按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
克隆技术不需要雌雄交配，不需要精子和卵子的结合，只需从动物身上提取一个单细胞，用人工的方法将其培养成胚胎，再将胚胎植入雌性动物体内，就可孕育出新的个体。这种以单细胞培养出来的克隆动物，具有与单细胞供体完全相同的特征，是单细胞供体的“复制品”。英国英格兰科学家和美国俄勒冈科学家先后培养出了“克隆羊”和“克隆猴”。有人甚至认为，克隆技术可以同当年原子弹的问世相提并论。
3、早期研究
同一克隆的所有成员的遗传构成是完全相同的，例外仅见于有突变发生时。自然界早已存在天然植物、动物和微生物的克隆，例如：同卵双胞胎实际上就是一种克隆。然而，天然的哺乳动物克隆的发生率极低，成员数目太少（一般为两个），且缺乏目的性，所以很少能够被用来为人类造福，因此，人们开始探索用人工的方法来生产高等动物克隆。这样，克隆一词就开始被用作动词，指人工培育克隆动物这一动作。
生产哺乳动物克隆的方法主要有胚胎分割和细胞核移植两种。
细胞核移植
克隆羊“多利”，以及其后各国科学家培育的各种克隆动物，采用的都是细胞核移植技术。所谓细胞核移植，是指将不同发育时期的胚胎或成体动物的细胞核，经显微手术和细胞融合方法移植到去核卵母细胞中，重新组成胚胎并使之发育成熟的过程。与胚胎分割技术不同，细胞核移植技术，特别是细胞核连续移植技术可以产生无限个遗传相同的个体。由于细胞核移植是产生克隆动物的有效方法，故人们往往把它称为动物克隆技术。
采用细胞核移植技术克隆动物的设想，最初由汉斯。施佩曼在一九三八年提出，他称之为“奇异的实验”，即从发育到后期的胚胎（成熟或未成熟的胚胎均可）中取出细胞核，将其移植到一个卵子中。这一设想是现在克隆动物的基本途径。
从一九五二年起，科学家们首先采用青蛙开展细胞核移植克隆实验，先后获得了蝌蚪和成体蛙。一九六三年，童第周教授领导的科研组，首先以金鱼等为材料，研究了鱼类胚胎细胞核移植技术，获得成功。一九六四年，英国科学家格登（）将非洲爪蟾未受精的卵用紫外线照射，破坏其细胞核，然后从蝌蚪的体细胞——场上皮细胞中吸取细胞核，并将该核注入核被破坏的卵中，结果发现有1。5％这种移核卵分化发育成为正常的成蛙。格登的试验第一次证明了动物的体细胞核具有全面性。
克隆牛哺乳动物胚胎细胞核移植研究的最初成果在一九八一年取得——卡尔。伊尔门泽和彼得。霍佩用鼠胚胎细胞培育出发育正常的小鼠。一九八四年，施特恩。维拉德森用取自羊的未成熟胚胎细胞克隆出一只活产羊，其他人后来利用牛、猪、山羊、兔和猕猴等各种动物对他采用的实验方法进行了重复实验。一九**年，维拉德森获得连续移核二代的克隆牛。一九九四年，尼尔。菲尔斯特用发育到至少有一百二十个细胞的晚期胚胎克隆牛。到一九九五年，在主要的哺乳动物中，胚胎细胞核移植都获得成功，包括冷冻和体外生产的胚胎；对胚胎干细胞或成体干细胞的核移植实验，也都做了尝试。但到一九九五年为止，成体动物已分化细胞核移植一直未能取得成功。（未完待续）
第一百七十三章 郇山隐修会和光照派﹙一﹚（）
ps：这时在美国的丹佛国际机场的地下室内；一群人正通过卫星看着发生在香港的一切；为首的一个叹了口气；看来启示录中的预言真的发生了。
一、郇山隐修会
郇山隐修会又译作锡安会。一九五六年之前，从没有任何文字或者经得起考证的历史材料能够证明郇山隐修会的存在。郇山隐修会可以考证的成立历史是从一九五六年五月七日开始的，作为一个兄弟会，它成立于法国的asse城，并同其他各种社会团体一样，于一九五六年七月二十日在法国内政部依法注册；创建者按照签名次序依次为：皮埃尔。普兰塔（人称）、安德雷。波鸿（人称斯坦尼斯。贝拉斯）、让。德利瓦尔和阿蒙。德法日；创会宗旨为：“成员教育和互助”。
这时在美国的丹佛国际机场的地下室内；一群人正通过卫星看着发生在香港的一切；为首的一个叹了口气；看来启示录中的预言真的发生了。
一、郇山隐修会
郇山隐修会又译作锡安会。一九五六年之前，从没有任何文字或者经得起考证的历史材料能够证明郇山隐修会的存在。郇山隐修会可以考证的成立历史是从一九五六年五月七日开始的，作为一个兄弟会，它成立于法国的asse城，并同其他各种社会团体一样。于一九五六年七月二十日在法国内政部依法注册；创建者按照签名次序依次为：皮埃尔。普兰塔（人称）、安德雷。波鸿（人称斯坦尼斯。贝拉斯）、让。德利瓦尔和阿蒙。德法日；创会宗旨为：“成员教育和互助”。
郇山隐修会的根源，据说是公元四十六年左右由一位埃及圣贤奥尔姆斯领导的炼丹修法会，也叫诺斯替会。一一八八年。郇山隐修会改换“圣山教团”名称时，曾将“奥尔姆斯”作为副名。同一时期，他们还把自己叫做“真宗玫瑰教团十字”，表明郇山隐修会可能就是最早的玫瑰十字教派。
直到中世纪，才出现了史学家们所知与圣山有关的一个组织。位于法国北部阿登地区斯特内城的金谷＇据传说，寡妇玛蒂尔达的婚戒掉进谷中的山泉。她刚做祈祷，泉内有条鳟鱼衔着戒指跃入她的手中。她失声惊叫：真是一处金谷！尔后。人们在此建立修道院。修道院（曾被叫做“撒旦魔教”），由来自意大利卡拉布里亚的一群僧侣在一零七零年修造。他们的首领是墨洛温家族的“乌尔苏斯王子”（ursus，拉丁语义“熊”）（蜚传为达戈贝特二世的曾孙斯希思贝尔）。
这些僧侣奠立了圣山教团的基础，与他们一起投身创建的有一零九九年占领耶路撒冷的布雍的戈弗雷和他的圣殿骑士。布雍的戈弗雷不仅是洛兰（为十一……十八世纪雄霸法兰西王国东北的公爵家族头衔，该家族于一七四零年与日耳曼哈布斯堡家族合二为一）的公爵。作为达戈贝特二世的子孙，他又是墨洛温家族的血脉——当之无愧的王者。斯特内城是墨洛温王朝的两座都城之一。六百七十九年十二月二十三日，就在这城郊的乌弗利圣林中，达戈贝特二世遭到了暗杀，恰像丹。布朗所说的那样“在树下沉睡时被刀刺入眼窝”。据说，是他的教子奉“矮子”丕平——身为达戈贝特宫廷宰相——的叛逆之命刺杀了他。
例证说明
显而易见的是，郇山隐修会要恢复的是达戈贝特二世被暗杀后，墨洛温家族的血脉所失去的占居欧洲王位的天赋特权。通过政治契约与婚姻联盟，这一家族最终与许多贵族王室血脉相融。诸如布朗舍弗尔、吉索尔斯、圣卡莱尔、孟德斯鸠、孟贝萨特、玻埃尔、路易西昂、普兰塔得和哈布斯堡—洛兰家族等。根据当时的史料确证，教团大本营建立在耶路撒冷城南锡安圣殿山上的圣母修道院内。那是一座在拜占庭古堡废墟上重建的金汤要塞。据一九九零年的《圣经考古》杂志，圣殿山似乎曾是耶路撒冷“基督教贫修会”的总部。这些耶稣的追随者们认定。基督教的合法首领应该是耶稣的兄弟雅各，而不是他的使徒保罗。
不能充分肯定的宣称是，兰登所说的郇山隐修会“尊崇女圣，具有完好的历史记载”，而尊崇他们敬为耶稣之妻的抹大拉的玛利亚，就是女性原则的体现。
正如翠茜。特威曼在她的《达戈贝特复仇记》中所述：许多圣杯的研究者们将抹大拉的玛利亚崇奉为女性英雄。声称她被“删出圣经”是由于教会受到她女性的威胁。然而，无论抹大拉还是教会尊长。都没有吐露过这样的言词，也不可能形成过这样的想法。抹大拉对教会的威胁，并非因为她是女性，而是出于她身为耶稣子女的母亲——这些子女是传承王族和宗教两系的后嗣。无论从何而言，他们本该有权并合理接领的不仅是基督的教会，还有耶路撒冷的王位（在某些人看来，这一王权本来也该雄霸环宇）。这两项权益才是对教会的威胁，因为它们非但要在精神上、也要在俗世中统治世界，恰如教会宣称它们可以不论出身来扶立国王。布雍的戈弗雷非常清楚他身为圣杯家族的成员，继而又是墨洛温的后裔和事实上的耶路撒冷之王，因为他的远祖可回溯至大卫一脉。占领耶路撒冷之后，他组建了圣殿骑士。尽管另有三支基督教军队趋向耶路撒冷，戈弗雷似乎知道他将被选做耶路撒冷的国王。至少他在从征前卖掉全部财产。清楚地表明了他将要永留耶路撒冷的意愿。尽管如此，他拒绝“国王”的头衔，而接受了“圣陵保护者”的称号。白金特、雷伊和林肯提出的论点是。前文所说的卡拉布里亚建院僧侣，后来无缘无故便从金谷修道院消失，与陪同戈弗雷进入耶路撒冷的非军事顾问团体，其实就是同一组人。他们还认为，就是这组人后来选立了耶路撒冷的国王。
（戈弗雷一一零零年逝世，他的弟弟随即被拥立为耶路撒冷及巴勒斯坦拉丁国王。）
圣山教团看来是在一一一八年至一一五二年间以锡安山的圣母修道院为中心，从圣殿骑士的公开基础上发展起来的。一一二七年。圣殿骑士们在特鲁瓦由香槟伯爵＇法国东北部的封建贵族，特鲁瓦是伯爵领地的首府。一三一四年的香槟伯爵成为法王路易十世。而他的父亲就是镇压圣殿骑士的腓力四世。的宫廷授权成为军事教团，雨戈。帕扬当选大师。
法兰西国王路易七世（一一三七……一一八零年在位，靠两年战争于一一四四年兼并香槟地区，即十七世纪气泡香槟酒的源产地）。第二次十字军远征归来时。带回了圣山教团的95位成员。其中七人加入了圣殿骑士的军旅，其他的回到奥尔良重新建立法兰西的分支联盟。路易七世在法兰西建立教团的文件，仍旧保存在档。
斯特内的金谷修道院在一一三一年变成了西多＇即“西斯特”教派，一零九八年在法兰西的西多成立的教团。首领为莫莱斯姆的圣徒罗伯特，该派立志遵从公元六世纪圣徒班尼迪克创立的修行戒律。教团的圣居。这派人以往的生活贫苦不堪，迁居后状况却随骑士团一道改善。双方都获取了巨额财富和大片土地。
圣山教团的名字，最迟出现在署期一百十六年七月十九日的文件中。继而找到的还有署期一一七八年的教令，上面带有教皇亚历山大三世的玺，并确认教团所属的土地不仅在圣城。也遍及欧洲大陆。
一九五六年，来自库姆兰的《铜卷书》（copperroll）（即一九四七年发现的《死海古卷》）。在曼彻斯特大学得到破译。书中揭示，“约柜”和一笔数目巨大的金砖宝藏。掩埋在所罗门圣殿下。一九七九年，圣卡莱尔的皮埃尔。普兰塔得——最后一位知名的郇山隐修会大师，对白金特、雷伊和林肯承认，郇山隐修会手中掌握着来自耶路撒冷古神殿的宝藏。这份宝藏于公元六十六年曾遭到罗马人的抢夺——那段历史场面记录在罗马的提图斯凯旋门上。西哥特人劫掠罗马时，这份宝藏又被他们抢走，可能是运到了法国南部临近莱纳堡教堂的某个地方。普兰塔得先生接着说。这份宝藏“时机一到”就会归还以色列。他没有明言那是传统意义上的财宝，还是一套文卷。或者像丹。布朗所言是一张指示圣杯藏匿处的地图。
另有一段传奇，说是卡塔尔“异教徒”占有了这份宝藏。卡塔尔派（或称“阿尔比派”＇albi，法国城市，该教派发源地。拉丁语为albiga。＇）的总部位于现今法国的朗格多克，即莱纳堡所在的地区。一二零九年，该教派遭到血腥屠杀，这是一场由3万名士兵执行的种族清洗。朗格多克是当时重要的学术中心——这威胁着罗马天主教。卡塔尔派总体上对宗教的轻率不拘，尤其对罗马天主教缺乏礼敬，是引发教会当权者心中仇恨的最大原因。诸多“逾律罪行”中，包括对他们曾经施行生育控制和人工流产的指控。有些人认为，传言中他们把持的宝藏已不再是黄金，而可能指的就是圣杯或知识学问——它们能够带来无法想像的财富。
《达芬奇密码》作者丹。布朗在前页里写道：“郇山隐修会是想一个确实存在的组织，是一个成立于一零九九年的欧洲秘密社团。一九七五年巴黎国家图书馆发现了被称作《多西耶秘密》的羊皮纸文件，才知道包括波提切利、艾撒克。牛顿、维克多。雨果、让。科克托和达。芬奇，等众多人物均为郇山隐修会成员。”（未完待续）
第一百七十四章 郇山隐修会和光照派﹙二﹚（）
ps：二、光照派
光照派（英语：illui），又被翻译为光明会或光明帮，是启蒙运动时期的一个巴伐利亚秘密组织，成立于一七七六年五月一日。也是各种自称获得上帝特别光照启示的敌基督教神秘主义派别的总称。“光照派”通常被描绘成其成员试图阴谋幕后控制全世界。“光照派”有时也被作为“新世界秩序”的同义语。“光照派”的拉丁语字面意思就是“受过特别启示的人”。
二、光照派
光照派（英语：illui），又被翻译为光明会或光明帮，是启蒙运动时期的一个巴伐利亚秘密组织，成立于一七七六年五月一日。也是各种自称获得上帝特别光照启示的敌基督教神秘主义派别的总称。“光照派”通常被描绘成其成员试图阴谋幕后控制全世界。“光照派”有时也被作为“新世界秩序”的同义语。“光照派”的拉丁语字面意思就是“受过特别启示的人”。
1、相关起源
光明会的拉丁语的字面意思就是“受过特别启示的人”，很自然的，历史上有多个互不相关的团体自称为光照派。通常，他们宣称拥有诺斯底派文本或其他类似的神秘资讯。
2、历史进程
光照派是十六世纪罗马一些有识之士为了反抗天主教会的迫害、与教会进行真理的斗争而成立的一个秘密组织。最早的创立人中有数学家、物理学家、天文学家等。后来。越来越多著名的科学家和艺术家成为光照派成员。随着光照派的实力日渐壮大，罗马教廷感受到了极大的威胁，他们不会容忍这样一个旨在宣扬科学、反对教会的组织继续存在。因此。罗马教廷开展了一场“肃清运动”，用残忍的杀戮和威慑手段迫使光照派从此销声匿迹。但至今仍然有人认为，光照派并未消失，只是变得更为隐秘了。他们的成员渗入了社会的各个阶层、团体，随时准备继续向天主教会发起挑战。
《天使与魔鬼》中惊心动魄的梵蒂冈反物质爆炸事件，就与光照派有关。并且在《天使与魔鬼》中光照派与罗马教廷有很大的信仰分歧。在罗马教廷认为撒旦是恶魔，但光照派认为是指向光明的启蒙者。
光照派最早的首脑。正是大名鼎鼎的伽利略。他非常喜爱对称物。于是另一位光照派成员——艺术大师贝尔尼尼便为伽利略设计了一件杰作。他将十六世纪时人们认为组成世界的四大元素：土（earter）、火（fire）、气（air）以及“光照派”（illui）这五个原本并非对称字的单词设计成了对称的文字，即在倒转一百八十度之后与原来的形状一模一样的文字图案。他甚至还设计了“光照之星”——土（earth）、气（air）、火（fire）、水（er）四个单词组成了一个完美的菱形图样。而且这个图样也是对称的！倒转180度后，与原图形完全一样，仍然可以清晰地读出四个单词的字样！
真实的对称图案早已散佚，确定的是光照派部分人士融入到共济会。另外部分人士加入到了阴阳师。
3、相关
“光照派”是十九世纪在德国巴伐利亚州组成的一个启蒙思想家团体。它的成员中包括文学巨匠歌德和哲学家海德格尔这样声名赫赫的人物，但它存在的时间却十分短暂。在该团体形成八年之后，巴伐利亚政府取缔了所有秘密社团，迫使它结束。
尽管如此，在它存在的时代里，“光照派”吸引了大批的拥戴者和批评者。诸如美国第三任总统托马斯。杰弗逊这样的大人物曾经盛赞“光照派”秉承的道德观念，同时则有一批人指责“光照派”秘密共谋用一个世界政府取代所有的民族和国家。
4、对共济会的影响
一七八零年，荷兰贵族、共济会员阿道夫。科尼格adolpe的加入给社团带来新变化。他开始将光明会体系引入共济会，扩大在共济会中的影响。此时德国共济会的圣殿骑士体系已经式微。在一七八二年召开的威斯巴登共济会大会上（�