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刘恒虽然干的并不彻底，但宣传效果还是有的，最起码公孙臣一步登天这个案例引来不少人的关注。
在公孙臣光辉形象的指引下，一个更不着调的家伙蹦了出来。
第十六章初开盛世—第十八节 改正朔（五）（）
“黄龙现世”传开后，刘恒适时地把封建迷信活动搞的如火如荼，甚至下诏，广征天下奇异祥瑞之事。
这种事情，秦始皇嬴政曾经敲锣打鼓地干过，刘恒毫不示弱，且大有赶超之势。两个人在这一方面大有一拼。
刘恒振臂一呼，天下响应。龙、麒麟等等一些几千年没露面的东西，结伴跑出来溜达；这段时期老天爷也频繁往地上扔东西（天降神物）。实际上，大家心里都清楚这是怎么一回事，但相视一笑，谁也不把点破。但没办法，老大喜好这一口？既然老大喜欢，那就接着玩吧，反正不玩白不玩。
玩归玩，绝大部分人却没敢搞的太为过火，只不过拍拍马屁，迎合一下皇帝而已。但还是有个别人做的比较出格。俗话说“人有多大胆地有多大产”，不是没一点道理的。在这些人中表现最为突出的非新垣平莫属。
新垣平
籍贯：赵
职业：方士
特长：望气
帮派：阴阳家学派
多年来，关于“土德”、“水德”的政论持续不断，但张苍、贾谊、公孙臣，无论是支持者还是反对者，都是儒家学派的代表人物。可以说是自己人打自己人。有意思的是，“土德”、“水德”本身却是阴阳家学派的理论范畴，闹到了现在，如果专业人士不出来凑凑热闹，似乎有些说不过去。因此，新垣平同志毛遂自荐，热情洋溢地站出来趟这滩浑水。
然而，新垣平同志并没按常规理论出牌，而用另外一种方式，全面阐释了阴阳家学派更高层次的理论知识。对这一层次，我把概括为两个字——忽悠。
新垣平就是个大忽悠。
朝廷广征天下祥瑞，惹得新垣平一阵暗喜，升官发财的机会来了。为了把握好这个机会，他决定充分发挥自己的特长，另辟蹊径、不拾牙慧。
新垣平的第一道上书是这么写的：长安城东北有神异云气，色呈五彩，犹如冠冕。
看过很多古装剧，阴阳先生所说的“云气”绝非平常人所能看到的东西。至于这个世上有没有这种东西，我不敢下定论。但有一点是可以确定的，新垣平搞的这一套犹如初中课本上那个“皇帝的新装”。这是高级货，不是谁都能看到的。我说有那就有，你要看不到，说明你实力不行，规规矩矩站一旁，最好连屁都别放一个。
不得不承认，这是一个颠扑不破的骗局，只要你搞迷信，一定会在这方面栽跟头，屡试不爽。
新垣平这道奏章就收到了奇效，因为刘恒很快就召见了他。
新垣平要的就是这种机会。当然，他对自己忽悠人的能力是极其自信的。
在刘恒面前，他阐述了自己的“科学发现”：东北乃神仙所居，西方南为神仙之墓，今东北呈现祥云，实乃福兆。
新垣平这句话，让刘恒心潮澎湃。得道成仙的梦想看来是要实现了。现在的刘恒愈发相信推行“土德”的合理性，至此，张苍在他心目中位置跌到了历史最低点。
刘恒这段时间工作日程安排较满，四处游窜，拜天祭地。在新垣平的鼓动下，在渭阳修建了“五帝庙”，涅了五座神像；为了神仙们来往方便，开工造渠引渭水注入京城兰池。夸张的是，还点烽火，祭苍天。烽火是干什么的，大家都清楚，可到刘恒手里还有这么一项功能。不得不承认，刘恒在这方面是很舍得下本钱的。
据传有次刘恒烧香途中，还隐约看见五人立于道旁，近前后却空无一人，刘恒认为是五帝显灵，因此在五人所立之处设立“五帝坛”，做为自己日常烧香拜佛的一处指定地点。
刘恒这段时间东奔西跑，虽然比较辛苦，却极其兴奋。他认为自己离得道升仙不远了。这一切应该感谢新垣平，他为自己指明了前进的道路。因此，高兴的刘恒将大忽悠新垣平封为上大夫，并慷慨地赏其千金，好让他安度晚年。这对一项省吃俭用的刘恒来说，已经算是大手笔了。
按理说，新垣平靠一张嘴既升了官又发了财，不应该再去捣鼓无厘头的事情。然而他还是操着把自己玩死的决心，干了一件极有影响力的事情。
一日，新垣平入宫和皇帝闲谈。阴阴阳阳、神神鬼鬼，俩人聊的很是投机。
聊着聊着，新垣平掐指一算，突然言道：“恭贺圣上，天降玉杯，又得祥瑞”。
这让刘恒一头雾水，莫名其妙地问道：“何以得之？”
新垣平颇为自得地答道：“此杯已至宫门矣。”
刘恒连忙派人去宫门口打探，果然有献玉杯之人。
这种场景在《西游记》和《三国演义》里就频繁出现。《西游记》讲的是神仙们的故事，有这种能力也不算什么奇异之处。然而，《三国演义》里的诸葛亮也似乎擅长此道。姜子牙封神时，肯定没想到后世会有这种能人，没给诸葛老兄留个位置真是封神史上的败笔。不过说实话，我一直没敢相信这种事情是真的。
但刘恒相信这一套，此时的他已佩服的五体投地，掐指一算就知道将会发生什么事，简直就是活神仙嘛。
进献之人被领进了宫中，跪在大殿，把刘恒和尧舜禹汤做了一次比较，并做出了个定论：尧舜禹汤只配给刘恒提鞋。为了验证这个结论的正确行，进献之人拿出了很有说服力的“物证”——玉杯。就玉杯的来历，还生动传神地讲了一段神话故事，并且定了性：此乃天降神物，绝非人力所为。
玉杯呈上来后，刘恒开怀地笑了，因为玉杯上工工整整地刻了四个字——“人主延寿”。
不用我解释，相信大家都明白这四个字代表什么意思。老天爷直接和刘恒他对话了，给他扔下来这么个东西，并且还替他增了寿。刘恒是兴奋的，他想不高兴都难。不过这也说明一个问题，老天爷和我们一样，都学汉语，甚至可能用的是同一本教材，不然的话怎么会写出相同的文字？
新垣平是得意的。可事实上，他并没有得意多久。
人，不要随便改变自己的风格。就如新垣平，“望气”是务虚，“玉杯”是务实。靠务虚搞出了政绩，就一定要在这方面继续发扬光大，绝不能随意改变风格。若不然，一时三刻就会使自己陷入绝地。
第十六章初开盛世—第十九节 改正朔（六）（）
中国文化博大精深，老祖宗们留下来的很多东西非常玄乎，例如阴阳家们的方术。虽然其中大部分内容不能相信，但冷不丁会冒出一些很诡异的事情，科学也难以解释。不得不承认，古人的阴阳五行理论的确有很多过人之处，不能全信，可也不得不信。
就如讲到的这位方士——新垣平。虽然我把他定性为大忽悠，可事实上，他是有一些能力的。
“天降玉杯”之后，新垣平再接再厉又有两个预言。
第一件预言只有三个字：日再中。意思是一天之内太阳两次居午时之位。而事实情况也却如新垣平所言，太阳真的很听话地两次直射地面。
这个预言是新垣平方士生涯中最为成功的一次，因为这次“日再中”让刘恒极其重视，他认为这是一个新的开始。把“黄龙”、“玉杯”等一些列奇异之事综合考虑后，下定决心干一件大事——公元前163年，将年号文帝十七年改为后元元年。这正是我们此节的标题——改正朔。
贾谊、公孙臣宣扬多年都没能干成的事情，新垣平掐掐手指、说说话，就把事情摆平了，的确挺有两把刷。
然而，令新垣平没有想到的是，正因为这件事，引来了对手们的关注，也为他的结局埋下了伏笔。
这位老兄另外一个预言也很值得一提。
改正朔之后，新垣平趁热打铁说了另外一句话：周鼎失落泗水，今黄河水溢，注入其中，臣观汾阴上空有金宝之气，周鼎定于此地现世。
在刘恒的眼里，新垣平是个活神仙，对他的预言深信不疑。因此，在汾阴设庙（刘恒就喜欢搞这一套），烧香祭祀，好让周鼎自己蹦出水面。
但刘恒的诚意并没能打动上天，至死也没看到周鼎蹦出水面的那一幕。随着时间的推移，人们已经渐渐淡忘这个预言，然而，令人意想不到的是，三十七年后一天，刘恒的孙子刘彻，却领略了这道奇观。
由此可见，新垣平的“望气”也不完全是在胡扯。
此时的新垣平是志得意满的，升了官发了财，还能让皇帝对他的话言听计从，无论从哪个角度看，他都应算是成功人士。
有个词叫做“物极必反”。这个词最早出现在《吕氏春秋》一书中，此书传世至刘恒时期已有七八十年了光景了，然而新垣平没能领悟这个成语的含义。
要说他没去推敲这个词也是合理的，因为这个成语是道家学说的理论。当今，阴阳家学派和道家学派基本上已经合流，道家的冶金技术（炼丹）和阴阳家的天文知识（望气）似乎都一股脑地划到了道家学说的范畴，可在新垣平生活的时代，这两股洪流还没能合拢。新垣平不了解这个成语，似乎也说得过去。
虽然他不了解，但这个成语所表达的含义还是一股脑地发生在了他的身上。
之所以会发生这种事，关键原因还在于“改正朔”这三个字。因为这三个字，代表着西汉王朝“土德”时代的全面到来。也正由于这三个字，让一个憋屈了很长时间的人终于爆发了。
这个人就是张苍。
张大爷现在虽然还待在丞相的位置上，可自从改元当天起已经请了个长期病假，待在家里和皇帝搞起了冷战。要说名利身外之物，生不带来死不带去的，皇帝赏识不赏识似乎已不是太重要的一件事。
张苍要的并不是名利，毕竟已经活了九十多岁，该看的都看了，能玩的都玩了，再去和年轻人争争抢抢似乎没那个必要。他争的就是一口气。
“水德”推行了这么多年，公孙臣、新垣平两个黄口小儿，一个闹“黄龙”，一个“日再中”，毫不费力地否决了张苍多年来研究成果，这口恶气，张大爷无论如何是咽不下去的。前边介绍过，张苍不是那种胸怀若谷的人，虽然他年龄一大把，但行为习惯却没有改变多少。
张苍想整公孙臣，然而他抓破脑袋也没找到突破口。因为有条“黄龙”摆在那里，并且是民间传言，风靡一时，想辨别真伪已很难做到了。况且皇帝已为这件事定了性，张苍虽然贵为丞相，总不至于敲锣打鼓和皇帝对着干。他还没那么傻。因此，张苍虽然把公孙臣恨的牙痒痒，可就是没办法。
虽然公孙臣很难搞定，可这个新垣平却另当别论了。虽然这两个人都凭“务虚”上的位，但二人随后的行为方式却大不相同。公孙臣上位后，就不再在这方面做文章了；而新垣平却从头至尾在这方面亮本事。
新垣平如果一直“务虚”，也会让张苍毫无办法。然而，新垣平一不小心务了一次实——“天降玉杯”。
也许有人会疑惑，玉杯是别人进献的，新垣平也只不过做了个预言，何以是在“务实”？问题就出现在这里边。
无论是云彩还是神鬼，都是虚无缥缈的东西，只要你说有，别人很难拿出证据和你反驳，想在这上边抓你把柄基本很难。然而“玉杯”就大不相同了，那是有实体的东西，具体物件摆在那，有没有水份，很容易被鉴定出来。虽然新垣平只是动了动嘴，但只要用联系的眼光看问题的话，他那句话的可信度会和“玉杯”的真实度紧密的联系在一起。
也就是说，新垣平自信地说这句话时，也把自己所有赌注押到了这个“玉杯”身上。不得不承认，凭着那句话，他得到了皇帝的充分认可和完全信任，然而也正是那句话，为他的结局埋下了伏笔。
因为这句话很快被传了出来，并且传到了政治嗅觉积极敏锐的张苍的耳朵里。突破口终于找到了。
要辨别你新垣平所言的真伪，就拿这个“玉杯”说事吧。张苍相信，这个“玉杯”和新垣平有着千丝万缕的联系。
“小子，和爷爷斗法还太嫩了一点吧。老子当年忽悠秦始皇时，你还不知道站在哪张床沿等着投胎呢。”
张苍直起了腰，他准备抖擞精神和年轻人干场架，用行动告诉他们：姜是老的辣。
第十六章初开盛世—第二十节 改正朔（七）（）
张苍暗自派人进行了调查，调查结果不出所料——伪造。张苍的老脸上浮现了一丝让人难以捉摸的笑意。
证据确凿，应该动手了。然而，张苍靠在椅背上喘了几口粗气，对侍从说道：“去把张廷尉请来”。
“张廷尉”的名字叫张释之，前边提到过，这是一个有良心的狠人。
张释之我在前边提到多次，但没有着笔介绍，事实上这个人很不简单，并且他在刘恒心目中的位置是一般人比拟不了的（邓通除外），张苍在这方面也难望其项背。他的仕途经历很能说明这一点。
有意思的是，张释之出身和邓通一样，学习一般、家境富裕，成年后老爹掏钱给他捐了个郎官，打发他进京谋个前程。
然而他没有邓通的那份运气，在京城浑浑噩噩地晃荡了十来年，花了不少钱却没捞到一个实差。郎官当到这份上，想混出头已基本很难。因此，张释之决定步绝大部分郎官的后尘——辞官归乡，做个富家翁。
而就在此时，一个人向他伸出了援助之手——袁盎。
就在张释之收拾行囊准备离京时，袁盎举荐了他，并替他找了份工作——谒者。
张释之留了下来，并在不久后得到了刘恒的召见。这是张释之进京后第一次见到皇帝。至此，他的命运发生了转机。那次面圣，张释之就秦亡汉兴之事侃侃而谈，得到了皇帝的认可，并当场升了他的官——谒者仆射（谒者的长官）。
有了这个身份，就有陪皇帝溜达的机会。一次随刘恒至上林苑观虎，刘恒心血来潮，问了上林尉（上林苑长官）几个问题，可上林尉满头冒汗、唧唧歪歪说不出个所以然，惹得刘恒勃然大怒。好在上林尉身旁的一名啬夫（上林苑的一般小职员）及时解围，对几个问题作了周全解答。刘恒对啬夫比较赏识，当场就决定让他和上林尉换个位。
身旁的张释之站了出来，“皇帝认为周勃、张相何如人也？”
刘恒想都没想，答了一句：“年高德劭之长者。”
张释之接着开口了，“周、张被称为长者，却不善言谈，现啬夫凭伶牙俐齿而被越级提拔，恐上行下效，树不正之风。”
张释之一句话坏了啬夫的前程，可他本人在刘恒的心中却留下了深刻的印象，并且升了他的官——公车令，负责宫门警卫、接待、传达之事。要说这也并不是多了不起的职务，只不过是个门头而已。但张释之的确是个人才，随便为他搭个平台都能干出点成绩。
张释之刚当上门头没几天，就干了一件很吸引人眼球的事情。
事件起因是这样的。一天刘恒召太子刘启、梁王刘揖进宫，兄弟俩乘车就往里边跑，至司马门没下车直奔而入。
按汉律规定：除天子以外，任何人不得乘车入宫（皇帝专门交代的除外）。但刘启身份特殊，一般人没胆量在他们身上做文章。所以，此类事件也发生过很多次，但大家睁一只眼闭一只眼，你好我好大家好，从没人过问。可不曾想张释之是个愣头青，拦住刘启、刘揖两人，不但不放行，反而给他们扣上了个“大不敬”的帽子。
如此一来，刘启不乐意了。刘启的性格特点是执拗，用老百姓的话叫“别劲”。这个人将是我们随后的主角，到时我们将会介绍他的这一特色。
张释之叫他下车，他偏不；张释之不让他进宫，他偏要进。两个执死理的家伙干上了。
夸张的是，张释之头脑一热，连人带车给扣了下来，任凭刘启扯着嗓子吼，就是不让他进门。
双方就这样僵持了下来。刘恒纳了闷，叫刘启、刘揖进宫，可左等右等不见人影。刚准备派人出去打探，已有人跑来，跪在地上哭诉道：太子被公车令扣住了。
刘恒一惊，还没来得急表态，张释之弹劾奏章也报了上来（办事效率的确不是盖的）。一个门头弹劾当朝太子，胆子不是一般的大。要是换了别人，脑袋早就搬了家，可张释之是执死理的佼佼者，根本卖太子的帐。
刘恒接下来的行为大出所有人的预料。他摘掉帽子，亲自跑到门口去向张释之赔罪，用行动鼓励了张释之的行为。而就在此时，长乐宫的薄太后也闻得�