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小男孩也想跟着姐姐跑，但他想起了父亲的话，于是闭上眼，颤抖地伸出手中的棍子在周围一通乱打，雄鹅终于害怕起来，大叫着回到一群鹅中间去了。
这个小男孩后来成为德国著名的电器发明家，他的名字叫西门子。
他在七十多年后的《西门子自传》中说：“因为童年的一点启示，而使我终生受用，不知不觉地给了我无数次的鼓励：遇到切身危险不要回避，要大胆迎上去，加以痛击。”
B篇 砍下伟人的脑袋
从零到一百万
把“0”变成“1000000”，
只需在后面再加五个“0”，
“一”转念是前面的“1”。
有一位农民，靠几亩薄田过着单调又贫困的生活，这几乎是这个偏僻乡村里的人们惟一的选择。
他也曾梦想着到外面去创一番事业，但当他扛着铺盖到城里过了一段打工生涯后，现实破灭了他的梦想。他十分惆帐地回到了家乡。
清明节的时候，他上山给祖先上坟。下山的时候，他在草丛中发现了一窝野鸡蛋。一数，共有12枚。
12枚野鸡蛋如果把它煮熟，可以是一盘下酒菜，也可以填饱肚子。
闪念之间，他觉得这些野鸡蛋对他有非比寻常的意义：他的梦想突然从这12枚野鸡蛋上找到了开始的方向。
他把这些野鸡蛋进行了孵化，结果有8只雏鸡破壳而出。他又依靠其中的6只母鸡连续繁殖，一年下来，野鸡数量达到300多只。
这些野鸡被一位香港商人看中，商人竟然开出了2万元的高价。
他没有卖，并为此觉得欣喜万分，这说明野鸡有市场，他的判断没有错。
于是，他从当地的猎户手中大量收购各种活野鸡，对它们进行杂交和繁殖，饲养规模不断扩大，野鸡成了周边地区的抢手货，并且远销到香港、广东、上海、北京等地，获利100多万元。
这是一个真实的故事，主人公是江西省铜鼓县的一位农民。
12只野鸡蛋创造了100多万元的财富，这简直就是一个奇迹。在那个地区，谁都可以拥有12只野鸡蛋，但从这野鸡蛋上看到梦想的人却只有一个。
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B篇 砍下伟人的脑袋
有知识的无知
五花八门的理念，
也可称为“知识”，
也可叫做“知死”——
满脑知识的白痴。
芦花鸡总是丢蛋，母亲急着四下里寻找。
大中午的时候，母亲斜着身子往隔壁的李成家瞄，李成家的鸡窝里有两只鸡卧着，样子静静的，但就是没有我们家的那只芦花鸡。母亲说，这鸡一定把蛋丢在别处了。
母亲在牲口圈里转了一圈，又上场院的草垛边转了转。当母亲折身回来的时候，手里就握着一个温热的蛋。
母亲说，这鸡丢蛋丢野了。
第二天，母亲起了个大早，抓住那只芦花鸡，在它的后半身捣鼓了一阵子，以探知它今天是否有蛋，母亲把这种方式叫“揣蛋”。母亲说了声“有”，就把鸡放进了羊圈边的柴草筐里，又扣上了一个半破的筐。
母亲说，看你还能野到哪儿去。末了，母亲在衣襟上擦了擦手，喊我，赶紧吃饭，别误了上学。
过了两天，母亲在芦花鸡的肚子下放了一个鸡蛋。那个半破的筐，被母亲扔在了兔子的窝上。我说，不怕芦花鸡跑了？母亲说，有引蛋，它就不跑了。
当时，我不懂。但这只鸡说不跑就真的不跑了。
后来，母亲再放进去的，只是两半对接的蛋壳，也不用母亲费事，芦花鸡下蛋的时候径自就奔着那草筐去了。有一次，另一只鸡提前占了它的窝，芦花鸡安静地在旁边等了一会儿，直到那只鸡咯嗒叫着把蛋下出来，它才探头探脑地跳了上去。
再后来，母亲干脆放进去一个半圆的土豆，那鸡也照样上去。那个土豆在草筐里整整呆了一个夏天。秋天的时候，已经干瘪得很小，又黑又蔫，但芦花鸡因为这个土豆，没有再丢过一个蛋。
我当时想不明白，挺野的鸡，怎么后来会乖乖地听命于一个土豆呢？
许多年之后，我看到一些人顽固地坚守着人生中的一个目标，或者习惯地奔赴着一个早已失去意义的方向，才明白了生活也在重复着芦花鸡和土豆的故事。
看来，人的头脑中也容易藏着一枚看不见的“引蛋”，在岁月中，它迅速地长成了一块坚硬的石头，挡住了我们的眼睛，蒙蔽了我们的心灵，从而牵制了人的进步。
C篇 倾听沉默
人性的悲哀
人性的悲哀
饱暖思淫欲，
饥寒起盗心。
这是人性的弱点，
也是人性的悲哀。
孟子三十多岁时的一年冬天，他的老师过生日，宴请自己的得意门生。
宴罢，师徒们正聊得起劲，突然一个清点餐具的丫环嚷了起来，说是少了一只银匙。
孟子的老师说：“不会吧，就餐时分明都很齐全，怎么会少了呢？”
这时，那丫环又说：“一定是谁拿了，趁现在大家都还没散，是不是在每个人身上搜一搜？”
孟子的老师连忙说：“不妥，不妥。”
为了证明自己的清白，弟子们都赞成搜一搜，有的已急不可待地解开了衣扣。
这时，只有孟子坐在一边不吭不响，脸上红一阵青一阵。一个学生对老师耳语说：“恩师，您瞧孟轲的那副窘态，会不会是他拿了？”
老师连忙摇头说：“不会，不会，切莫胡乱猜疑啊！”因为他对孟子的为人十分清楚，一向是十分信任他的。
但看到孟子那十分不自然的表情，确也起了阵阵疑团。他想起孟子家境十分贫寒，小两口常常上顿不接下顿，他念书求学的钱，也是他娘子没日没夜纺纱织布挣来的。难道银匙真是他拿的？
正在这时，一位洗碗的丫环从灶间跑出来说：“银匙找到了，银匙找到了！原来是洗刷时随脏水冲进阴沟里了。”
弟子们都长长地出了一口气，孟子也如释重负，那副窘态也消失了。
老师很奇怪，就把孟子悄悄叫到一旁问原因。
孟子不好意思地说：“恩师不知，今天天气奇寒，而我身上衣单，出门时，娘子怕我冻坏，就脱下她自己的衣服让我穿在里面。刚才大家一说搜身，我怕穿妇人衣服的事被大家发觉取笑，因而急得坐立不安。”
老师听了，深感内疚，说：“真是眼见还有三分假呀，搜身固然我不会同意，不过，如果银匙找不到，莫说别人，连我也会对你产生疑心哪。”
C篇 倾听沉默
倾听沉默
言辞是奔腾咆哮的江河，
沉默是深邃静谧的大海。
用耳倾听江河，用心倾听大海。
不要被滔滔的泛滥江水所淹没，
成了被河水淹死的鱼虾，
被声音堵住耳朵的聋子。
卧室的墙上，贴着一幅招贴，上面用毛笔写着大大的“反思！”三个字。每日晨昏起卧，一瞥即见。卧薪尝胆，心在滴血。
这是我前段时间写成的《从农民到留学教父》一书的宣传招贴。书的内容是对新东方及其创始人俞敏洪的评传剖析，赞扬批判。
初次接触俞敏洪，他曾对我说，你不要歌功颂德，要多写写我本人及新东方的缺点。
在采访俞的过程中，也得到了他很多帮助；我一直心存感激，对他本人也相当敬重。三分之一出于职业的公正和良知，三分之一出于俞的明示，三分之一出于哗众取宠而迎合读者的猎奇口味，我不断在挑俞及新东方的毛病。
当我把书稿拿给俞审阅后，他很客气和谦虚地说，你的知识广博，文笔优美；至于对我及新东方的评价，我不发表任何意见。并许诺，在北京的新闻发布会和赠书活动中给予配合和支持。我当时为他的宽容和扶助钦佩激动不已。
当把新闻发布会的场馆都定好了邀请他参加时，他忙得不可开交，不是这几天要去美国、加拿大，就是还要经董事会讨论后再定。送到新东方书店的书，也很快被退了回来。
不久“非典”来了，美妙计划也彻底泡汤。
想想看，我行程几千里，采访数十人，并辞去了原来的工作，花费了一年多的时间，而当我把心血的结晶呈上时，人家却是淡然的一瞥！
我当时很愤怒，但后来一反思也理解了，释然了。
曾跟新东方现任总裁胡敏谈及此事。我说，俞常给人家乱开空头支票，承诺而不兑现，这不是他人格上的缺陷，而是他性格上的缺陷。胡敏也欣然同意我的观点。现在看来，我俩都错了。
我也与俞一样。虽然，对此事我能够而最终未在任何媒体采取任何措施予以炒作，但忘恩记怨，内心愤然而纠缠，同样暴露了我性格和人格上的双重缺陷。况且，“依靠军阀打军阀”，本身就说明我实力和能力的有限。
就跟我底气不足而好在俞面前喋喋不休地争辩、炫耀一样，俞也如此。他和他的新东方现在不仅仅需要崇拜而盲目的掌声，也需要炫耀而热烈的掌声，更需要赞美和权威的掌声。
俞敏洪比我更清楚，新东方在未经美国教育考试服务中心（ETS）授权的情况下，盗用了其全真试题及资料，这“不是孰是孰非的问题，而是新东方应赔付多少的问题”（《从农民到留学教父》一书的引语）。
虽然这是一个可以预见的即将到来的事实，可他就是不愿别人把它捅破。一个绿林草莽摇身一变为威风赫赫的大将军，是不愿人家提及他昔日草上飞的经历的。
而就在我撰写本文时，尘埃落定，北京市第一中级人民法院判决新东方赔付美国教育考试服务中心1000万元。我的推测和判断已应验，另一些也将继续应验。
但这事实似乎不重要。在中国，一个成功的企业家，必定是半个政治家。他须用政客般高明的手腕和伎俩，在自己及其企业形象上隐恶扬善，这是当下流行的通病。
要求一个人没有一点缺点，他也会丧失所有优点。成功者在某些方面确实超凡，在另一方面也不能脱俗。也就是说，人性中的弱点他亦有，甚至更卑劣。
伟人同样也有恶习。每个成功者的背后，都有一段屈辱的历史；每个成功者的秘诀中，都有永远不可告人的秘诀；在一切虚张声势的演讲中，都有一串沉默的语言。一切不可示人的甚至是精髓的东西都包藏在其最隐秘处。
成功者展现在我们面前的，或者说他想要观众看到的，是他光鲜亮丽的迷人外表。他只是在他辉煌的时刻，辉煌的舞台上，表演他辉煌的角色而已。台上高亢激昂的陈词，私下正襟危坐的畅谈，仅是他表演的一种形式。当聚光灯落下时，他便退到了隐蔽的阴暗角落。
世界无边无际，有声语言只是其中很小一部分。最美好和最丑恶的东西是无法用言辞来表达的。不能说、不愿说、不便说、不敢说的时候，语言就失去了声音，变成了沉默。
光明是亮，黑暗也是亮；讲话是说，沉默也是说——不用舌头的说话。
言辞是奔腾咆哮的江河，沉默是深邃静谧的大海。前者用耳便能感知，而后者，却要用心去倾听。
言辞可以堆砌巍峨的高山，沉默一定造就幽深的狭谷。仰望高山我们或许了然他欲达到的理想高度，俯瞰深谷才可窥视他人性和道德的最低底线。
倾听无声的语言——沉默！这是倾听的最高境界。
挤破繁杂的有声语言的泡沫，洞悉他内心最真实的声音，不要被夸夸其谈的泛滥河水所淹没。否则，我就再次成了被水淹死的鱼，被声音堵住了耳朵的聋子。
C篇 倾听沉默
出头高粱
木秀于林，风必摧之；
人秀于群，群必毁之。
一株高粱长得特别粗壮，比它的兄弟们足足高出一头，硕大的穗子在阳光下像一团火焰。
不知为什么，满田的高粱都对它怒目而视，不时说上几句风凉话。
这株出头高粱大惑不解，不知哪些地方得罪了弟兄们，便虚心请教。
“你眼睛朝天，看不起我们！”右边的高粱说。
“你高高在上，压制我们！”左边的高粱说。
“你长得这么高，一定抢了我们的养料！”前边的高粱说。
“你……你挡住了我们的阳光！”后边的高粱说。
出头高粱听懂了，原来自己的过错，就在于自己长得太高大了。
“弟兄们！”它恳切地说，“你们加油长呀，你们一定会跟上来的！”
“跟上来——这是什么话？我们凭什么要跟在你后头？”
“那……你们就慢慢长吧！”
“慢慢长！你想永远高我们一头？”
出头高粱明白了，无论自己说什么，做什么，弟兄们也不会谅解它，因为自己的存在，就是对它们的讽刺，对它们的威胁。
它只有用沉默来对抗冷嘲和热讽。
不久，农学家发现了这株高粱，如获至宝，立即将它连根拔起，移植到实验田里观察研究。
高粱地里的风波立即平息下来了。大家一般高矮粗细，彼此再也没有什么区别，都显得轻松愉快。
又过了些日子，有一株高粱突然想起这位高出一头的兄弟，说道：
“我们可不是一般的高粱呀，在我们中间，曾产生过一位了不起的兄弟！”
“可不是吗？”大家都附和说，“这是我们的光荣呀！”
C篇 倾听沉默
母爱是炭火
母爱，是世界上最温暖的炭火；
有时，孩子也被温暖炭火灼伤。
颜婶生下宝根后不久，就死了丈夫。
颜婶含辛茹苦十余载，才把宝根拉扯大。
颜婶家只有隔成“日”字形的两间小房子。宝根大了，就被叫到里屋睡。
母子分居之初，颜婶夜夜都睡不安宁：不是担心儿子没盖严被子，就是担心儿子蹬“梦腿”滚下床来……
为了能一如既往地照看宝根，颜婶把一面菱花镜挂在了门道墙上。这样，颜婶即使躺在床上，也能从镜子里看清宝根在里屋的一举一动。
“衬衣肩上烂了，快脱下来，妈给你补补。”
“碗里是两个荷包蛋，你咋只吃一个？”
“都过10点钟了，你咋还不睡？”
宝根就是这样在颜婶的千叮咛万嘱咐的日日夜夜里长成壮小伙子的。
颜婶因此积劳成疾。为了在有生之年圆了儿孙满堂的梦，颜婶挑来选去好不容易才找到了一个叫淑芬的人见人夸的好儿媳。
人逢喜事精神爽。在大喜之日，久卧病榻的颜婶居然走到堂前接受了儿子儿媳的跪拜礼。自此，一家人上贤下孝，日子越过越和美。
可惜好景不长。
有一天，颜婶对宝根说：“那碗鸡肉，是妈留给你吃的。可你怎么都让给淑芬吃了？”
“不，不是！妈。”
“不是？我从菱花镜里亲眼见的，还有假？”
又一天，颜婶对宝根说：“你一个大男人，咋这么下贱——竟然蹲在地下给淑芬洗脚？”
“妈……”
“她是你的媳妇，不是供在堂上的神！用不着给她下跪！想当年，我侍候你爹洗脚，左一壶热水，右一壶凉水。热了，添凉的，凉了，加热的。左邻右舍，谁不夸我贤惠？你看看淑芬，世上有她这么当媳妇的吗？啊！”
自此，颜婶的病愈加重了。为了让她心情舒畅些，宝根只好叫淑芬回娘家去避一避。
淑芬临行前，特意仔仔细细拾掇了屋里屋外的卫生。在给颜婶擦拭床头柜时，她接连叫了几声“妈”，说：“我走了，你老人家多保重啊。”可颜婶一声也不应，一直背着脸。
因为对妈的爱得不到回报，因为心头的委屈，无处诉说，淑芬伤心得泪如泉涌……
大阳都照进窗户了，她该走了。
大阳照到了隔门壁上的菱花镜上。这时，淑芬才看到这挂镜子的线绳上，缕缕蛛丝还没清扫，于是她扬起了鸡毛掸子……
不料这线绳已经朽蚀，“啪”的一声，这面挂了10余年的镜子就掉在地上打碎了。
宝根在屋外听到这“叭”的一声响，生气地说：淑芬，你——你这样做、实在是太过分了！”
颜婶在病榻上听到这“啪”的一声响，猛地从床里翻身向外，目不转睛地瞪着地下的玻璃碎片，骤然狂跳不已的心也随之碎了；枯瘦如柴的手颤颤抖抖地一扬，便翻着一双不得瞑目的眼睛离开了人世。
C篇 倾听沉默
静观人生
惟有洞悉人性的人生，才是智慧的人生；
惟有拥有智慧的人生，才是成功的人生。
一
我似乎看见，人的心都有包皮。
这包皮的质料与重数，依各人而不同。
有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。
有的人的心用纸包，骤见虽看不到，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。
有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，�