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威尔逊“假日客栈”的成功之处就在于突破当时一般的经营策略，勇敢地采用了最为先进的设备，针对“假日”这一项目，拥有了别人无法企及的特点和优势。
任何的东西都必须拥有个性，“个性才能生存”被各类企业一直验证为是商界金律。
犹太人的观点是：商业的个性就是独有的经商理念、特殊的经营模式、因环境条件有异而不可相互简单模仿的销售品种和价格等要素的总和。
在犹太人看来，生意的成败往往就是观念是否跟得上时代的潮流。在这个商品琳琅满目的时代，没有个性，就意味着面临被淘汰的命运。犹太人的矛盾就是他们外表很和善，但是他们灵魂是偏执和极端的，他们的思维方式是怪异的。
犹太人的眼睛只看重个人力量，在犹太社会中，家的存在具有很大的意义，它的价值因学问、慈善行为以及对于地域社会的贡献大小而有所不同，其中最重要的是学问。金钱和事业上的成功，对于家的荣誉并不是很重要的因素。
正是基于此点，犹太人中才涌现出了那么多居于世界一流地位的大学问家。学问的成就只取决于个人，而不取决于家族的贫富。
每一个人都有自己的特色，都与众不同。若以同一件事去考验两个人，所做的事的结果必然不同。
犹太民族始终坚信，否定个性的社会难以进步。自己扼杀自己个性的人也不会有进步，每个人都是尊贵的，神是照着自己造人的，神的造型各异，人形与神也就各异。倘若一个人只知道模仿大众，那就是忘了神赋予他的神圣使命——创造自己。世界和艺术一样，是由每一个人创造的。每个人的命运就掌握在自己手里。
犹太人认为，每个人都要珍视自己，并且真正地尊重自己。一个人诚恳地珍重自己时，便能产生个性，然后才能透过个性，发挥专长以贡献社会。因此，对犹太人来说，培育个性是每个人的义务。
“希伯来”的原意是“站在对岸”，它的意思就是人们不要畏惧，该反对时就要反对，同时也要原谅别人不赞成自己。
因为在古代，犹太人就认为假如世界是划一的，就不会有进步，必须有许多不同的东西互相竞争，才可能产生出新的事物。
《羊皮卷》是很多位拉比论争的记录，简言之，这是一部集所有犹太人智慧的典籍。
犹太人做人做事往往很注重持有自己的个性和特点。在世界各民族中，犹太人是最有特色的，他们之所以与众不同，就是因为他们注重自己个性的发挥。
第四部分 处世守富借钱，就是掏钱买敌人
“借钱给朋友，将以失去友情作为利息。”
——《羊皮卷》
莎士比亚有句名言：“不要把钱借给别人，借出去会使你人财两空；也不要向别人借钱，借进来会使你忘了勤俭。”这句话虽然有一定道理，但却和犹太人的生意经正好相反。
你可以用其他友善的方式接济你的朋友，但不要借钱给他。借钱给他人就是掏钱为自己买了一个敌人。
犹太人朋友之间很少涉及金钱，他们之间朋友是朋友，金钱是金钱，分得十分清楚，一般不把友情掺入金钱，也不借钱给别人。
犹太人之间的朋友，大家彼此都很不错，就在一起吃饭喝酒，这样的朋友关系就表示你是他喜欢的朋友，他愿意和你经常来往。但是你要是借钱，他们很少答应，这不是因为犹太人不喜欢自己的朋友，也不是因为大家彼此之间不信任，而是他们处事的一种精明。
犹太人是十分自尊的，他们一般是绝不肯向人求助的，即使遇到了困难他们也是依靠自己的力量来解决，而很少向别人请求帮助。犹太人在生活上借钱，与他们在生意上的借贷是不一样的。假如一个人向自己的朋友去借钱，那说明这个人已经处于生活比较困难的时候了。有人借钱给他，他就总是感到忐忑不安，心里总是想着怎么样把钱尽快还给自己的朋友，见了朋友就感觉很不好意思，虽然朋友对他仍然很亲密，甚至那人浑然不觉借钱人的尴尬。而借钱人为了避免这种愧疚的心情一般就会回避自己的朋友，希望自己尽快地还钱，那样自己才觉得在朋友面前会坦然，有了这种心理，这样的朋友就会因为金钱变得很不自在，让人感觉不舒服。
而朋友呢，如果也恰好需要这笔资金，但是已经将钱借给别人，而且为了让别人放心，自己一般不会说还钱的时间，这样就是朋友什么时候有了钱，就什么时候来还，而自己许多事情却急切需要资金办理，但是话已经出口，就很不好意思去要钱，而自己的事情却不得不去向别人借钱，这样大家的心里都不舒服。所以，犹太人之间就心照不宣地达成默契：不借钱给自己的朋友。
犹太人开的餐馆贴着这样的一首歌谣：“我喜欢你，你要借钱，我不能借，怕你借了，以后不再上门。”说的就是这样的意思。
犹太人喜欢放高利贷收取利息，这是他们几百年的传统了，他们如果自己有闲余的资金，就会把这些钱放出去收取利息，而有人需要钱自然就可以去借贷了。所以，犹太人没有钱的时候，喜欢去借贷，来充实自己的资金或者暂借资金来渡过难关。向他人借贷资金是一种商业行为，这与向朋友借钱的行为是不一样的。
有个故事是这样说的：
雅可夫借给亚瑟５００美元，明天就要到期了，但是亚瑟根本没有钱可以还。雅可夫三天前就已经提醒亚瑟，还有三天就该还钱了。“到明天雅可夫一定会来要钱的。”想到这里，亚瑟坐卧不宁，烦躁地在房子里走来走去。“你为什么还不睡觉？”他的妻子问他。“我向雅可夫借了钱了，明天早上非还他不可！”“你现在有钱了吗？”“我连一个子也没有呢！”
“那既然这样，你就睡觉吧，着急的应该是雅可夫而不是你。”
亚瑟妻子的话代表了我们处理债务的一般态度，既然没有钱就干脆放心休息，反正着急也没用。而事实上，雅可夫也确实没有办法，自己的朋友没有钱，如果逼朋友还钱，那与朋友长久培养起来的感情就会因此而崩溃了。打官司更是浪费自己的钱财，对朋友的感情也更是致命的打击。
还有一个故事是这样说的：
梅西克向罗扬借了１２００马克，但是梅西克一直没有钱还，每当遇到罗扬，梅西克都会溜掉，避而不见。可罗扬又束手无策，只能唉声叹气。
这时，他的另一个朋友对他说：“你不妨写信给梅西克，叫他尽快归还１８００马克的债，瞧瞧他的反映。”
罗扬也十分需要这笔钱，不得已只好采纳了这个办法，就给梅西克去了一封信。
两天后，梅西克就回信了，信中说：“罗扬，我记得很清楚我只借了你１２００马克，你怎么说我欠了你１８００马克，随信附上１２００马克，如果你要打官司的话，你准输。”
如果朋友之间真的到了这个地步，就可以想到以后两人的关系了。
因此，洞悉人情的犹太人说：借钱，即是掏钱给自己买了个敌人。
第四部分 处世守富犹太富豪
犹太人爱若和英国人布若差不多同时受雇于一家超级市场，开始时大家都一样，从最底层干起。可不久爱若受到总经理青睐，一再被提升，从领班直到部门经理。布若却像被人遗忘了一般，还在最底层混。终于有一天布若忍无可忍，向总经理提出辞呈，并痛斥总经理狗眼看人低，辛勤工作的人不提拔，倒提升那些吹牛拍马的人。
总经理耐心地听着，他了解这个小伙子，工作肯吃苦，但总是觉得他缺少了点什么，缺什么呢？三言两语说不清楚，说清楚了他也不服，看来……他忽然有了个主意。
“布若先生，”总经理说，“您马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”
布若很快从集市回来说，刚才集市上只有一个农民拉了一车土豆卖。
“一车大约有多少袋，多少斤？”总经理问。
布若又跑去，回来说有１０袋。
“价格多少？”布若再次跑到集上。
总经理望着跑得气喘吁吁的他说：“请休息一会儿吧，你可以看看爱若是怎么做的。”说完叫来爱若对他说：“爱若先生，你马上到集市上去，看看今天有什么卖的。”
爱若很快从集市回来了，汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，有１０袋，价格适中，质量很好，他带回几个让经理看，这个农民过一会儿还会弄几筐西红柿上市，据他看价格还公道，可以进一些货。这种价格的西红柿总经理可能会要，所以他不仅带回了几个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
总经理看一眼红了脸的布若，说：“现在你明白为什么爱若受到提拔了吧？”
第四部分 处世守富红色之盾：罗斯柴尔德
“别想一下就造出大海，必须先由小河川开始。”
——《羊皮卷》
迈耶•；罗斯柴尔德就是出生在这样一个备受歧视的犹太人居住区。但他仅仅花了几年的时间，便建立起了世界上最大的金融王国，其翻云覆雨的力量使欧洲的皇亲贵族也甘拜下风。罗斯柴尔德家族曾经是欧洲各国政府财政依赖的对象，对欧洲的政治、经济曾产生过巨大影响。
罗斯柴尔德在１８３３年不列颠帝国废除奴隶制后，曾拿出２０００万英镑用以补偿奴隶主的损失；此外，他们还为支持１８５４年英俄克里米亚战争提供了１６００万英镑的贷款；１８７１年，他们又拿出１亿英镑替法国支付普法战争的赔款。在美国内战期间，他们已成为美国联邦财政的主要财源之一；时至今日，世界的主要黄金市场也是由罗斯柴尔德家族所控制的。罗斯柴尔德家族是犹太商人最会赚钱的代表，罗斯柴尔德有５个儿子，他们分别控制了伦敦、巴黎、维也纳、那不勒斯、法兰克福、纽约和柏林的金融市场，控制欧洲经济命脉长达２００多年。
在迈耶大约１０岁的时候，父亲便开始传授他做生意的方法。迈耶不但从父亲那里学到了赚钱的技巧，也培养了对古钱币和其他古董的兴趣。他十分起劲地收集中东、俄国，以及欧洲的古旧钱币，加以整理出售。
然而当时的人们对这些东西并不感兴趣，对此，迈耶并不在意。他从小接受着学会忍耐与坚持犹太教育，他深信“功夫不负有心人”，机会总会来的。终于有一天，迈耶得到了向一位将军兜售的机会。他把他收集到的古钱币统统拿出来给将军和他的朋友们观赏，并侃侃而谈每一枚钱币的来历和有关的典故。尽管他那时只是个刚满２０岁的年轻人，可他那博古通今的古钱币知识和幽默风趣的谈吐却深深吸引了所有人。
此外，他还别出心裁地利用犹太音乐作为讲解时的背景音乐，更取悦了在场的人们。迈耶暗想，这正是千载难逢的好机会，是作为犹太人的他，拉近更有购买力贵族的惟一门道。他打起十二分的精神，准备随时为这些顾客提供周到的服务。
迈耶持续不断地一分一分地积累着那些别人眼里的小果实，并设法在已有成果的基础上积极开拓。针对他的顾客都属于上流社会这一特点，他为他的古币生意开拓了一条独特的途径，并下工夫搞了一个一般商人无法模仿的噱头。他将古钱币以邮购的方式有计划地推销给各地的皇亲贵族。他把稀罕奇珍或来历不凡的古币编印成精美的目录，并一一附上亲笔信，寄给那些有希望购买的顾客。 h t t p ： / / hi。 baidu /云 深 无 迹
凭着卓越的专业知识和这种独特的销售方式，迈耶逐渐提高了知名度，也逐渐步入佳境，迈耶不懈地“挖掘”通往宫廷之路的努力终于得到结果。某天，他得到当地的领主比海姆公爵的召见，一直在等候着这一机会的迈耶于是以近乎赠送的价格，不惜血本地向公爵卖出了他收藏的珍贵古代徽章和钱币。事实上，这笔交易是日后建立罗斯柴尔德财团的一个关键。
迈耶十分清楚地意识到，要在这个犹太人备受歧视的社会里脱颖而出，接近手握巨大权势的领主并博得其欢心是最有效的手段。
他借这次受公爵召见的机会，不但把花了很多心血以高价收集的古钱币以低得离谱的价格卖给公爵，同时还极力帮助公爵收集古币，经常为他介绍一些能够使其获得数倍利润的顾客，不遗余力地帮公爵赚钱。迈耶的这种做法当时颇得别人的误解，但他真正的目的在于以眼前小利的舍弃来换取长远战略的实现。
这种把金钱、心血和精力彻底投注于某特定人物的做法，日后便成为罗斯柴尔德家族的一种基本战略。如若遇到了诸如贵族、领主、大金融家等具有巨大潜在利益的人物，他们就甘愿作出巨大的牺牲与之打交道，为之提供情报，献上热忱的服务，等双方建立起无法动摇的深厚关系之后，再从这类强权者身上获得更大的利益。
在迈耶２５岁那年，他获得了“宫廷御用商人”头衔，从根本上说，这个头衔只是一个好听而空洞的名称罢了，其作用仅在于确认迈耶被允许与宫廷做生意。但时隔不久，潜在的好处便显露了出来：他可以进行身为犹太人原本被严格限制的旅行；一直不同意把女儿嫁给他的岳父也终于颔首应允了这门婚事；而最后重要的是，他接受了比海姆公爵的一部分资产处理权。
从替比海姆公爵兑现总数量并不多的汇票开始，忍着公爵对他的犹太人身份的鄙视，迈耶为实现其战略一直坚守着他聚沙成塔的法则，踏踏实实地努力着，最终取得了公爵的信任。在他４５岁的时候，法国爆发了大革命，比海姆公爵作为欧洲最大的金融家之一，自然不会错过这一良机。他大规模地从事军火买卖，并把他庞大的资金借给缺少军费的君主和贵族以赚取高额利息。
趁着纷乱的时世，借着公爵提供的巨大威望和便利，迈耶为自己赚取了暴利，为罗斯柴尔德家族奠下了不可动摇的根基，使他的家族在１９世纪以来的１００多年之中，积累了４亿英镑的惊人财产。
迈耶有５个儿子，成年后每一位都成了举世罕见的金融奇才，分别在欧洲各国翻云覆雨，并共同建立了罗斯柴尔德国际金融王国。
他们以独特的犹太行为处世方式，在异国的大地上大放光彩，成为世界上首屈一指的大富翁。
罗斯柴尔德家族的兴起，充分体现了犹太人的营财之道和民族特性。在２００多年的辉煌历程中，家族始终保持着不竭的创造力和强大的凝聚力。其家族虽然支脉庞大，但却一直保持着一种相互支持、相互促进的力量。
在反犹浪潮滔滔汹涌的环境之下，他们运用智慧，沉着迎战，化险为夷；特别是在同希特勒的较量中，他们更是凭借财富和非凡的谈判智慧，令纳粹头子也算盘尽失，无可奈何。他们一方面以拒绝向反犹国家贷款来抵制反犹国家，另一方面给犹太人的慈善事业甚至犹太复国主义事业以巨大的帮助。被全世界犹太人赞颂为“真正的大宪章”的《贝尔福宣言》，是以英国外交部致罗斯柴尔德家族英国支脉的纳撤尼尔•；迈耶•；罗斯柴尔德勋爵的形式发表的。
罗斯柴尔德家族不但是经济世界中的金融舵手，而且在犹太民族的整体生活中，也是当之无愧的“红盾牌”（罗斯柴尔德乃德语“Ｒｏｔｈｓｃｈｉｌｄ”，意为“红色之盾”）。
第四部分 处世守富石油国王：洛克菲勒
“当红色的蔷薇含苞待放时，惟有剪除四周的枝叶，才能在日后一枝独秀，绽放成瑰丽的花朵。”
——《羊皮卷》
洛克菲勒是控制美国的十大财阀之一，他是资本主义世界的第一个１０亿富翁。洛克菲勒起初只是一个默默无闻的粮食行的簿记员，他的发迹史充满了艰辛、冒险和谋略。洛克菲勒精明能干、坚忍不拔、虔诚而节俭，从他传奇般的发迹史中，我们不难窥见其成功的奥秘。约翰•；Ｄ•；洛克菲勒出生于１８３９年７月８日，他的父亲是个经营木材的投机商人。１８５３年，约翰１５岁时，洛克菲勒一家从纽约迁到俄亥俄州，在一个距伊利湖畔的克利夫兰２０多公里的小镇落脚。约翰就在克利夫兰城念的高中，但他念到高二时就中途缀学自谋生路了，这年他１６岁。
他在一家兼营货运业的中间商的休威•；泰德公司里做会计助理，因工作精细认真、有