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里，谁就接过我的大旗！”。
于是四兄弟各自出发了。长子术赤骑着鬃火云马向东方奔去。次子察合台骑着尾乌雅马向北方奔去。三子窝阔台骑着百口龙驹马向西方奔去。四子拖雷骑着黑蹄骝骊向南去。四匹骏马载着蒙古族的四位勇士消逝在夜幕中。
第二天，金乌西附、玉兔东升之时，大汗帐前的草原上已整整齐齐地排着五万人队伍，大汗坐在由三十八匹马拉着的指挥车上，大臣、妃嫔御马环侍左右，一面青色大旗，在风中猎猎作响。月亮渐渐升到了半空，忽然，随风飘来一股若有若无的香气，人群为之精神一振：这是什么香气，比奶香更绵长，比美酒还醉人？就在此时，草原上传来有远而近的马蹄声，四兄弟同时到达。
术赤献上碧玉珊瑚，大汗将它放在车的左边；拖雷献上百年老参，大汗将它放在车的右边；察合台献上紫貂皮，大汗将它放在车的后边；窝阔台献上的只是一个皮囊，大汗将皮囊上的木塞拔掉，一股浓郁的香气扑鼻而来，原来是一斛奶酒！
大汗恍然大悟，情不自禁的举起了酒杯，喝了第一杯，大汗口齿生香；喝了第二杯，大汗通体舒泰；喝了第三杯，大汗连声称赞：“好酒”，“好酒”！
随即将此酒赏赐左右，草原一片欢呼。究竟谁能继承大汗的权位呢？
只见大汗手一挥指碧玉珊瑚说：“此物虽稀有，但不当饥，不止渴，与我部无益”。
又拿起貂皮说：“此物虽贵，但我部族中以此为衣者能有几人？百年老参虽然难得，也只能滋养一人而已，这奶酒却不同，它就出自我们草原，酒香而不腻，味醇而绵长，族人饮用可助酒兴、强身体。四夷饮用可亲和睦，去隐忧，真是待人之道啊。我以为四物之中以奶酒最平常也最珍贵”。
于是成吉思汗便立窝阔台为继承人，御封窝阔台进献的奶酒为“御膳酒”，用以庆典或款待外国使节。
曾经在元朝为官的马可波罗在一次宫廷御宴上，得饮元世祖忽必烈亲赐的宫廷秘制奶酒，视为天下至味，终生引为无上荣耀，对奶酒技术衷心叹服。
在马可波罗的游记中，第一次将蒙古奶酒的美名传播到蒙古帝国以外的西方世界。
第两百五十二章 八珍（）
正所谓一方水土养一方人，马奶酒这么多年的历史，养育了内蒙无数的儿女，而除了这马奶酒之外，内蒙还有另外七珍，和马奶酒一起并称‘内蒙八珍’。
所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜、天鹅炙、紫玉浆和玄玉浆。
醍醐这个词应该都不陌生，毕竟醍醐灌顶这个成语还是不少人知道的，但是会写的应该不多。
早在南北朝佛教初兴的早期，作为梵文manda的译名，就在部分经书里偶尔出现“醍醐”一词了；但开始得以在汉语社会广为流传，则自大唐高僧三藏法师为代表的译经成熟期之后。
醍醐在内蒙就是奶疙瘩的意思，也就是牛乳提炼出来的精华，在新疆一代也有用羊乳弄得，
醍醐灌顶如果从字面上来理解的话，那就是把牛乳从人脑袋里面灌进去，替换掉脑袋里面的脑浆，然后人就会达到一种开窍的境界，智慧大开，变得聪慧无比。
尽管感觉挺渗人的，但是在佛教中，醍醐灌顶有着自己独特的意义。
“灌顶”，其实原是古印度新王登基时举行的仪式。取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治“四海”的权力。
后被佛教接受引用，作为后辈弟子在修行过程里，不断逐步晋级的仪式。流注的可以是具体的物质，如清水，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”流注的也可以是无形的东西，如口诀、咒语以及秘笈、经文等，也就是作为中文音译词“醍醐”的梵语单词manda的本义。
而且弟子在接受灌顶仪式后，一般都紧接着“闭关”一段长短不等的时间，少则数月，多则数年。然后也可冠以“某某灌顶”的头衔，享有某种待遇。因此作为成语“醍醐灌顶”里的“醍醐”，严格地说不能理解为“发酵乳脂”而是“本质”和“精髓”。
实际上佛教界直到今天，“醍醐灌顶”里的“醍醐”依然没有被理解为单一仅仅意指乳脂，只是在唐中期，由于佛教各派在向普通民众宣教时，出现了以“变文”即“通俗的说唱”形式的法会后，“醍醐灌顶”才被社会理解为用“发酵乳脂浇头”的仪式。
虽然后来在宋真宗时，政府明令禁止僧人讲唱“变文”，但是在社会中、下层里已经形成的观念不可能随即消失，继续以种种方式在世世代代流传，尤其在非佛教徒的认知里，“醍醐”回复成了单一含义“发酵乳脂”的代名词了。
麝沆，相信能认识第一个字的人不多，包括大部分研究生甚至博士生，这种生僻字在国内是真的很难遇到，很多人一眼就能看懵逼，但其实这个字和射一个音，并不难。
麝，又称为麝獐、香獐，种类少，麝的前肢短，后肢长，蹄小耳大，雌雄都无角，雄性有发达獠牙。
麝香应该知道的人就多了，雄麝脐香腺囊中的分泌物干燥后形成的香料即为麝香，是一种十分名贵的药材，也是极名贵的香料。
也正是麝香这玩意儿，导致了如今麝已经濒临绝迹了，即便在内蒙都很少能看到。
麝的形体像獐而比它小，黑色。麝居住在山中，常吃柏树叶，也吃蛇。它的香长在**前的皮下，膜袋裹住。五月时获得香，往往麝香中含有蛇皮骨。麝六、七月吃蛇、虫，到了寒冬则香已填满，入春后肚跻内急痛，自己会用爪子剔出香来，拉屎尿覆盖，常在一处剔出完，这样的香绝对超过杀取的，然而难以获得，价值如同明珠。
麝香在中医中有着非常重要的地位，不过在阴阳先生的手中，也是非常难得的宝贝，这玩意儿只要一丁点，就能将人身上的鬼气和煞气驱除干净，杀鬼精物，除三虫蛊毒和温疟惊痢。长期服用可除邪，没有恶梦。
麝香大致上可以分成三种。
最低等的就是当麝遇见大型猛兽的时候，就会惊慌失措，疯狂奔跑，然后直接猝死或者掉进了悬崖里面摔死了，这种麝香叫做心结香，一般情况下是不能入药的，属于最下等级的麝香，残次品。
而第二等级的麝香，就是人为采取的，说白了就是古时候，先一箭把麝射死，或者弄个陷阱抓住，然后用刀子从肚脐眼那里把麝香抠出来，这种麝香最容易得到，属于麝香中常见的，虽然珍贵，但不算稀有。
第一等级的麝香，那就不能强求了，叫做遗香，这种麝香是麝自己剔出来的，非常罕见难得，只要有这种遗香的地方，方圆几米之内就是寸草不生，土地也会变得搅黄，如果把这种遗香带进果园之内，那么果园里面的瓜果就会直接绝育，不能长出果实，也这是鉴定遗香的办法之一。
除了这三种麝香之外，还有一种更奇特的麝香，上面三种麝香都是固体，而这第三种却是液体，也就是水麝，就是麝的肚脐眼位置积水产生的麝香，沥一滴于斗水中，用洒衣物，其香不歇。
两辆丰田坦途，路过了那内蒙少年的马拉扒犁之后，继续往前开了大概五十公里左右。
然而这五十公里花费的时间还是很长的，车速基本上都是三十码左右，期间一共路过了两个看上去像是村落的帐篷营地，每一个都有十多个大号帐篷，除了那十多个大的帐篷之外，还有二十多个小号的帐篷。
等车子再次看到帐篷的时候，在驾驶位置开着车的梁超就来了一句：“到了，这里是咱们出境之前，最后能好好睡觉的地方了，另外前面已经没有路了，再过三十多公里就是边境线，这边我已经安排好了，咱们先在这里休息一晚上，明日一早再出发，但是车子是开不成了，要用扒犁过去。”
易尘闻言之后点了点头，表示回应，毕竟他长这么大可还没出过国呢，好在是内蒙不比新疆，在部队和边境上的布控要稍微薄弱一些，毕竟外蒙这个国家，还真没什么好防范的……
第两百五十三章 热情好客（）
早在元朝的时候，外蒙也属于华夏的，一直到二十世纪都是属于华夏的，后来在俄罗斯的控制下独立，成为了苏联的卫星国，无论是政治还是外交都被苏联控制了，这件事件是华夏历史上最黑暗的时代之一。当时的华夏力量比较薄弱，而如今华夏已经强大起来了，但是也没打算把外蒙收回来。
历史原因造成蒙古已经成为中俄两大国之间的缓冲国。如果没有蒙古国的存在，中俄的边境线将达到9000多公里。如此长的边境线，加上历史因素，两国的军事互信是个很大的问题，是一个非常棘手却不得不要面对的问题，就比如现在的中印边境问题就能看得出来有多乱。
而有了蒙古国作为缓冲，对双方都有好处。与其付出极大代价改变现状，不如维持现状利于长远发展。
再者说，其实现在外蒙人对华夏已没有认同感，统治成本较高。
历史上外蒙地处苦寒之地，本来与中原王朝的关系就比较疏离。清朝康熙27年，喀尔喀蒙古因受到准噶尔汗国的进攻才归顺大清。清朝强大的时候，加上满蒙联姻，外蒙对清朝是有一定的认同感的。
但是清朝衰落后，被列强欺负，外蒙就有了独立的倾向。清朝灭亡后，外蒙对汉族政权基本没有什么认同感，也就是不服，没办法管理，如果强行收复的话，虽然不难，但是就会像美国和伊拉克一样，带来各方面的问题。
值得一提的是，外蒙在俄罗斯的边境上并没有设防，只有沿着国内一代的地方，才设有边防部队，但是人数也非常少，毕竟整个内蒙的常规部队，一共也就8500人……
8500人是什么概念，那就是国内随便一个集团军过去，一天之内就能大到他们的乌兰巴托。
一个比较有意思的事情，那就是外蒙古国的海军，可能很多人都不知道，毕竟这个国家跟海洋似乎不怎么沾边，也正因为如此，外蒙古国的海军一共七个人……
是世界上规模最小的一支海军部队，没有之一，“总部”位于蒙古最大的淡水湖库苏古尔湖中，离最近的大海有2000多公里。
二战初期，蒙古在苏联的帮助下成立了海军部队，主要是在库苏古尔湖上朝苏联运输石油，主力是一艘老式苏联拖船，苏联解体后，为保护水资源不被污染，蒙古海军停止了运输。
香港回归的时候，蒙古碰上经济危机后，将海军私有化，承包给了士兵，为了赚钱，蒙古海军经常把当地产的一些皮革、羊毛等货物运到俄罗斯，换些钱补贴家用。
截止到2010年时，蒙古海军所有家当包括7名官兵、3条排水量只有几百吨的拖船，能投入使用的只有1艘、两门炮和一台发动机。7名官兵中会游泳的只有1个，而且舰长从来没见过大海，从成立至今，蒙古海军从外参加过任何军事行动，一直靠运输货物维持生计。
近些年来，蒙古海军因为“规模最小”意外在网上走红，很多人都想来看看蒙古海军部队到底有多小，于是除了运输货物之外，蒙古海军又多了一项任务：接待参观游客，偶尔还要陪游客蹦迪、烧烤，这也是蒙古海军一项重要收入来源。
当真是打败你的不是敌人，而是跨行，外蒙古国的海军很好的发展了旅游业。
有首歌不就是这么唱的么，乌兰巴托的夜，歌词是这样的，可以感受一下。
荒野上飘扬的风
是瘦了累了在歇息
还是听到恋人的对话了
在屏气聆听
乌兰巴托的夜那么静那么静
幽会相见的年轻人好悠然
暖春的清明
爱在温暖着夜晚
靠着彼此的肩膀
享受着享不完的幸福
乌兰巴托的夜那么静那么静
相见的两人对话好悦耳
夜空中的星星
找到自己的位置闪动
从甜蜜的家庭
游荡着愉悦的旋律
乌兰巴托的夜那么静那么静
迎来的未来那么美
这歌听上去不错，马上就能进入一种很美好的意境，但是也能看出来，为啥那么静那么美，穷呗。
乌兰巴托，这也是蒙古国最大的城市，这里的人口占了整个蒙古国的45％，自然也是全国经济、政治、文化等中心。这是一座具有草原风貌的现代化城市。这虽然是首都，但这个城市却不是那么的发达，跟现在我国三四线城市差不多。在城市的角落还能看到白色的蒙古包，郊区看起来跟想象中的差别很大，显得有些荒凉，并且离城市中心再远一点，就真正回归到蒙古包了，马背上的城市就这么体现出来了。
望山跑死马，虽然已经看到了远处的十几个蒙古包，但是车子开到跟前，还是花费了将近一个小时的时间。
这条雪路直接贯穿了十多个蒙古包，而再往前看的话，就看到路的尽头了，就在几公里之外，再往后就是一座雪山，属于无人区。
路口如今站着七八个人，有男有女，每一个都在翘首期盼着，而要等待的贵客，正是易尘他们。
车子开到跟前，随便找了平摊的地方停了下来，梁超就跑过去和那些人热情的打了招呼，而对方也很热情，看样子梁超来这里肯定不是一次两次了。
而对于这种在冬季一整个冬天都啥事没有的游牧民族，在这么偏远的地方连个信号都没有，为什么会这么热情也就可以理解了，他们是打从心底里面想让客人多住几天，因为无聊呗，有新鲜客人过来唠唠嗑，了解下外界的信息，对于他们来说，就像是谈恋某种游戏的小学生一样，单纯而痴迷。
所以好酒好肉是不会少的，而像梁超这种出手阔绰的金主，可是好几年才能见到一次，而每一次都能给他们带到非常丰厚的利益，所以就出现了这种夹道欢迎的场面，如果是在夏天，还会弄个哈达什么的，搞的会比过年都要隆重。
易尘和闫雪下车之后，易尘就顾着欣赏这里洁白如玉的雪景了，当真是非常的壮阔，而闫雪则是拿起手机开始自拍了起来，外界小女人有的性子，闫雪已经学会不少了，很直白的融入进了当今社会。
第两百五十四章 羊粪烤馕（）
热情的内蒙人，并没有给易尘和闫雪什么独处的机会，很快的一个估摸着只有十岁的小女孩向着两个人跑了过来。
“大哥哥，大姐姐，外面冷得很，你们快来帐子里面吧，里面暖和。”小女孩很是热情的、一点都不怕生的直接拉住了易尘和闫雪的手，似乎认识了很久一般。
易尘和闫雪自然不会拒绝这么小孩子的盛情邀请，于是就被小丫头拉着走进了蒙古包里面。
这小丫头的名字叫做娜仁托娅，还是比较难记的，所以易尘就记住了两个字，那就是娜娅，好听也更好记一些。
娜娅带着易尘和闫雪这边刚一进入蒙古包，顿时一股很是腥臊的味道传了进来，易尘一下子就有点不太适应。
见到易尘的表情之后，闫雪倒是笑了笑说道：“蒙古包里面烧的一般都是羊粪和牛粪，这地方煤炭资源虽然挺丰厚的，价格也不贵，但是蒙古人世世代代已经习惯烧羊粪了，所以呀，习惯了就好，很多内蒙人年轻人在城市待久了，都会想念这种烘干的羊粪燃烧的味道。”
居住蒙古包的牧民，冬天牧民把冻牛粪堆积起来，用木栅栏围住，一般牛粪堆在蒙古包的东南或西南方向，便于取来使用的地方。冬天的牛粪耐烧，但火劲儿小；秋天的牛粪火劲儿大，烧得也快。马粪易于点火，但不耐烧，羊粪却相反。
在过去，火撑子里烧羊粪尤其是娩羊粪块时，用羊皮风袋吹风才行。羊粪适台于在炉子里烧用。由于夏季里雨水多，为防止燃料淋雨而造成断火，牧民们往往堆积好干牛粪后，用湿牛粪在上面抹上一层形成防护层。
南方人如果没有经历过这种场面，想一想都会觉得刺激。
当天气寒冷的时候，蒙古包内烧明火。能使不太大的包内空间迅途得到暖和，因为灶火就在天窗下面，烟雾立即从天窗排出。
与火撑子配套的用具还有火镰、火泪、火铲子、灰铲子、灰簸箕、吹火管、牛羊皮风袋、干牛龚箱子等。
在过去，叫做“洋火”的火柴还没有被发明和使用之前，蒙古人用火镰点火。但并不是每次都用火镰打火来生火，更多的情况下人们把保存的火种放在干牛粪上用吹火管吹着点火。
每次搭建蒙古包，首先把火撑子对着天窗在包中心架起来，点燃新家第一妒火。青姻从天窗袅袅上升，柔风送来奶茶的飘香，传达着草原深处的生活气息，令人感到温暖和安详。
架好的火�