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也是情意深几层，
也是月出心茫茫。濠奿榛尚（未完待续）
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第一百六十章 四川情况（）
宵天令；第一百六十章 四川情况
第一百六十章 四川情况
周山奉山绿儿岳王世之命请，了解四川名门，天下英雄皆是从无名小草做起，所以密由显证，从小起行，勇于精进，是千里访英雄，也是身世悲凉，如那菊茨也是死爹死娘，不外是请其自立。濠奿榛尚＋顶＋点＋＋＋＋o孔子言十五有志于学三十而立四十不惑五十知天命，那也是四处躲藏，兵荒马乱之实也是求生存，那时代也不是孔子作主孟子作主，也是英雄路数太多，很多草根都是四处蔓延，那也是受难受孤独，也是文武之道一张一弛，就是孔子也有不挟兵器去相夹谷相会，也是要胆量的。文人有气节，临难也是一死了之，武林之人也是不文，得问礼于盲。
因而山绿儿岳王世一族辽金贩马，也是广走山河，至今已几百年，也是山中人世历炼多世，终于访得溥山，那北漠也是宏观世界，那小雨仙是蒙古人，人家也是横越欧亚大6，至今为人称颂，也是以为男人如此已是极限，现是女人发威，也是一个老子入世，也不管老子是不是蒙古人，也是门当户对，自己也不吃亏，那老子道德经是说空话，但入世是何世界正是蒙古的心脉。也是事经大小不了，老子入世也是全球家园，笔者读老子，也是感其心在俗世，说来是想称王称霸，天下人都看不起，起首一句玄之又玄，笔者研思良久，也是心苦，便自创事先于理，创造性的认为。宇宙是先创生始有科学规律，因有此宇宙观，便以为老子不在话下，也是自肯自认，这宵天令便慈心而出，如箭在此弦。
因而山绿儿岳王世先访名门，请周山副手了解眉山苏氏神位，也是四川以苏公为集，圣人之后必然代起，也无再一个苏轼。所以只有苏小月出来说神。苏轼名臣流离。那从杭州市到广东，就是现今坐飞机也没有他见世面多。所以在镜湖幽都教主柳入媚便是闺密，也是高来高去，也无再去识别农夫高人。见周山。也是有话在心里。周山在四川四百年。也是处心积累想成周亚夫。其祖母尤其识见，走上贩药材一路，也是天地南北。也是想一舒周公怀抱。那周公旦也是人材，只是太注重德召，自身牺牲不够，读史也是难感周公是英雄。笔者在学堂**律思想史，也是想表扬周公以德配天，但也说周公此说也是只说明周氏以臣犯君之合理性。因以臣犯君合理，则有春秋之战，文王江山也是阴谋论也。论说评史，也是指正，岂有为周氏歌功颂德之事，江山代有人材出，现不出了柳入媚，也是难搞。现在是计算机时代，人力之计算能否超过美国的计算机大数据，也是了犹未了，也是英雄时代，各擅材情罢。
却说香朝离今也是别的人生，也是英雄会集，是人民创造世界还是英雄创造世界，也是人往高地走，士兵有悲歌。也是英雄当狗熊，自己也茫茫然，英雄再起，自己也是士兵，天下景观谁敌手，也是当了处长才知道。所以山东梁山泊也是英雄一场，你说梁山英雄的后代是狗熊总是自欺欺人，笔者先祖进士亚元，从小也是不给祖宗丢脸，也是苦读诗书，至今已四十载，书生论剑，也是说此古往今天。周山得益于做药材生意，也是荀子之深浅，周公之后是谁是无人知也，也是陈个周氏为其了解。按怀疑论周公是否存在也是有疑，那史记重在扬理，那以德配天都是不合道理，世上人情复杂，也不是三言两语说罢，也是些苦情才有诗作。笔者观春秋，也是惊于春秋时节人的文化高，那今人的诗经也是难读当时人则如同现今的发贴，也是手到擒拿。
所以笔者以写古人入手，现实也是构思，总是不需厚古薄今，以笔者的研究也是家园，是儒家家园，以为一切文明的归宿是儒学家园。主要儒学是人情之学，但人间有感情之忧则需求之儒家，儒家是慊慊君子，最是礼节，也是逢人说好事，送吉祥，千年以来勇猛精进，就是为了人人的大同幸福生活，四处为家天下。儒家家园也是同学之情朋友之情同怀之情家园之情，也是世人的电话来往不断。西方普世价值也是吓人，我作为中华人也想报孝国家，以国家为本位，便以为儒学家园是文明的归宿，也是万物要有归宿，此儒家王阳明之万物同体之大学问，儒有若之男女平等罢。
四川情况也是有四川盆地，也是有成都平原，也钱多得吓人，也是火锅边好议事。笔者也曾去那里看美女，就是湖南卫视的杨乐乐的家乡，也是男人去了不思归，也是女人美好，来到变天下天堂的杭州市，那四川茶菜也引起杭州市菜的洗牌，那美好川妹子也是常在街上走，也是好看。所以山绿儿岳王世就下山林寻旧臣，那四川仙侠多也是想入世，也是与周山结了情。那周山是经商出身，也是走南走北，在杭州市也治洪水有一方。香朝也是开放，那皇上凡事也是招安，任你风吹浪打，也是写诗，这就英雄气短。文武之人出口低俗，是最不合香朝事情，所以那江淮山绿儿的故乡亲人小英也是外冷内热，就是黄宗于太监也是小心，那史青回去报告，也是想这小英姑娘也是人材，所也乡间野岭也英雄美女重重。
这四川事情也是问苏氏苏小月也，人家也是土生土长，又是名人之堂，那方外世界苏轼也是见过，也是诸葛先生的遗宗。天下消息相通，也是做尽坏事，也是想做大事，总之人情喝酒少不了，也是老乡同学先敬，也是一口酒一句好话，也是人人送吉祥，那也是情中之事不算数，也是喝了又喝，所以在苏小月这里也是喝酒，也是周山一席话也是醉三月。
山中日月入世长，
也是老子要下山，
北极大漠仁义碑，
人依名人在香朝。（未完待续。。）
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第一百六十章 岳王世林中有议周山回去（）
宵天令；第一百六十章 岳王世林中有议周山回去
第一百六十章岳王世林中有议周山回去
周山四川人，在四川平宜久留，急急遣使召唤回山林，现山绿儿以兵士训练仙侠人世，也是要依小雨仙之意进攻四川，四川多钱，土地肥美，是粮食丰足之地，自古自给自足，倚山临水，山势奇峻，也是有药材气功，又与西藏相连，那转经也是有道理，也是形上之道形下之器无可言之，那四川人最是自得，也是人口众多，三国时入蜀得一苟安，也是七出祁山，问道河南陕西陕北文物之地，也是兵马草草，至今成都武侯祠也是好处。濠奿榛尚
山绿儿居西部山林，那里有几条落差比较大的河谷，多喀斯特地形，有些暗道暗河，不远是蛮蟑之地少数民族，再远是大漠宗教诸国，溥山即在此，也是七千尺，宗教国也是心中拨凉。那些宗教国也是些皇帝之国，与中原有些不同，也是印度教有些根基，讲三流九等。生活以宗教生活为主，凡事也是习惯教籍，也是与西藏密宗相关的东西，也是密修，修个形上生活，但打战即拿手，所在之处也是界处不明，有占山为王之事，就是那溥山上有一极广的漠地带黄色，便认定是黄河文明，这横断山区正是长江大河的生态之地，山势奇峻，陡峭河谷，远方也是雾气扬扬，是修生作庙宇的好地方，那红沙滩的广宁和尚还是做那建寺庙的好梦，也是念经不停。
山绿儿修道修何经，何以感召力如此之深，是一个密。他自称是修仁义道德经，但那菡子仙人也是人来历的，可能女娲文化都令有故事，菡子仙人也是仙人。是男是女已是不明，总之离人有泪。所以笔者主家族文化，也是深层。也是感叹现代化太历害，古城是依稀。也是开发区时代，移山填海，世无遗存，古文化也是苍茫，笔者有此大愿，要存古事，也是习文断字，也是做些文字功夫。也是在那古时奇谭里寻些中国的宗教，如聊斋志异，是有神奇，也是假事真为，以为宗教育境界不过此，也是中国是否有宗教之争也是无力，终是世界无神奇，都在现实中。是以孔子之学能入。
山绿儿之众也是上代人世不满间人生，也是世代求真知，求人生解脱。也是昔时贤文的紧箍咒是众人的祖先，那句是自家家族之泪，想了解。仙侠也是找来找去。是不是高于老子道德经论语庄子，从语气上来说，也是说些人世。世上人不读道德经而读三字经，三字经岂是儒家！江山代有人材出，也是不懂诗集不懂经文，所以西方人不读苏轼诗集，只读孔子是不明中华人。中华起作用的是三字经幼学琼林笠翁对韵，是以西方也是蠢也。
这次岳王世要做的事是人人口普查，仙侠也无人间之外人。惠能亦说佛法在世间，只有世间人无有仙侠踪。即使有仙侠也是仙侠人世，无有世外之仙。山中粮草为难。各自少食，也是面黄肌瘦，不堪目睹，也无仙侠之清真，也都是些男仙侠，无有女兵，只有小雨仙为岳王世解乏，众仙侠有泪。修真修来修去是修人世，也是佛之上报四重恩，依陈撄宁先生之仙说也是修到最后也是普通人。也是讨饭。众仙侠也是需急需粮草，故小雨仙也是要进攻四川夺粮。皇上也是文招安，宫观也是砌了一半，也是不再有人手来。也是皇上也是难当。
现众仙侠吃饭有问题，也是想联系在世间的亲人解困。人而无食，只吸天地日月之精华，也是不仁义，因老子感此有问题，故写仁义道德经，要仁义做生意，要仁义得找山绿儿岳王世，他与仁义之人岳飞有关系，与人文之祖女娲氏人有种。是为占了先机。众仙侠修道还知个理，修道得讲师承，不能自学，那盗法，是不仁义，与修仙侠讲德惠有阻。世上宗教都讲做好人，不讲宗教做仁人，则与修道宗旨有灾。宗教为求不义，何以感召众生虫鱼，所以修道者皆有悲心，首是对父母的孝道有少，修道在外对得起谁，现在仙侠在此为人生的意义。祖上的人生意义在于一生的经验教训，看古时圣贤说得话是否灵念，孔子是否欺负我一世，是以不可轻信，是宋明儒之卓识。周氏是圣人之后，周礼易经都有分，汉代出了周亚夫，是真龙种，这打战也是要周山，其家传正是打战，故请周山回林。
周山说家学在于武功，周氏天下八百年，汉出周亚夫，也是实在，因出周亚夫，故有文王之史实，周之不实在于历史太久，周朝也是名人，也是管仲有名，也是子孙不明，所以有春秋之乱性。笔者读韩非子，君王得以病王者不以半，半被奸杀，也是说周氏王朝多为春秋之王祚，也是悲痛。周文王为圣留有何言？也是演易，那易自古以来是空言，于战争武林也是一毛关系也没有，只是些学术。也是文字好看而矣，即使易传传为孔子之作也是不值多少，开章男尊女使即错。文字不如论语，不为孔子之作。中国高人多，作经作词多有其人，也算命讨命有路，世道人心是为有名之周亚夫，是真有其事，也是武功在，周山历江湖贩药材也是三教之人马也遇也是武功在身，也是有一条小命在。
侠者周山立为众人折报，众人也是感修身人之武林不可少，这人世也是半入比较好，如一入，又是讲人文，那又是增广贤文，那也是清泪不断，修真也就修个离人世远点，是非心机少点。众人以周山为副为正，因山绿儿是与岳飞有关，是文天祥的正气，也是福在山林，大家还是以山林为家园，此一方宝地也是难得，也是化外之地，皇上也是烦心。那皇实也在修玄学，那么荣华富贵也有烦忧，这样一想众仙侠是心结解开不少。但人世之念也是不安，这易经说天地阴阳大序，也需女人在此开怀，才是，那山绿儿岳王世即将完婚，那众人也是闹洞房的料，也是泪，这人世凡心又是动了，所以七仙姑下凡，找个做事的董永，自己还是人世仙界福皆享，也是仙去。
岳王世说，人生也是留名，为世人为家乡，在家也是把在世上的名人写上，也是联络关系，把粮食送来，修真气也是一时，是紧要是可用，天天吸天地日月之精华也是不仁义，修真万物皆是生命，那日月也是心灵，也是赐福众人，现代社会也是讲节约能源，总是万物发育，易之理也是道理在此，那人生经验易里也半点也没有，都在你们祖上的人生之泪三字经上。周山垂泪。众仙侠垂泪。有诗为证：
人生之经在三国，
也是女人如衣服，
也是兄弟情长在，
也是游戏在娱乐，
也是装备用不完，
人生也没节节高，
所以修真升级误。（未完待续）
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第一百六十一章 小雨仙抚泪众仙侠人世（）
宵天令；第一百六十一章 小雨仙抚泪众仙侠人世
第一百六十一章 小雨仙抚泪众仙侠人世
仁义长在思旧友，
万里长江腾细流，
也是**好，
也是仙侠有情意，
人间多是算计身，
仙侠也是修身迟，
总是修道在于前，
不是学术在于前，
也是万人有泪在，
也是学术享清福，
人世有凉思出世，
世出世间人间情，
也是好友在远方，
修道也是不孤栖，
也是监时之措施，
也是心中有不平，
也是前朝有命在，
也是香朝有不平，
世代更替都是误，
**也说民国好，
人间大序成一统，
也是自然之法则，
自然法则在修道，
百姓也昨众口多，
也是天赐良机时，
也是努力为自己，
也是家乡之事无，
也是山林依旧客，
蒙古之地不及川，
小雨仙之心不浅，
也是辽金贩马人，
可能大帅辽金人，
也是中原又起战，
皇上也是心里忙，
武当真人已下山，
骆真人也是吉祥，
吉祥女是临朝早，
茶树开花也是泪，
人生不知为何泪，
也是无泪人生苦，
人生有泪有诗情，
人生有泪有恋人，
也是求真求爱情，
也是三十未婚迟，
也是一直往前走，
也是天黑路太远，
也是千里求故知，
也是万物病成灾，
人生发达宇宙灾，
也是斗天斗地时，
人生意义古难寻，
也是相一个知己，
总是难为一个人，
总是当家靠自己，
自古枪打出头鸟，
也是老实为人欺，
总是世间人未了，
也是出世人世难，
小雨仙也是身难，
也是家族有委托，
也是为人要出头，
也是落后为人忘，
人生也是一心泪，
也是为何求快乐，
也是人生种福田，
也是世间太平衡，
心中有怨无人解，
也是磨刀霍霍时，
所以人称霍霍心，
也是为了一句诗，
蒙古也是大草原，
只是欠少一句诗，
人生事功自己写，
人存心思不要写，
也是自传常诵读，
也是求得信心在，
人生也是中华人，
世界格局在仙侠，
出门在外有命在，
也是出门难回家，
家中有酒有佛禅，
他乡风雨旧曾谙，
小雨仙也是女人，
女人流离出大事，
也是男儿要出嫁，
也是天地大序时，
人生有仁男女平，
佛之规尊女人身，
不知佛有何仁义，
也是世界皆信佛，
不信基度何怨言，
也是法国休羞霓，
修道修个天地长，
那有百分百之规，
也是自然法有情，
也是深入有饭骗，
也是牧师灾害多，
也是心事多流连，
总是自己未解时，
也是各自搞文学，
仙侠听女一席话，
也是山林泪更长，
长长久久是山林，
天人合一也是梦，
天地也在寻人生，
也是科技有难时，
人生也是为自己，
自己不明为了谁，
也是帮人帮自己，
也是求人求己难，
也是身体吃不消，
也是事业未成功，
人生也是流传多，
不是青山不回头，
人生熟人也是情，
也是老乡泪汪汪，
总是热心去捧场，
也是回家再念佛，
修道也思人生路，
修道也无山林想，
也是人世修道高，
也是山林也是佛，