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黑色的“蚀骨弱水”不断上涌，眼看就要蔓延到两人的脚下，如果人体的某一部位被这“蚀骨弱水”接触，马上就会消弭于无形！
就在“蚀骨弱水”即将淹没至两人脚部的危急关头，紫云道长手扶的金色手杖陡然之间又变化成了一朵绽放的八瓣金莲……金莲将两人徐徐托起后仰浮于黑水之上……
“蚀骨弱水”虽然剧毒无比，但八瓣金莲却是丝毫不损，钟情和紫云道长置身于八瓣金莲之上也是安然无恙！
八瓣金莲虽然缓解了两人眼前的危难，但是通天河里的“蚀骨弱水”还在急速的暴涨陡增，似乎要将八瓣金莲和人全部吞噬后才算平息。
两人看着汹涌暴涨的“蚀骨弱水”就要将八瓣金莲淹没，如果“蚀骨弱水”一旦涌进莲仓，两人倾刻间就会被这恶水消弭于无形。
两人意识到八瓣金莲虽然神异，只能解一时危急！但不能一保无虞。“蚀骨弱水”吞没八瓣金莲只是时间问题，他俩可以说是命在旦夕之间，所剩时间也不多了……
此时，紫云道长仰天哀叹道：“情儿！咱爷俩为了寻找何灵儿背井离乡，远涉雪域。虽然说没有经历千辛万苦，但是大大小小的苦和难也经受过了！想不到今天在这里遭遇如此恶水，别说我等凡夫俗子，就是大罗神仙也难脱身！还是老夫无能，未能保护得了你……是我害了你啊！……”
钟情劝慰说：“爷爷！你也別太自责！“蚀骨弱水”虽然恶毒无比，但我们还没有到山穷水尽的地步！爷爷！你忘了在色目寺地藏王菩萨给你面授的锦囊密咒吗？！……”
钟情一句话提醒了紫云道长，紫云道长顿时恍然大悟，惊喜道：“唔！情儿！不要你提点，我差点忘了这事！我们还有地藏王菩萨给的这根救命稻草，何不打开来看看！”
紫云道长说着就要去取怀里的锦囊来看……
钟情劝说：“爷爷！莫急！你先不要急着打开锦囊，我们还没有到山穷水尽的地步，你将锦囊留着，以备后用。我想还有其它办法解困，这个八瓣金莲是如意金簪所变，如意金簪是西王母在瑶池赐予我的神物。它能随心所欲，神异无比，而且变化无穷……它既然能渡九天弱水，何惧这人间“蚀骨弱水”！它一定能帮我们渡过这“蚀骨弱水”！”
钟情说着用手一拍八瓣金莲，说了声“合”！
只见八瓣金莲在“蚀骨弱水”即将涌入莲仓之际迅速闭合，将钟情和紫云道长严严实实的包裹在其中……
八瓣金莲闭合之后便如离弦之箭一样劈波斩浪向对岸飞去……
此时，九头妖王跃出水面，气的暴跳如雷……想去追逐，但为时已晚，眼睁睁看着八瓣金莲如飞一般冲上了河岸……
……
钟情和紫云道长倚仗如意金簪的神力，侥幸摆脫“蚀骨弱水”的围困逃到了对岸。
八瓣金莲载着两人到岸后自然绽放，紫云道长和钟情走了出来……两人心有余悸的回望通天河，通天河里恶水泛滥……九头妖王虽然是气急败坏，暴跳如雷，但却不敢来追。
紫云道长惊叹道：“无量天尊……好险啊！好险！若不是如意金簪这个宝贝相救，我俩恐怕真的就会葬身在这“蚀骨弱水”之中了！”
……
紫云道长深感内疚的说：“情儿！说来惭愧！我做为一位长者，却未能保护得了你！在生死危急关头，都是你大施神威才化险为夷……今日在通天河遭遇九头妖王，多亏你用玄女剑和如意金簪破了妖王的阵法，我们才得以脱身……我们虽然是生死与共的同道中人，但是你几次的救命之恩我还是欠你的人情！说什么还得要谢谢你啊！……”
钟情不以为然的笑着说：“爷爷说话见外了！一家人不说两家话！你这把年纪不辞辛劳，赴汤蹈火，其情可嘉！……此壮举令我等汗颜！……你要谢的人可不是我，要谢还得先谢谢西王母。要不是西王母在瑶池胜会赐予我这玄女剑和如意金簪，也许你我真的还活不到现在，早都被妖怪所害了！……想想西王母在西海湖瑶池胜会上给我说的那些话：这些宝物，也许你以后还能排上用场！……回想西王母的话，意味深长，意犹在耳……让人不得不佩服西王母料事如神，未卜先知！她也许早就预知道我们所要遭受的磨难和凶险，才特意给我们送来了这两件宝物，以防不测。虽然我们遭遇到了凶险，但凭这两件宝物都化险为夷，有惊无险，这也是不幸中的万幸了！……”
紫云道长感慨道：“我们一路走来，虽然路途凶险，困难重重，却在危急关头都有神明相助。在色目寺我们遭遇妖孽，身陷魔窟。凭你我绵薄之力，别说救人，泥菩萨过河自身都难保！幸亏有地藏王菩萨显灵，捣毁魔窟，降伏妖孽，我们才得以全身而退。西海湖瑶池胜会又邂逅西王母，西王母未雨绸缪赠予我们宝物神器，我们倚仗西王母赠予的宝物神器度过生死难关。我们能活着走到今天，还不就是这些神灵的庇护之功德吗！……”
紫云道长又催促说：“情儿！这通天河绝非善地，我们还是赶紧离开这里吧！……”
……
钟情手指八瓣金莲说了一声“变”……八瓣金莲又化作为如意金簪……钟情收起如意金簪后将其插在了发髻之上，如意金簪在钟情的秀发之上熠熠生辉，钟情更显得美若天仙……
钟情和紫云道长继续前行……
（本章完）
第57章 圣湖异象（）
拉姆错那湖是雪域藏地神圣而又神秘的一个高原湖泊。
在藏地，拉姆这个称呼多用来称呼年轻女子，意即宝贝的意思。一个湖泊能被藏民称为拉姆错那湖，可见它在藏民心目中的神圣地位了！
拉姆错那湖的神秘神奇之处在于它有着与众不同，不同寻常的湖光水色的变化，而且这些非同寻常的湖光水色的变化非殊胜之日，非幸运之人是难已看得到的！
拉姆错那湖的湖光水色一般情况下呈天蓝色，与蓝天相映成趣，天蓝蓝，水蓝蓝，天水一色。缥缈的白云徘徊于水天之间，交相辉映，盎然成趣：云在水中，水在云中，天上地下，水天一色，你中有我，我中有你……
拉姆错那湖的湖水本色为天蓝色，但在殊胜之日湖水的颜色就会变化成为：红色，黄色，绿色三种颜色……
拉姆错那湖水域宽广，湖水绵延数十里。当湖水出现异变之兆时，由东向西，水面就会出现红，黄，绿三种不同颜色的色调，而且这三种颜色不重叠不交错，泾渭分明，整齐有序地展现在湖面上。就象是三种不同颜色的哈达平铺在湖面之上，瑞气万千，蔚伟壮观！
拉姆错那湖的这些神奇异象，被藏民形象地称为三色湖，哈达湖。据说：拉姆错那湖呈现的三色异象只有在诸如佛祖诞辰或殊胜节日才能出现。另外还有一说：凡是能在拉姆错那湖边能亲眼目睹三色湖水变化的人，是一件非常幸运幸福的事了！
拉姆错那湖的神奇之处，除了湖水能变化成为三种颜色外，还有就是拉姆错那湖能根据祈愿者的心思，在水平如镜的湖面显现祈愿者的前世今生，过去未来……
一天，钟情和紫云道长风尘仆仆的终于来到了仰慕已久的拉姆错那湖边……
秋日的高原秋高气爽，湛蓝的天空中飘着洁白的云朵……拉姆错那湖中呈现出了雪域高原的湖光山水，蓝天白云，秋水长天……
钟情和紫云道长站立在拉姆错那湖边一个突兀的岩台上，举目远眺着秋水潋滟的湖面……
钟情和紫云道长面向圣湖，双手合十于胸前虔心祈告……
钟情和紫云道长祈告完之后，只见一望无际，碧波荡漾的蓝色湖水开始起了变化……湖水由东向西出现了三种不同的颜色，分别是：红色，黄色和绿色，三种水色由东向西蔓延，直到将湖水完全渲染成了红，黄，绿三种主色调后，拉姆错那湖一改原先的蓝色湖面，呈现在钟情和紫云道长眼前的是红，黄，绿三种水色组成的瑰丽画面，三种水色有条不紊，整齐有序地由东向西并列在湖面，显得色彩缤纷，诡异无比……
钟情和紫云道长亲眼目睹拉姆错那湖的神奇变化后，两人油然对拉姆错湖心生敬畏！
钟情心情激动的对紫云道长说：“爷爷！传说中能看到拉姆错那湖呈现三种颜色的人都是幸运的人！今天圣湖显灵，让我们看到了圣湖的三种颜色，这也说明我们还是很幸运的！”
紫云道长感叹的对钟情说：“拉姆错那湖不愧是雪域圣湖，我们能一睹圣湖变化也是非常幸运的了！传说拉姆错那湖能预示过去未来之事，想我们为了寻找何灵儿奔赴雪域藏地已经是几个多月了，期间经历了不少磨难和艰险，而要寻找的人至今下落不明，生死未卜！如此盲目的寻找，何年何日才是个头？！既然圣湖能预知过去未来，我们就祈求圣湖显灵，指点迷津，给我们预示一下何灵儿的行踪！……”
……
紫云道长再次面向拉姆错那湖祈告说：“……我们祈愿圣湖能再次显灵，预兆一下何灵儿和仁钦活佛的行踪……”
随着紫云道长的祈告，拉姆错那湖的湖中心有如感应一般的出现了一组组画面……而且这一组组画面对于紫云道长来说似曾相识，似曾见过……
两个身着铁锈红僧服的喇嘛正在风尘仆仆地赶往一个高山湖泊……
两个喇嘛来到了高山湖泊边后，年长的一个喇嘛用手指着湖泊说：灵儿，就是在这个湖中，潜藏着一条修炼了千年的妖蟒精，她的名字叫血灵！这个妖精做恶无数，罪恶滔天。今天我要除魔卫道，替天行道。你只管站在岸边拿刀接应就是，我一个人去到湖中与妖精斗法，我到湖中不久后就有一只白手拿伸出水面，那是我的手，你得马上将刀递到我手里，我就会将那妖精诛杀……切记：如果有一只红毛大手伸出水面，你千刀不要将你手中的刀递给那只红毛大手，那是妖精的手，否则我命休矣！……
年长的喇嘛嘱咐完之后便纵身跳入湖中……只见湖中波涛汹涌，恶浪翻滚，喇嘛和妖精在湖水中激战斗法正酣……
小喇嘛站在湖边看着水中暗流涌动，波起浪涌，不禁大骇起来！只听见水花响处，一只红毛个手伸出水面，小喇嘛惊惧之中看得眼花，竟将手中的刀递给了红毛大手，瞬间刀手没入中，须臾间，湖面上血色迷漫，鲜血染红了湖面……
小喇嘛看到湖面上殷红的血色后才惊醒过来，但为时已晚！……
老喇嘛再也没有出来……小喇嘛跪在湖边号咷大哭了一场起身离开……
拉姆错那湖中奇异的画面逐渐慢慢隐没……
拉姆错那湖又恢复如初，湖面上依然覆盖是红，黄，绿三种水色……
紫云道长看完拉姆错那湖中稍纵既逝的神异画面后一下子跌坐在地，连连惊呼道：“情儿！大事不好！你看这圣湖异兆，仁钦活佛命已休矣，可悲，可叹啊！……”
钟情忙上前搀扶住紫云道长，大惑不解地问：“爷爷！这圣湖中显示的的是什么预兆？仁钦活佛怎么啦？……”
紫云道长表情沉痛的说：“我们千里迢迢来寻找何灵儿和仁钦活佛，想不到竟阴错阳差，背道而驰！我们为了寻找他们向外地走，他们却向内地走！情儿！你看到没有？这个圣湖异象中显现出何灵儿和仁钦活佛已去过乌云山。而且仁钦活佛在乌云山的湖泊中与妖精斗法时被血灵所害……而何灵儿离开那个湖泊后去向不明！……”
（本章完）
第59章 明朝的那些事之古老的伏藏（）
乌云山其实只是子虚乌有之说，为什么说是子虚乌有，说白了就是因避地名讳！现世来说：似乎有点封建复辟的味道，但也没办法，非现实作品不得影射或冠以名山大川之大名，否则则以涉政唯论！可见域名管制也是非常之酷狗的了！做为一介良民！只有唯命是从，牵涉到大名大域的问题，唯谨慎小心，只能是讳莫如深，顾左右而言他了！……
既然此乌云山绝非彼乌云山，那么真正乌云山的真名叫什么？鉴于涉政，这个真实的名称也许就真有必要雪藏了！
在初创之际，关于乌云山的这个名称的确还难为了好一阵子，每每审核不过的理由都是：非现实作品不得影射或冠以祖国伟大而神圣的地域名等等……否则则以涉政论之云云……
可见给一个名不见经传的山命名何其难！当时也曾纠结郁闷过好一阵子！愤然之余曾想就象给熊孩子命名的象什么阿猫，阿狗之类命名算了！但一想那有山名称阿猫阿狗的，岂不是滑天下之大稽！这个奇怪的想法也就作罢了！于是又突发其想，想起了一个现实中现有的怪怪的山名“狗望山”。于是奋然拍案叫绝！决定命名“狗望山”。可兴奋之余后又想：“狗望山”虽然名不见经传，但确实也是现实中的一个真正地名，以“狗望山”命名，唯恐有隐讳影射祖国名山大川之嫌！拿捏许久之后还是没敢用，只能放下。斟酌再斟酌，论证再论证之后乌云山这个名称就算定了下来，不知乌云山这个名称是否会影射隐讳祖国的名山大川，尚且还没有涉政之嫌的呼声，大概乌云山这个名称还属于生猛僻字了，是否独创还不得而知！但目前来说：暂还未妨碍着贵国“神圣不可侵犯的贵名”或贵策！
“哀名生之多艰”！既然旁敲侧击提到了狗望山，不妨也说一说狗望山吧！
狗望山虽然名不见经传，但却与乌云山有一定的渊源。
在我老家有一座山名叫西五台，此五台虽然名不见经传，但却与狗望山遥相呼应，山高不相上下，但其势却在伯仲之间。
西五台在早年间山上有庙，庙中有僧有道，僧人是一个从藏地来的喇嘛，人们习惯称这位僧人叫“黄喇嘛”。
那时候是六十年代，当时我还年幼，当人们称这个僧人为“黄喇嘛”时，我总以为这个喇嘛姓黄什么的，姓黄才叫黄喇嘛！后来才明白，原来藏地的喇嘛大多数都是格鲁派的信士弟子，格鲁派为黄教，而师从格鲁派的弟子统称为黄喇嘛。而西五台的喇嘛之所以叫黄喇嘛既有如此其渊源出处，也就不足为奇了！
西五台便是黄喇嘛的常驻之地，平日里黄喇嘛云游四方，凭自己的一技之长为他人禳灾祛病，化缘布施。六十年代物资匮乏，经济萧条，黄喇嘛凭着勤快且尚能自给自足，虽然解决不了温饱问题，但不至于饿着肚皮。
西五台的山前岭后星罗棋布的散落着六七个不大也不小的村庄，这六七村庄被当地人称为百六庄。西五台地处百六庄的中心地带，在当地也算是亦佛亦道的宗教场所，也自然而然成为当地乡民心目的神圣之地。
六十年代医疗资源匮乏，医疗水平落后，一个在如今算做小儿科的头痛脑热就可以要了人的将！当时最普便最普通的抗生素药就是土霉素片了，当然土霉素片不能包治百病！愚昧是滋生迷信的温床，面对死亡和恐惧，人们迷信的认为：虔诚敬神就会“有求必应”！人们开始把生存的希望寄托在神明保佑上。黄喇嘛这位神圣场所的代言人名正言顺的就成为了百六庄众多信众精神上包治百病的“土霉素”！
在当时，有一个约定俗成的现象就是：凡是百六庄有谁家的孩子身体不爽或体弱多病，家长大人们便踊跃的，争先恐后的抱着孩子上西五台，求神许愿之后便让孩子拜黄喇嘛为义父，以求黄喇嘛保佑孩子健康茁壮的成长！
屈指算来，黄喇嘛在百六庄的干儿子多达一百多人。桃李不言，下自成蹊！黄喇嘛沾了神的光，自然就会有人来抱佛脚！
行文至自，也许会有人说：你这明摆着是写明朝的那些妖魔鬼怪之类的那些事，怎么一下子又回到了现代，穿越不象穿越，写得不伦不类，甚至是走火入魔！“行文如行车”必须遵守“交通管制”，绝对不允许你在近代，现代，当代的“管道”上满纸跑火车。你必须回到古代去，喜欢那个朝代就去那个朝代！这就是“时空限制和交管令”你不得遵守，不得不服从！现在我才明白！为什么有很多人文人总喜欢回到古代去发幽古思情！他们的落脚点和我一样在明朝！明朝的确是个百花齐放，百家争鸣，文学自由，言论自由的开明朝代……我也喜欢明朝！有点乐不思蜀了！……例如喜欢呆在明朝侃大山的有：带着仓库去大明，明朝的那些事……更远一点的还有人在调教大宋等等，毕竟我孤陋寡闻，只略知一二，更多的就不胜枚举，我也不得而知了！
突然从明朝的那些鬼怪事儿中回到当代有种恍然隔世之感，但是故事脉络还是相当的清楚。如果整个故事是一条河的话，上述的西五台还有黄喇嘛就是故事的源头了，有源才�