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然不是一个精灵。
“阿莱克斯塔萨在这里吗？我是蓝龙辛达苟萨……我们有事情要找她。”
那个高个子的白皙精灵走到了霍恩？高山的面前，轻声询问道——她的声音有些清冷。但语速很慢，即便是粗通精灵语的霍恩？高山也能够听得很清楚——他看着那个女精灵。注意到她的脸上有些愁容，不知道是什么原因。
“你说的是红龙的女王吗？她……我不知道她现在在哪家做客，但是……那是她的同伴，我想你可以去问问他。”
霍恩？高山犹豫了一下，然后看到了从一边赶来的克拉苏斯，于是对那个自称“辛达苟萨”的女精灵解释道——霍恩？高山说的是实话，他确实不知道红龙女王正在哪家胡吃海喝，不过他觉得面前这头蓝龙变化成的女精灵也许确实有什么要紧的急事。（未完待续。）
1106（）
忽然出现在至高岭上方的两个穿着蓝色裙子的女人当然就是辛达苟萨和霜之哀伤——在阿尔萨斯被污染者阿克蒙德释放的法术击中，濒临死亡之后，她们紧急地用霜之哀伤的冰霜之力把阿尔萨斯的身体冻结，然后带着他去找这个世界上为数不多拥有着起死回生力量的红龙女王阿莱克斯塔萨。
在出发前，辛达苟萨联系了和自己相熟的蓝龙同伴，知道红龙女王离开了红龙的巢穴，而她的目的地，则是牛头人的聚居地至高岭——虽然辛达苟萨不知道红龙女王到至高岭去干什么，不过她还是带着霜之哀伤，不分昼夜地向着这边飞了过来，总算是用最快的速度赶到了。
看到霍恩？高山手指的方向，辛达苟萨转过头去，看到一个一脸惊愕的上层精灵正在朝自己走过来——她皱了皱眉头，抽了抽鼻子，嗅到了对方身上淡淡的巨龙的气息，明白了这一定是自己的同伴。
“你是阿莱克斯塔萨的随从吗？她现在在哪？”
尽管从来没有见过面前这个身上散发着微弱的巨龙之力的上层精灵，但辛达苟萨还是礼貌地向对方点头，然后询问红龙女王阿莱克斯塔萨的下落——她却定了对方自己同胞的身份，尽管对方看起来很衰弱的样子，不过辛达苟萨还是表达出了自己的敬意——虽然不知道阿莱克斯塔萨到底为什么跑到这里来，不过既然她带上了这只弱小的“红龙”，说明还是很看重他的。
因为阿尔萨斯的伤势，辛达苟萨毕竟有求于红龙女王阿莱克斯塔萨，她可不想得罪红龙女王身边的……龙。
……
克拉苏斯有些惊讶地看着自己面前的那两个穿着蓝裙子的女人——他没想到自己会在这里遇到同类——不过对方给他的印象确实太过久远了，克拉苏斯很是花了一番精力。才想起来这只蓝龙的名字。
“辛达苟萨？为什么你会在这里？”
克拉苏斯诧异地问道。
“因为……一些很复杂的原因……阿莱克斯塔萨呢？她在这里吗？”
辛达苟萨回过头看了一眼霜之哀伤，发现对方的目光有些游离，似乎没有注意自己和克拉苏斯之间的对话。也就没有去打扰她，而是委婉地向克拉苏斯询问道——不过。毕竟克拉苏斯身上传来的气息实在太过弱小，所以就算辛达苟萨表达了对他的尊敬，但出于某些原因，也忽略了去询问他的名字。
“是你？”
出乎辛达苟萨的意料，克拉苏斯的目光和她一起转移到了霜之哀伤的身上，然后竟然脱口而出，这样惊讶地问道——辛达苟萨被克拉苏斯的表现弄得一头雾水……难道他认识霜之哀伤？这又是怎么回事？
在辛达苟萨的印象之中，霜之哀伤应该是和主人一起从一万年之后的时间流中来到这个世界上的……除了自己之外。他们应该还没有接触过其他巨龙……为什么面前这个红龙女王阿莱克斯塔萨的随从会一副见过霜之哀伤的样子？
接下来的事情就更让辛达苟萨感到吃惊了，因为她发现霜之哀伤向这边走了过来，看了一眼自己面前的那只人形红龙，也是一副熟稔的模样。
“咦？是你呀！那头大蠢龙呢？”
霜之哀伤走到克拉苏斯的面前，皱了皱眉头，然后问道。
……
“你们……认识？”
辛达苟萨看了看霜之哀伤，又看了看克拉苏斯，诧异地问道——她有些弄不清楚事情的发展方向了。
“嗯……这家伙叫做克拉苏斯，是一只红龙，也是那头大蠢龙的跟屁虫。”
霜之哀伤白了克拉苏斯一眼。不太客气地说道。
“我知道他是一只红龙，但是……为什么你们会……”
辛达苟萨回忆着霜之哀伤口中的那个名字——“克拉苏斯”？她从来没有听过……不过这并不是重点，而是霜之哀伤为什么会和对方相识。
“这很简单。辛达苟萨，因为我……等等，这里不是交谈的地方，我先去把女王陛下找来，你们在那道山岭后面等我……那里平时就很少有牛头人会到那边去，是个安静的地方。”
克拉苏斯见到霜之哀伤之后似乎有点激动，他想要向辛达苟萨解释些什么，但却忍住了，然后叮嘱她和霜之哀伤说道。接着就匆匆忙忙地离开了。
“这到底是怎么回事？霜之哀伤？”
辛达苟萨看了一眼一脸满不在乎的霜之哀伤，破有些担心地问道。
“没事……那头大蠢龙确实在这里。我感觉到了她的气息……这些主人应该没事了……”
霜之哀伤没有理会辛达苟萨的问题，而是低声嘟囔着。然后向着克拉苏斯刚刚指点的山岭后阴处走去——小魔剑注意到了有不少牛头人都从自己的房屋和帐篷中走了出来，被刚刚闹出来的动静吸引的他们正朝着这边指指点点，还用粗犷的牛头人语讨论着什么——霜之哀伤不是很喜欢这种被别人盯着看的感觉，于是她决定去那里躲一躲。
……
“喂！克拉苏斯！你把我叫到这里来做什么呀？我刚刚明明吃得很开心……咦？辛达苟萨？是你吗？”
没过多久，克拉苏斯就带着一脸怨气的红龙女王走到了这个在至高岭上也算是人迹罕至的后山——红龙女王边走边抱怨着打搅她享用美食的克拉苏斯，结果一抬头却看到了一个还算熟悉的身影，然后有些惊讶地问道。
“是这样的，阿莱克斯塔萨，我有件事需要你来帮忙……”
辛达苟萨心不在焉地点了点头，却没有精力和红龙女王相互问好，她看了霜之哀伤一眼，示意她可以把那个“东西”给拿出来了。
“哼，大蠢龙，又在偷吃东西了……”
霜之哀伤留意到了红龙女王满是油花的嘴角和手指，知道这家伙之前一定又在吃东西——不过这并不是小魔剑现在需要关注的地方，她一边不客气地嘟囔着，一边挥了挥手，从那个只属于自己的扭曲虚空中，召唤出了……一方巨大的冰块。（未完待续。）
1107（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我。非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉。吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼。物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷。非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
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南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我。非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉。吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼。物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷。非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封