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辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，墨家三派又汇合成二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，亦称“后期墨家”。
可惜的是此后的时间，也就是从秦统一六国以后到清朝初年的近两千年里，墨学进入最低潮的时期。墨学基本上是处于停滞阶段，治墨者屈指可数，能找到的的有：晋时的鲁胜，唐时的乐台，宋代的何芜及元代的陆友等。这些人名都生疏得很，可谓是“凤毛麟角”。这其中的原因固然有秦始皇的以法为教、焚百家之书和汉武帝的罢黜百家，独尊儒术等政策，但也有墨家自身未能保持生机和活力，以适应社会历史发展的需要的内因。大抵说来，还是墨家那种以天下为己任的精神难以实行，加上墨家独特的巨子组织，已经是一种变相的神秘组织，既不如儒家有治世的理想，也不如道家可深植于心灵，更不如法家能被巧妙的应用在政治上，因此，墨家思想慢慢的没落了。
但是墨家精神并没有失传，而是在中国民间的社会底层流传着。汉代以后的侠士是墨家“兼爱”精神的继承者。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。
墨家有严密的组织，并不适宜于具有自由意志、主张人格平等的游侠，何况墨家的完整的理论体系和严密的逻辑思辨能力，也绝非“重气轻命”的武侠所能为之。这点倒是可以从水镜的处境上体现出一二。
然而，墨家却与侠的生长和发展有着密切的关系。首先，墨家对武侠现象进行了观察和研究，提出了完整的“任侠”观念和理论主张。《墨子？经上》曰：“任，士损己而益所为也。”注曰：“谓任侠。”提出了一个重要的“任侠”观念，指出任侠出身于“士”阶层，武侠是“士”的一部分，这是指侠的社会性质。墨子还精粹地概括了“任侠”精神的实质和内核——“损己而益所为”，也就是损己利人。接着，墨子进一步阐述了任侠精神的实践方式：“任，为身之所恶以成人之所急。”这句话翻译出来是：干己身所厌恶的事来解放他人的急难。也就是要不顾一切地去扶危救困，为人解难，正是侠的行为准则。墨子对刚出现的武侠现象十分关注，并及时地对侠义精神与侠义行为作了系统的闻述，论证它们是合理的，这无疑给初生的尚在用生命和鲜血去探索行动宗旨的武侠提供了所急需的精神武器。可见，墨者对于武侠的出现是充满同情和好感的。
墨家团体还收留了一些迹近武侠的人。例如被称为“东方之钜狡”的索卢参，由墨子的大弟子禽滑嫠收为及门弟子。又如好勇的武士屈将子“带剑危冠”去见墨子的另一名弟子胡非子。胡非子向屈将子阐述了勇武的真正含义。屈将子为之心折，“乃解长剑，释危冠，而请为弟子学”。这些记载的字里行间，保存了墨家对受迫害的侠士加以保护的记录。而部分侠的弃武就学，也给墨家输入了新鲜血液。（想想水镜给墨家带来了什么？）
墨家文化如日中天的日子已经过去了2000多年，如今留下的只是一部残缺不全的《墨子》和种种神秘的传说，但墨家的精神永远不会消亡，因为它闪烁着人性的光辉，它将永远流传。
作品相关 光明文化面面观之泰国芭堤雅游记
芭堤雅旅游区素以阳光、沙滩、海鲜名扬天下，被誉为“东方夏威夷”，是世界著名的新兴海滨旅游度假胜地。
芭堤雅位于首都曼谷东南154公里、印度半岛和马来半岛间的暹罗湾处，市区面积20多平方公里，风光旖旎，气候宜人。每年有200至300次、上百人参加的国际会议在此召开。每年接待游客100多万人次，收入外汇折合泰币70多亿铢，是泰国旅游业的重要支柱之一。
如今的芭堤雅已是一个近10万人的旅游不夜城。每当夜晚，大商店、 大酒店、歌舞厅、夜总会的霓虹灯闪烁耀目；街道两旁亭式小酒吧鳞次栉比；流行音乐充斥着大街小巷。马路上行人摩肩接踵，车水马龙，通宵达旦灯火通明。长达40公里的芭堤雅海滩阳光明媚，蓝天碧水，沙白如银，椰林茅亭，小楼别墅掩映在绿叶红瓦之间，一派东方热带独特风光，令人心旷神怡，是良好的海滨游泳场。海上滑水、冲浪、滑降落伞等水上娱乐活动新奇刺激，在海滩南端的可兰岛还可乘坐透明长底透明长尾船欣赏海底五光十色的珊瑚奇景和热带鱼。入夜有五彩缤纷的烟火装点着芭堤雅的夜空。数百座现代化宾馆、酒楼、海鲜馆为游客的浪漫之旅增色添彩。城区内可品味到生猛味美的海鲜，购买到物美价廉的物品。
珊瑚岛，又称可兰岛，由芭堤雅海滩乘船前往约需45分钟。珊瑚岛观光的独特价值在于，可乘别具风格的玻璃底小船，饱览海底奇景。此外，珊瑚岛上的海鲜及水上运动也富有魅力。
离芭堤雅海岸约10公里有个美丽的小岛一珊瑚岛，月牙般的沙滩拥抱着蔚蓝透彻的海水，沙滩沙粒洁白松软，特别清洁美丽，海域水质洁净，可透视水深达数米之下的海底生物世界。 沙滩上排满了沙滩椅和色彩艳丽的太阳伞，给人一种舒适宁静的享受。
游人可以乘坐一种特制的玻璃艇底的游船，欣赏海底奇观。岛上有各种水上娱乐活动，以水上降落伞最为奇趣。珊瑚岛是芭堤雅的一个重要游览区。岛上游乐设施很多，除在碧波中畅游，细沙如银的沙滩上休憩，还可在海上滑板冲浪，驾驶水上摩托艇在大海里奔驰，可深水潜泳，或驾降落伞凌空飞行，也可悠然自得垂钓海边。岛上沿沙滩建有餐馆和有民族特色的旅游商店。
出曼谷一路向南，旅游大巴跑在亚洲公路上，沿途看到一片片抛荒地在亚热带的烈日下沉睡，我多少有点纳闷。
听同行的一位当地华侨介绍，泰国作为农业国，近年来农产品销路不畅。像颇负盛名的泰国香稻，过去主要是出口中国，但随着中国粮食市场的精品化和自足有余，其出口份额越来越有限。农产品的“卖难”，导致泰国农村大片土地抛荒。泰国对农业采取类似“休眠”的保护办法，从某种程度上也有利于储备自然资源，而旅游就成了这个国家的重要支柱产业。
当世界各国的观光人群纷纷涌向泰国，号称“东方夏威夷”的海滨城市芭堤雅自然成了他们旅游的首选。芭堤雅位于印度半岛和马来半岛之间的暹罗湾，距曼谷有两个小时的车程。据称，在上世纪60年代，芭堤雅还只是泰国湾东南岸一个小小的渔村，是越战时期的美国大兵发现了这个人间逍遥之地。如今，经过几十年的经营，芭堤雅已拥有城市人口近10万，每年来这里休闲度假的游客达200多万，是泰国最具人气的旅游城市。
我们到达芭堤雅，已是傍晚时分。收拾停当，走出下榻的饭店，芭堤雅已是满城灯火。也许是我们落脚的饭店地处城区偏僻一隅，芭堤雅给我的初始印象，说不上十分繁华，感觉中就像到了国内哪个已经小康了的县城。到就近的超市转一转，比划着向人打听商品价格，物价水平与我想像中的“夏威夷”倒是有些距离。就城市硬件而言，芭堤雅和我们的沿海城市相比，似乎没有什么特别的地方，但它却有本事将世界各地的游客吸引到这里，我想一定有其过人之处。
第二天我们便去看海。芭堤雅最具自然神韵、最让人迷恋忘返的所在，据说就在那一隅独具东方热带风光的海滩。暹罗湾海滩长达40公里，傍临市区的一段海滩遥对金沙岛，从海滩上远远一眺，蓝天碧海中山峦隐现，楼台红瓦掩映在椰林绿叶中，被热带阳光调配成一幅神奇壮美的海上图景，让人不由得叹服这方水域的得天独厚。
乘船去金沙岛，正赶上涨潮，看到游船不能靠岸，早有性急的人们挽起裤腿，涉水踏上了海滩。船行海上，从特制的透明玻璃舱底可以看到青色的海星、雪白的珊瑚和五彩斑斓的热带小鱼。历经多年开发，芭堤雅海上游乐设施已相当完备。在驶往海岛的旅游船上，只要你花上300泰铢（相当于70元人民币），就可系上降落伞在天空飞上一圈，还可骑上水上摩托享受一番海上世界的惊险与刺激。据说芭堤雅政府近年来一直致力于重要旅游项目的改造工作，鼓励民间投资参与海上游乐世界的兴建，加上这片海域难得的自然优势，一时吸引了本土和外域众多的游乐业大亨加入其中，海上旅游资源便得到充分利用。
金沙岛名不符实，其实海滩上铺满了银白色的沙子，在阳光下耀眼如雪。这里的浅水区按说应该是天然的游泳所在，但由于正是夏季，热带阳光直射海底，终于很少有人投入海中。走了一遍金沙岛，连带看了附近几个小岛，中午在岛上吃了一顿泰国风味海餐，我便赤足踏上了海滩。海滩上的白色沙子颗粒均匀，细腻绵软，潮中带烫，踩在上面，用脚板感受阳光海滩的湿度，似乎比用味觉品尝当地海餐更有风味。岛上商贸活跃，简易铺面沿海滩摆了一溜，练摊的泰国男女大都能讲几句华语，他们经营的旅游工艺品以皮货居多，珍珠皮鳄鱼皮用具林林总总，价格低廉，却真假难辨，游人虽一再砍价，最后终不肯掏腰包。泰国的皮革工业在国际市场曾经很有优势，近年来由于泰铢对美元的汇率不断升值，特别是中低档混合皮革制品面临困境，影响了出口，但假货却趁机流向泰国国内市场，这无疑给十分繁荣的泰国旅游经济涂上了一抹灰色。
从金沙岛返回芭堤雅市区，夜幕已经降临。在椰树相伴的海滨大道放慢脚步，穿过几条幽静的小巷，便走进了夜色中濒海的市中区。来芭堤雅之前，我就听人说过，芭堤雅的不夜城跟它的阳光海滩一样有名，分别代表着这个旅游地两张特色各异的城市名片，而且是夜愈深愈能体现这个城市的本质。走在夜色中的芭堤雅大街上，商店、歌厅、酒店、夜总会霓虹灯闪烁耀目，各种表演“秀”的广告牌充斥大大小小的剧院门面，与热闹的商业夜市一起争人眼球。街灯猩红处，富有芭堤雅特色的露天酒吧沿街道两旁一字排开，就像我们在中国内地城市常见的大排档，向客人彻夜敞开着门面。“大排档”里面更是白花花的一片，不时有袒胸露背的泰国小姐与激情飞扬的西方男人，在刺耳的音乐中对酒调情。灯红酒绿中，芭堤雅的色情经济这时已是暴露无遗，正被夜色浸染成一片粉色。
如果说弥漫着脂粉气与香水味的芭堤雅狂欢夜，带有东方文明堕落的痕迹，那么泰国的人妖习俗，则是呈现了一个东方民族的病态。据说人妖最早起源于新加坡，后来“她们”在泰国找到最佳生存空间，慢慢发展壮大，现在已被称为“艺人”。入夜，在芭堤雅热闹喧腾的歌厅和剧院，甚至酒吧，都可以看到形形色色的人妖表演。芭堤雅被称为娱乐之都，这里自然会聚集全泰国最出色的“红艺人”。在变幻的舞台灯光中，一个个人妖轻歌艳舞，“她们”看上去皮肤光洁白嫩，容貌美丽动人，身材婀娜多姿，间或有几个真正的鲜艳少女混杂其中，也让人一时难辨真伪。也许是为了迎合一些看客的趣味，每当有少女和“艺人”联合出台，主办商便会趁机来一个“竞猜”游戏，猜中少女或者“艺人”者，可以免费提供酒水，而猜错的人则要罚双倍的门票。这个游戏使我想起来泰国时，在从香港飞往曼谷的航班上，我看到的一份泰国华文报纸。那天的报纸登有一个招集培训人妖的广告，广告用语刺激撩人，当时我就私下嘀咕，以为泰国的人妖文化没有什么品味。看了芭堤雅的人妖表演，无疑加深了我这一印象。听说泰国人妖并不是我想像中的苦难营生，而是一个比较风光的职业，要是哪个地方出了一名“红艺人”，还会有很多人羡慕。在灯火辉煌的芭堤雅大剧院，我亲眼见到这样一幕：几个“红艺人”被人们团团围住，只要有人送上几张泰铢或者美钞，“红艺人”便会摆出姿式与他们亲密合影。
芭堤雅的夜更深了，不夜城的繁华尽在灯火中诡秘莫测地闪烁。在泰国，在曼谷，在芭堤雅，这样的夜晚每时每刻都在演绎着人间的浮华与无度。返回下榻饭店的途中，我又看到一幅镶嵌在华灯中的泰国国王和王后的巨幅画像。现任泰国国王蒲密蓬是位农学博士，他一生致力于泰国的繁荣与进步，被忠君爱国的泰国人视为至尊。我在国王画像前驻足，想对这位泰国至尊献上一言：尊敬的国王陛下，我为我们的东方友邻快速发展而高兴，但经济的发展不能以牺牲人文生态为代价，如果贵国能够像保护自然资源一样珍视自己的人文资源，那才是我们的共同幸福。画像中的国王报以睿智的沉思，仿佛对我会意一笑：卡蓬卡（谢谢）！
引子 女体盛
少女乌亮的秀发高高的盘起，长长的睫毛微微的簇动着，阖着双眼。瑶鼻樱口之下，脖颈优美而纤长；肩膀的弧度优雅，坚挺光润的胸脯上是两团诱人至极的隆起；两条赤裸的玉臂紧贴着不盈一握的蜂腰，修长的玉腿含羞脉脉的夹紧着，没有一丝缝隙，私处的毛发已经刮去，隐约可见淡淡的嫩红。
女孩的身上覆盖着一层食物，天富罗大虾、生鱼片、三文鱼、生蚝、烤鳗、肉鲳……各种美食若隐若现的遮掩着重要的部位，映着女孩脸上任君为所欲为的娇羞红晕。在这间日式的水边木屋里，环形陈放着八面镜子，使客人和主人无论在任何角度都能欣赏到这淫秽的“女体盛”的全貌。
欧阳莫风在进入这间屋子之前，原本以为会经历一场恶斗，却没想到竟是如此一席别开生面的“鸿门宴”。美色当前，却不能令他有丝毫的心动，只觉得一阵阵恶心。这个变态的民族，用活人——用未成年的处女做盛菜的器皿，连吃饭也不忘记行淫，这样的族群不灭亡，天理何在？
他淡淡的笑着，毫无礼貌的盘腿坐在坐席上，正眼也不看浑身食物的美女，冷冷的望着镜子里的自己。镜中人衣着普通，长相普通，五官普通，身高中等，除了比较健壮之外基本是个普通人，可是这一切组合在一起偏偏就是有一股连莫风自己都能觉察出来的与众不同的气质，多年的冒险生涯使他的目光凌厉森冷，令人心悸。
“欧阳君，请不要客气！请用吧。”正襟跪坐在对面的日本老者一脸谄媚的笑容，深深的鞠下躬去，将头磕在面前的坐席上。在他的身后，侍立着一个彪悍的保镖、一个身穿古和服的侍童和一个倒酒的女仆。
老者一边说着，一边示意女仆为莫风倒酒。酒斟上以后，他自己先喝了半杯，微一举杯，以示无它，然后才让女仆给莫风倒上。
“加藤龙也？”莫风冷冷的扫了他一眼，问道。
“是的。欧阳君，我很佩服你的勇气。我邀请你来，你居然就来了。”
“哈！”莫风打心眼里冷笑出来，道：“应该是我佩服你才是。明知道我要杀你，你居然还敢请我来吃饭，好胆色！”
加藤的脸色不易觉察的一变，随即正色道：“你们中国人有句话，叫‘往日无冤，近日无仇’，适合我和欧阳君之间的关系，可是欧阳君却要杀我，不是太奇怪了吗？”
“我们中国人还有句话，叫‘天网恢恢，疏而不漏’。你，加藤龙也，第二次大战期间服役于日本侵略军小原纵队，时任小队长。在华北的一个小村落中，你所属小队在六个小时之内洗荡了全村坊的一百八十余人；而你一个人就杀死中国人四十三人，包括将其中三名中国婴儿用开水煮熟——你个人也因此英雄表现受到侵略军上级的嘉奖。同日晚间，你和另外四头日本畜生前田、松平、猪坊、古贺在晒场的稻草堆后搜出了幸免于难的村女冯引娣，并轮流将其奸辱直至死亡……”莫风沉声述说，情不自禁的攥紧了拳头：“你自己说吧。凭你的罪行，我应该杀你几次？你他妈的应该死几次？！”
“原来是这样。”加藤的语气平静的象在听旁人的故事：“我还以为大名鼎鼎的光明猎人是不会免费杀人的呢。原来也在意所谓的公理正义、国仇家恨这些无聊的，毫不现实的东西。”
“免费？不，不，不……我收钱的。你可能没想到，当年的冯引娣根本没死，你们在仓促之间甚至忘了检查一下。我是收了她的钱来的，也好让你死得明白。那四个畜生已经被我杀了，到你了加藤阁下，你选择怎么死？”
“如果我不想死呢？”加藤的嘴角泛起一股暧昧的微笑，目光突然变得鹰一样的锐利，缓缓的说道：“�