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约翰·布朗经常教育孩子，不要眼热别人的东西，拾到东西要及时归还失主。他的女儿刚上学不久，在一条板凳后边拣到一块花布。这块布不太大，可是在女儿看来倒是一件宝贵的东西。回家后，她没吱声。但在给要好的小朋友讲这件事时，被父亲听到了。他走到女儿身边，露出深切慈爱的神色说：“你知道那块花布是哪个孩子丢的吗？”女儿说：“不知道。”父亲告诉她：“那么，你明天上学时带上它，看看能不能找到失主。这件事虽小，但你要记住：如果你丢了什么珍爱的东西，不论它多么小，你总希望拾到它的人送还给你，对吗？当然，别人也是这样。”第二天，小女儿拿着那块小花布终于找到了失主。
孩子们在各方面都准确地模仿自己的父母，包括模仿父母的弱点，简直达到了惟妙惟肖的地步。不仅模样长得像，就连举止和习惯都像得出奇。
——A·马尔库沙
要注意自己的一举一动——令人尊敬的卓娅和舒拉的母亲
苏联卫国战争时期，曾有两位英雄受到世界青少年的敬仰和爱慕。一个叫卓娅，一个叫舒拉，他们是姐弟二人。
母亲科斯莫杰米杨斯卡娅在一所小学任教，同时又在师范大学学习。父亲阿那托利·彼得罗维奇在研究院工作，又在速记讲习班学习，并且还要努力准备上函授工科大学。他们时常很晚回家，到家时孩子们已经入睡。
在教育孩子问题上，经常有人抱怨：“我们没有时间，我们的工作很忙。”可卓娅和舒拉的父母认为：忙，并不妨碍教育孩子。教育孩子在于用心，而不在于用多少时间。在于注意生活中的言行，而不在于“长篇大论”。难道谁还要“特别地拨出一部分时间在家里教育孩子”吗？
那么，他们是怎样对孩子进行教育的呢？
1923年，苏联人民的领袖列宁同志逝世的时候，科斯莫杰米杨斯卡娅一家和全体苏联人民一样，经受了巨大的悲痛。这时候，小卓娅刚生下来不久，舒拉还没有出世。可是，做父母的并没有忘记教育孩子。他们把刊登着斯大林关于纪念列宁的誓言的报纸收存起来，准备等女儿长大了，让她看看。
果然，14年之后，正当女儿卓娅准备入团的时候，母亲从箱子里拿出了这张保存多年而发了黄的报纸。卓娅激动地读着这张特地为她保存的报纸，深深地被斯大林同志的庄严誓言所激动。
显然，为了这件事，卓娅和舒拉的父母并没有花费专门的时间。
卓娅和舒拉牺牲后，母亲科斯莫杰米杨斯卡妮写了一本回忆录，即《卓娅和舒拉的故事》，详细地记录了两位英雄成长的过程，同时也喻明了他们家庭教育的经验。她说：
“对子女的教育是在每一件琐碎的事情上，在你的每一次举动上，每一个眼色上，每一句话上。这一切都可以教育你的孩子。连你怎样工作，怎样休息；你怎样和朋友谈话，怎样同不和睦的人谈话；你健康时候是怎样的，在病中是怎样的，在悲伤的时候是怎样的，在欢乐的时候是怎样的——这一切，你的孩子是都会注意到的。他们是要在这一切事情上模仿你的。”
这些话，的确是教育子女的经验之谈。
家庭之间，一言一动，当思为子弟足法。
——张履祥
只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。
——第斯多惠
家庭·环境
孩子一出生就生活在父母为他设置的天地里。良好的家庭氛围，协调的家庭环境，是孩子健康成长的天然课堂。
你的房间要尽可能陈设协调，给人以开阔、舒展、明净之感。墙壁上张贴“大美人”不如悬挂名人肖像或名人箴言，或一些高远、恬静、淡雅、和平、庄重为特点的艺术作品。家庭成员说话要有所取舍，声音要尽可能平缓柔和。因为孩子惧怕尖锐的声音的刺激。
无边无际的田野，浩瀚的大海，茫茫的星空，也是一个大课堂。为了孩子，不妨像名人那样，努力开辟孩子的学习场所。
三迁之教——孟母三迁的故事
人们熟知的亚圣孟子，是春秋战国时期的思想家、教育家，名叫孟轲（公元前372一前289）。他幼年调皮淘气，后来刻苦求学，终于成为一名儒家学派的大学问家。晚年，他在《孟子题辞》中回忆自己的成长经历时说：“我的成人与'幼被慈母三迁之教'关系极大。”
孟轲是邹国人，祖辈以农生为主，家境甚为贫寒。他家住在一个村落的边上，附近是一片坟地。孟轲出于好奇，小时候常去墓间玩耍，看见人家埋葬死人，他就和一些小朋友学着样子玩抬棺材、挖坑、哭号的游戏。盂母见此情景很担心，认为这个地方对孩子成长不利，就搬了家。
孟家搬到城里的一条街上，附近是集市和商店，商人巨贾云集，一天到晚吆喝声不断。孟轲住在那里后，又和小朋友学起商人做买卖的游戏来。孟母感到这个地方对孩子的成长也不利，于是又决定搬家。
孟家第三次住的地方是一个学宫的旁边。到这里来的除一些学生外，还有一些著名的学者。他们出出进进很有礼貌，早晚还会听到朗朗的读书声。孟母高兴地说：“这个地方很好，有利于对孩子教育。”便定居在此。
盂轲住在这里，常到学宫旁看学生游戏，听老师上课，学生朗读，学习来往行人的礼貌动作，孟母看了十分高兴。直到孟轲上学，孟母仍不放松对他进行教育。后来，孟轲终于成为著名学者。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即为之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
——孔子
在儿童少年时期，他们是纯真的，模仿性强，有好奇心，求知欲旺盛，对各种各样的事物都很有兴趣。因此会近朱者赤、近墨者黑。
——邓颖超
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
——爱因斯坦
始交不慎，后必成仇。
——申居郧
移情之巧——成连教伯牙学琴
春秋时期有个著名琴师叫伯牙，他自幼爱好弹琴，但琴艺提高不快，后来他拜成连老先生为师。
成连是个琴艺超群的民间琴师，他感到伯牙虽学琴刻苦，技艺也不差，但情感不足，终不能达到精妙的境界。于是，他带伯牙去东海陶冶情感。二人坐船到了蓬莱，成连留伯牙一人在山上抚琴。初时仍无进展，后伯牙收琴起身，观赏蓬莱景色，见宁静的山林在薄雾中隐约迷离，显得那样幽丽、沓冥；海浪由远而近，拍打着岸边的礁石，发出哗哗的响声。顷刻，海浪退去，一切又恢复了迷人的平静。伯牙看着看着，顿觉心胸开阔，感情起伏，情不自禁地拿起琴，合着这大自然的节拍，奏出了雄壮而优美的旋律。其后，伯牙慨叹地对成连说：“老师，我明白你为什么带我到这儿来了，你是让大自然这个老师帮我移情啊！”
后来，伯牙在成连老先生的指导下，琴艺大进，作出《水仙操》等琴曲，流传于世。
射入缕缕阳光的远处林间小径，寂静的小河湾，绿茵茵的草地上，朴实无华的蒲公英，迎风摇摆的黑麦，凝滞在道路上空的云朵……这是培养孩子们审美感的“活的课本”。
——A·马尔库沙
做医生以救人为本——宋代名医钱乙成为儿科之圣的故事
钱乙（约1032…1113）是宋代有名的医生，被后代医学界称为“儿科之圣'。他的父亲叫钱灏，是个针灸医生，因家穷，在钱乙出生以后不久的一次外出行医中失踪。随即母亲去世。孤苦伶什的钱乙，从此一直生活在姑母家中。
钱乙的姑夫姓吕，是个民间医生。他心地善良，很疼爱钱乙。有人看病时，他常常让钱乙站在自己身边，看他切脉、诊断病情。没有病人时，姑父就教钱乙认识黄连、当归、白术、甘草等药名和药性。
钱乙10岁时上了学。每天放学回来，钱乙仍保持儿童时的习惯，坐在姑父身边，看他开药方治病。
时间长了，钱乙发现来找姑父看病的多数都是穷苦人。他们看完病后往往露出为难的神色说：“吕大夫，我只有这点钱，怕不够付药费吧？”姑父总是说：“没关系，没关系！”有的人实在身无分文，就只好留下几个鸡蛋或一把青菜顶药费，姑父也从不计较。他告诉钱乙说：“做医生以救人为本，不能像商人一样唯利是图。只要看好病就是医生的最大快乐。”
姑父纯洁的心灵、高尚的医德和对穷苦人的深厚感情，使钱乙受到了良好的教育。14岁时，念过5年书的钱乙已成了姑父的得力助手。他主动帮姑父抄药方、配药，给病人上热敷、针刺等，既帮了姑父的忙，又学到了医疗知识。到了十七八岁时，钱乙就可以单独处理一些小病了。
一天，钱乙送走一位白痴小儿病人后告诉姑父说：“我看，有许多病都是儿时得病的后遗症，可见治愈小儿病非常重要。”“你说得对，可惜姑父在这方面医道太浅，以后，你就在这方面下工夫吧。有志者事竟成，以后家里看病我承担，你抽时间看看书，到外面走走，对提高医道是有好处的。”姑父诚恳地说。
在姑父的鼓励和支持下，钱乙决心摸索一下儿科疾病，让孩童少遭夭折，让老人少受丧子之悲。他把古医经中所有儿科病的资料都集中到一起，加以对比研究，并跑遍各地，边行医，边广泛采集民间治疗小儿科病的土方。经过几年努力，他终于在汉代名医张仲景总结的辨证施治的基础上，摸索出一套适合小儿用的“五脏辨证施治法”，还研究出几十种专治小儿病的药方，成为一代名医，博得了后人的赞扬。
一年之计，莫如树壳；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
——管仲
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
——爱因斯坦
一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。
——徐特立
《本草纲目》是这样写出来的——李时珍的父亲支持儿子立志从医
明代杰出的医药学家李时珍（1518…1593）的父亲李言闻，也是当时著名的医生。一天，他对李时珍说：“为父不希望你学医，有你哥哥帮我就行了。你知道，这年月学医是被人看不起的呀！在史书里，医学被称为末学杂流。你还是趁年轻多读点经书，准备应试吧！”
李时珍在家庭的影响下，从小就对医学产生了浓厚的兴趣。他曾偷偷地读了很多医书，决心像父亲那样，一生从医，便对李言闻说：“父亲，眼下疾病流行，扰得人们生活不能安定，而官宦对此却视而不见，我哪能在这官府里当那'昏'官呢？我认为，只有从医才能利民。古人以学术报亲，我就从医报父！”
李言闻听了儿子的这番表白，还能说些什么呢？他终于支持了儿子的志愿。
富有经验的李言闻深深感到，从医也是一门较深的学问，没有文化不行。因此，李言闻教儿子首先在读书上下工夫，打好功底。
李时珍所处的时代，大都是读四书五经。李言闻除教儿子读这些书外，还选择与医学有关的书或有关章节，如学习古代解释字义的书——《尔雅》，他教儿子读其中的《释鸟》、《释兽》等有关植物、动物的篇章。后来又读了《菊谱》、《竹谱》等有关植物和药物的书。再后来，又读了《内经》、《伤寒论》、《本草经》等古医药书。
在读书的同时，李言闻教儿子特别重视实践经验，把理论和实践结合起来。他说：“翻读王叔和，不如临症多。”（王叔和是晋代名医，著有《脉经》等书）在父亲的指导下，李时珍医术大有长进。
后来，李时珍在学习中发现，历代的《本草》书，分类不当，错误甚多，他决心立志进行重修。李言闻深知，重修《本草》并非容易，得需多年时间。但他觉得儿子上进心强，医药学基础知识学得也好，且年富力强，正是干一番事业的时候，就坚决地表示同意和支持。
从此，李时珍更加刻苦读书，先后读了医书药书八百多种，记录了大量笔记。在此基础上，他又用了十多年的时间，到河南、河北、安徽等地考察，向老农、樵夫、药农请教，采集标本，解决了许多疑难问题。就这样，李时珍用了27年的时间，经过3次大的修改，终于在他61岁那年，完成了被誉为“东方医学巨典”的《本草纲目》著作。
教育必须立基于道德与智慧。道德是为了支撑美德，智慧是为了防止自己遭到不道德的侵凌。
——桑费
古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。
——钱三强
母亲的希望——洗星海的母亲教子成才
1905年，澳门一个贫苦海员家里，有个小生命呱呱落地。他的母亲黄苏英抱着可爱的婴儿，面对着无边无际的星空和茫茫大海，给他起了个既朴实又浪漫的名字——星海。他就是后来声振乐坛的《黄河大合唱》的曲作者洗星海。
洗星海（1905…1945）的父亲由于常年在风浪里奔波，积劳成疾，没等星海生下来就去世了。他的母亲黄苏英原是澳门一个农村的妇女，经历过艰辛的农事劳作，后来又尝过海上风霜，是一个意志坚强、胸怀宽广的人。她把对丈夫的怀念和对生活的理想，全部寄托在对儿子的爱抚和教育上。
为了生活，黄苏英给别人做佣工。晚上，劳累了一天的母亲，抱起孩子哼起了柔和的催眠谣《杨树叶儿》：
“杨树叶儿哗啦啦，
小孩睡觉找妈妈。
乖乖空儿你睡吧，
马猴来了我打它。”
这是星海来到人世间听到的第一支歌曲。这歌曲在星海的音乐生涯中像一颗闪闪发亮的启明星，使他身体里的音乐“细胞”全部活跃起来了。
伴着星海长大的，还有那些码头上搬运工人的号子，起伏的波涛里水手们的歌声……
星海的祖父是一个航海家。他经常给他讲航海的故事。故事里有水手们的欢乐和痛苦，有凶狠的船老板、洋兵和洋人，有惊险的风暴，也有迷人的海市蜃楼。这复杂的人生对星海来说，虽不能全部理解，但他已初步分辨出哪是好人，哪是坏人，哪是忧愁，哪是欢乐。
1912年，7岁的星海随母亲离开广州来到新加坡。母亲靠当佣工挣来的钱供儿子学了汉语、英文，也学会了弹钢琴。母亲发现，儿子对音乐有浓厚的兴趣，便想尽一切办法满足孩子的欲望，让他钻研音乐方面的问题。一次，星海深夜还没回家，母亲着急地出去到处寻找。后来发现，儿子为了听琴声，在人家的窗下睡着了。
1918年，母亲带着13岁的星海从新加坡返回广州，靠替人家洗衣服供儿子上了一所半工半读学校。人校不久，星海参加了乐队，很快显露出他的音乐才能。后来，母亲又支持他到北大音乐专习所深造，去法国巴黎勤工俭学。1937年抗日战争爆发，星海带着母亲的慈爱、鼓励和希望参加了抗日救亡剧队。他终于没有辜负母亲的抚养和教诲，为人民创作了许多英勇雄壮、充满战斗力的歌曲，成为人民爱戴的音乐家。
许多事情取决于孩子的素质。为了使成功的可能性大一些，我们必须采取较好的办法，使孩子的审美感得到发展。
——A·马尔库沙
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍
择善而从——谢觉哉教子艺术
60年代初，谢觉哉（1883…1971）同志的儿子谢飘要到东北去上学。从小就和父母生活在一起的谢飘，这是第一次远离亲人。他想到父母的关怀和教诲，有些恋恋不舍。临别前的一天，他走到父亲跟前说：
“爸爸，一想到单独在外生活，心里总有些打怵。谁来帮助自己，怎样处人，我心里没数。你了解我，有生活经验，我想你还是尽可能给我多讲些。我感到父母的话，孩子最能接受。别人的话，即是说得对的，有时听起来也不那么顺劲。”
谢老理解儿子的心情，他说：
“父母的话，你们易于接受，这是自然。听从父母的正确教导也是应该的。但是，子女不可能一直守在父母身边，况且我身体一天不如一天，今后不可能对你们多讲什么，连较长的信也不会多写。所以你们不能光听父母的话。父母的话也不一定完全正确。应该多听听周围同志们的话，孔子说：'三人行，必有我师焉'，到学校去，你自然应该把周围的老师、同学作为自己的良师益友，择善而从。有一学一，有二学二，如此下去，才能不断丰富自己和提高自己。”
他还说：“别人的话，正确的当然要听，而且要努力照着去做；不正确的时候，也要听，'有则改之，无则加勉'。切不可感情用事，'不顺劲'不行，要逐步丢掉小家庭'观念'。”
谢飘遵照父亲的教导去做，在学校里进步很大，曾受到老师和同