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古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。
故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生与死亡同一而论，理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。
人类自我的认可和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题，在加之理性之存在，使人类意识到除却这目光所及的客观世界，人类的意识也一样诡谲和宏大，故唯心论应运而生，从此整个人类社会进入了意识世界真实性和客观世界真实性的长久论辩——但毫无结果。
事实上当人类把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意义也可得到解决。在这些永恒的思索之中，宗教诞生。
佛教说世界本无相，生命的本质，世界的本质乃为空，虚空中的缕缕念想而化色，色又生相，相便是我们眼中千奇百怪，陆离变幻的世界了，而这一切终为幻，最后还是重归于空。
故而人类须禁欲斩情，守心空念。
而基督教在对生命意义和存在的一系列苦苦摸索中，终于靠重构第二世界的方式自欺性解决了生命与死亡的矛盾，并列条例劝人行善，或许发现了善性是符合整体世界核心本源规则之一吧，古诸智者发现善行可产生一种神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄无可捉摸，只知可让行善者运顺气旺，精神愉悦。佛教靠此作为六道轮回的核心推动力——即行恶则生恶力，善生善力，其力决定人死后坠入何道，加之因果报应，从而六道之轮不息转动。故而有智者认为生命的意义在为行善，它会让人快乐充实神清气旺。华夏国对世界和生命的思考在诸子百家时代出现集中性爆炸，各个教派纷呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、阴阳家……都思想精髓，令人发省。
其中以自然无为和明德救世最为受人敬仰，对生命的意义思考帮助重大。或许生命的意义则在与行善、爱人、更为深掘乃为问道。
为别人活着：以别人的快乐作为自己的快乐，以别人的痛苦作为自己的痛苦，以周围人的评价和称赞作为自己存在的意义。例如志愿者。
为自己而活着：以个人物质或精神享受作为自己生活的目的。不顾及他人的感受，他人的态度以及在生活中周围人的评价。例如长期从事一些技术或流水线工作的工人，或者过度富有，根本不去交任何朋友的资本家等。
为某种信念或者理想活着：比如金钱财富、女人、男人、子女、某种观念、信念之类的。
为活着而活着：没有活着目的，仅仅是活着。等待着生命结束或者生命中可能出现的奇迹。
有一个大体称为“恐惧管理理论”的价值系统被社会心理学家提出。理论宣称，人类对死亡产生本能的恐惧，它会促使我们对逃离死亡做出心理提醒，从而做出生命价值选择。
神经科学已经对神经传递素运输，特别是在边缘系统和独特的腹侧被盖区等物理实体上已有很多的理论研究，例如激励、愉悦、动机等。如果相信生命的意义在于争取最大限度的快乐，这些理论可以给出一个标准式的临床试验。
经济学家则在市场上实践了何为价值。
社会学则用价值观、规范、失范等理论概念在社会层级中检验价值。
生灵之药就是作为这样的奇迹力量的具象化而实现的。
虽然宇宙大爆炸的模型及理论刚推出的时候满足了大部分的疑问，其与宗教概念中的创造论。
之间的相通之处更让其获得不少支持，此理论同时也获得了数个独立观察的验证和支持。然而，当代物理学只能够描述大爆炸10^？43秒之后的宇宙（当时间为零时所对应的温度为无限）；如果想研究大爆炸10^？43秒之前的宇宙，便需要量子引力理论的帮助。
第253章 人**望（）
虽然如此，许多物理学家还是推测这个时间点之前发生过的事情以及宇宙是如何形成的。
有些物理学家认为大爆炸的发生是出于机缘巧合，当人择原理放入考虑范围时也就暗示着平行宇宙
生命的本质是宇宙大爆炸后空间运动的历史记忆（遗传基因）的外在表现形式。
时效波说：“事物内部矛盾是事物发展的内在动力，从无机物到原始生命的演化过程中，当时特有的物质结构和环境条件是外因，惯性维护平衡与作用造成变化这一物质最基本属性的矛盾则是推动有机物到原始生命发生质变的内在动力（内因）；其所外化成的生命的新陈代谢功能和内化成的遗传变异性能则随着时间的推移，在‘物竞天择，适者生存’这一自然选择规律的作用下，造就了从水生到陆生、从简单到复杂、从低等到高等自觉或不自觉发挥着主观能动性去趋利避害、适应环境的千差万别、形形色色的生命。”
如果说在真空中光的运动速度对于任何惯性运动的参考系都是光速c的话，那么说明光是宇宙中最快的也是以最稳定速率膨胀的膨胀空间。
光子空间的扩散运动使空间向内弯曲，产生引力，使得其他膨胀空间的扩散运动与引力平衡，产生了电子、质子、中子、原子、分子、无机化合物、高分子有机化合物。
这些是在温度从高到低的不同的温度下膨胀空间与引力空间的平衡态，质子是宇宙在初期高温高压下的夸可运动的平衡态，也是宇宙的初期记忆。
分子、无机化合物是宇宙发展到星系时行星中原子运动的平衡态，也是宇宙的中期记忆，高分子有机化合物、生命是光子流过分子，产生的负熵与扩散运动的平衡态，也是宇宙发展到一定时期的记忆。
我们总是以为人只能活一辈子，其实不然。在我们有自我意识的时候，觉得“我”是生命的主体，
殊不知，我们有很多时候，并不由我们的意识所控制。如心脏的跳动，我们的情绪等。其实我们只是从我们的父母遗传过来的遗传基因dna的表象而已。如果从dna的角度看我们已经活了46亿年！
生命的意义就是生活。
不同的人，对于生命的意义，则各有不同。我们问“生命的意义？”是无意义的，就像问你“为什么喜欢快乐？”一样，每个人都在生活，都在履行生命的意义。如果真要说意义，那就是生活了。
这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。
我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。
我们需要在最沉痛的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
我们诞生在这个世界是被迫的，这是最可怕的事实。
一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去选择。人应拥有这最重要的权利“死亡权利”。
我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，没有什么比它更为美好、纯洁。
如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的。每个人都将因此获得真正的平等！
生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的美好之处。“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机、美和喜悦。
欲望让我们感到生命充满激情，这是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊。
最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是性。当我们所渴望的真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和憧憬如果能给我们带来快乐，那我们可以拥抱欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的蛊惑性！
（特别提示：那些因失恋而深陷痛苦中，长久不能缓解，乃至有自杀念头的人，一定有病态人格，我们用人生经验和哲学已无法救赎他/她，应转而寻求心理医学的帮助。）
生灵之药的效果并没有这么高大上能够让人领悟到人生当中难得的，大悲大喜这种高潮。
大部分人，由自己的道德守望，压制了欲望，才能形成这个社会的良好运转。
天空中那种翠绿色的云朵开始绽放着浓郁的生命力，处于贝森德小镇当中的所有亡灵化居民都开始变得好转，他们眼眶当中空洞的灵魂之火开始熄灭，重新唤回了原来的生机。
第254章 贝森德复原（上）（）
这种浓郁的生命力所能带来的好处就是使得整个贝森德小镇可以恢复原状。
原本那先躺在地上不断哀号的骷髅士兵，他们的白骨之上，都开始长出了血肉。
这强大的生命力，真的做到了生死人肉白骨的效果。
一寸又一寸的血肉在他们的骨骼上不断蔓延血管筋脉皮肤骨骼，都在不断的呈现出来。
从当中还剩下最后一丝正在燃烧的灵魂之火也是熄灭了，取而代之的是一颗颗颜色不同的眼珠子。
贝森德，回来了。
“发生了什么事情？为什么我感觉我好像做了一场噩梦一样，全身都好酸啊。”
“我嘴角怎么有红色的东西。这是草莓酱吗？不对呀，味道有点腥气。”
“我的感冒还有骨质疏松全好了耶，腰也不痛了，腿也不软了。”
贝森德小镇的众人身体在生灵之药的作用下，全部变成了原来的血肉之躯，但是血肉之躯。经过生灵之药的诚心制作，原来隐藏在血肉之躯上的疾病和隐患都被去除了。
这就是为什么众人觉得自己好像被重生一样了的感觉。
其中有些女孩儿舒服的想要呻吟想要叫出来，甚至一些男性也不例外，现场到处都充斥着奇怪的喊叫声。
贝森德小镇是恢复属于自己原来的样貌，本来因为罗卡德的黑暗咒术整个贝森德小镇都陷入了亡灵化的危机。
生灵之药效果逆天，生死人肉白骨。
“大家静一静，现在不要吵我有几句话想和大家说一下，在这里，我只想和大家说一声，大家都被罗卡德变成了亡灵，罗卡德汲取了你们的灵魂，想要继续他的黑暗咒术的邪恶实验。”修普洛斯身为生灵之药的制作者他自然要向大家讲述自己的丰功伟绩，但是最重要的却不是为了装逼，而是希望大家能够记住这一切的幕后黑手是谁——黑暗咒师罗卡德。
使得整个贝森德小镇陷入危机的人。
罗卡德？！
那些正在下面听得津津有味的吃瓜群众听见罗卡德这个名字顿时吓得鸡皮疙瘩都飞了起来，这可是一个杀人不眨眼的亡命之徒啊，死在他手下的人累不下于数千个，他利用人类的灵魂，提升自己的黑暗咒术修为。
这是个邪恶至极的家伙。
我们要看见那些看得见的，更要看到那些看不见的。
我们生活的客观世界，充满着太多的神奇，有太多的未解之谜。日升日落，潮起潮退，我们的眼睛容易被我们所看到的东西吸引，一吸引就移不开眼球。我们小时候以为的世界就是我们生活的城市，走的路多了才知道世界还有无穷尽的面，那是我们究其一生都无法探知完全的。读书的时曾读过要敬畏大自然，在大自然面前要谦卑，读书时不理解也理解不了，认识得越多会觉得自己愈加渺小。
我们看到了我们所看到的世界，也会看到一些看到世界下的看不见的本质。一代代伟人巨匠为我们解释了自然的机理，科学的研究就是把我们看不见的摆在我们面前让我们看见。科学的不断进步，不断揭开覆盖在本质上面的现象，并不断的纠正。
大自然有大自然看不见的本质，人类社会也有人类看不见的运行规律。太多的奥秘不是我所能知道的，而也不可能知道，只能在不断地成长。
时怀空杯之态，去接受知识的滋润。
不仅仅看到看到的，还要看到冰山下面那硕大无朋的底部，那才是决定性的力量。就像一个挖药人，要抚摸根系的走向，一个不小心就可能毁其根本。因此，要透过现象看本质，要锻炼自己的火眼金睛。躲在暗处的力量，让世界更加有趣，我愿做一个探路者，不断寻找属于自己的新大陆。
黑暗的力量无处不在，重要的是你能够发现，有时候决定我们命运的往往是看不见的黑暗力量。
黑暗力量可以说是现实世界里见不得人的力量，这些力量永远隐藏在黑暗当中。
现实当中的黑暗力量又分为很多的种类，政治黑暗军事黑暗，社会黑暗，就比如那些意图反叛的人，那些在政治领域当中为非作歹，利用特权的人，那现在社会当中欺压弱小的人，这些都属于真实世界当中的黑暗力量。
但在贝森德，在《战神》。
在这个世界里并没有绝对的善与恶的分类，但在游戏的基础设定当中，人类和精灵只能算是比较热爱和平的种族，而兽人族和翼人族算是喜好战争，脾气较为暴躁的种族。
命中注定。
金钱的过与不及，都医造成人际关系的失范与家庭的不幸。财富太少，生活过于窘迫；太多，有令人想入非非。金钱数额一旦超过生活必需，它的冷酷和兽性便会暴露无遗，它导致的丑恶与贪婪，就会层出不穷！
人，都有一个共性，贪婪和虚荣，贪婪是想得到更多，虚荣是怕别人知道得到的少。但从某个意义上讲，这种共性也成就了不少人的一生，当然也毁灭了不少人的一生。在成就和毁灭中，多少人成了英雄，多少人却为此牺牲。
所有的邪恶中，谣言散播最快。随着速度的加快更加激烈，随着散播面的扩展更有精力。
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内的。爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。
每个人都有如此多值得珍惜的东西，又何须在欲望的歧途中苦苦求得恩宠。懂得珍惜的人才能得到更多，贪婪的索取只会带来永无止尽的欲望。
对人类来说，拯救一个善良的灵魂，一定比诛杀一个邪恶的生命要有意义、重大得多！
猫悠闲地眯着眼睛，脚与身子紧紧地贴着地面，尾巴缓缓地在空中摇摆，贪婪地、津津有味地啃着脚边一个肉多块大的骨头。
有人害怕光，有人对光满怀仇恨，因为光所发出的针芒，刺痛了他们自私的眼睛。历史上的所有暴君，各个朝代的奸臣，一切贪婪无厌的人，为了偷窃财富、垄断财富，千方百计想把光监禁，因为光能使人觉醒。
第255章 贝森德复原（中）（）
春天来了，细雨如丝，白杨树贪婪地吮吸着春天的甘露，真像一个淘气的小孩子。在这样一个气象万千的季节里，白杨树换上了春装，给春天又增添了几分韵味。我们在树下玩耍、嬉戏，快乐极了！
春雨十分柔和，无声无息地抚摸着万物，万物显出明亮的光泽。公园里的草坪上、花朵上、树枝上，时常躺着晶莹剔透的雨珠。他们贪婪地吮吸着春天的甘霖。在雨雾中，更加精神抖擞、容光焕发。
当天空还是那么蓝，云还是那么潇洒，你就不应该哭，因为我的离去并没有带走你的世界。
以一种邪恶的、不智的、失节的和不洁的方式活着，就不仅是很坏地活着，而且是�