宠
婴儿生病是因为吃得太饱，富贵的人遭祸是因为受宠。龙阳君为钓到鱼怕失宠而哭泣，黄头郎进人汉文帝梦中只为使邓通得宠。董贤英俊潇洒，得到割袖的恩宠，皇上用的珍宝和各地进献的物品，都放在董贤家中，可惜哀帝想把帝位让给他还没有成功，他却已身首分家了。富贵没有和骄奢相约，但骄奢自动会来；骄奢没有和死亡相约，死亡也会自动到来。魏牟的临别诤言，使穰候两腿发抖，内心惊惧。因宠而贵，因贵而富，因富而骄，因娇而亡命，这是一条必然的归宿啊！
【处世忠告】
贵人之祸，伤于宠幸
人太富贵就会骄横一汉末王符，字节信，临淄人。隐居时写了一名为《潜夫论》的书，书里面写道：〃婴儿常常生病是因为吃得太饱，富贵的人则常常受宠而遭祸。〃婴儿喂『奶』过多就会生痫病，人太富贵就会导致骄横祸患。
愈受宠幸，愈不安全一《战国策》载，魏王和龙阳君共坐一条船。龙阳君钓了十多条鱼，突然哭了。魏王问他原因，他回答说：〃我开始钓得鱼时很高兴；后来钓得更多了�