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人头都是我的！
而贵族们也对统治伊萨凡洛的萨凡王朝劝说道，如果不处理好山间自由地，其他地区的农民有学有样怎么办？事实那些战争搬迁至山间自由地的移民，已经有不少学着原本的山民，跑到各处去撒野了，总之是不肯缴税。
更关键的是，山间自由地对伊萨凡洛来说，战略意义大于军事意义，山间自由地适合从南往北打，北边的伊萨凡洛占据这里意义不大。而山间自由地最有价值的图瓦克金矿位于南方，处于和萨贝的边界，非常危险。
所以伊萨凡洛的萨凡王朝打定主意，必须要结束山间自由地自古以来无法无天的局面，给山间自由地带来真正的统治。
于是萨凡王朝将山间自由地更名萨凡公国，派出萨凡家族的王子那塔罗去统治山间自由地，并给那塔罗配给了大量的军队，要求那塔罗务必完成任务。
因此，当山间自由地，不，现在应该叫萨凡公国的山民们并不知情，一个个离开可以庇护他们的礥的领地时，他们并不知道，萨凡王子那塔罗已经带着大量的军队来到这里，要将这片土地恢复到与外界一样。
第五百五十三章 奥特曼在人间（五）暴民与暴行（）
熊熊燃烧的烈火，将这个山村吞噬殆尽，一群如狼似虎的士兵正在催促着这里的山民前进，时不时还用鞭子来抽打。
这个山村的历史并不长，是在“山间自由地战争”爆发以后，一群原本居住在更靠近官道上的山民们，因为躲避萨贝与伊萨凡洛的战火，而抛弃了原有的村庄，逃亡到大山更深处建立的新村。
虽然刚刚建立的时候，各种不适应，并且因为开拓荒野而死了很多人，但是随着这十来年的筚路蓝缕，对于当地山民来说，这里逐渐成为自己的新家，可是这一切将在今天结束，他们要离开这里了。
当被士兵焚烧掉原有的村庄，抢夺走他们所有的粮食和储蓄以后，无父无母无妻无子的青壮年逃走了，剩下的人不管愿不愿意，他们只能跟着士兵走，其中一个中年人不由哀叹道：“都怪我抱着侥幸心理，悔不听礥的劝诫啊！”
《须伟里大帝实录·萨凡之暴行》
“等待着这群人的下场，是将原有的村庄焚烧掉，原有的积蓄统统抢走以后，由带队军官分配给他们每日行走的必要粮食，将他们押送到靠近官道的村庄内。”
“这一路上的行走是漫长与艰苦的，并且军队催促的又急，口粮给的还很苛刻，结果有不少体力不支的人就这样死在半路，对于这些尸体，士兵只是简单的将他们扔到一旁就算了解，还为了加快赶路速度，不准家人给他收尸。”
“等历经一切磨难以后，这些山民会被带到拉迪沃南方的小片平原上，然后他们会发现被带过来的山民不仅自己这一批，有比自己早来的，有比自己晚来的，总之许许多多的山民都陆续被军队从深山中带了出来。”
“这里除了山民和军队以外，还来了许多伊萨凡洛贵族，他们都是家族中不重要的支系，没有办法继承家族的荣誉，于是被家族打发到曾经的山间自由地，也就是新设立的萨凡公国来找出路。”
“萨凡大公那塔罗一世为了增强自己对山民的控制，慷慨（对于贵族们而言）的提供了大量帮助，比如从老家借来军队，让自己的军队如同捕奴一般，进入群山之中袭击山民，将山民捕捉到拉迪沃。”
“然后那些在伊萨凡洛不得志的贵族支系，会像挑选货物那样，无视山民们原有的村落关系（甚至是故意打乱，因为这样有助于让贵族控制山民），自行将山民分配给他们作为采邑，建立起一个又一个伊萨凡洛人的采邑。”
《腹里地域论文集·须伟里兴起之探究》
“礥·须伟里，不要说在腹里地域，放眼整个近代以前的世界，可以说是出生最低的统治者之一，几乎从未有过一个比奴隶还卑贱的流民，居然能在后来建立如此伟业。虽然这和他的巨人血脉略有关系，但是更重要的，还是时来天地皆同力。”
“伊萨凡洛从萨贝手中征服山间自由地以后，没有像过去近千年那样，让山间自由地保持着一种属于他自己的奇特生活方式，对于整个世界而言，山民们的生活方式也是非常奇特的。”
“山民的阶级和传统封建社会中城镇内的贵族—市民—平民—贫民阶级构成，以及城镇外的贵族—农民—隶农阶级构成，还有匪徒、流民这类阶级构成都不同，同村中他们或许有高层村民与底层村民，但并没有‘贵族’以及隶农这两个阶级。”
“而萨凡大公那塔罗一世就任以后，利用萨贝的正规军队，强行将山民从深山中搜罗出来，并给他们安上贵族这个统治者阶级，强迫他们需要缴税，需要服劳役，这些外界习以为常并认为是真理，而山民们祖祖辈辈没有经历过的统治方式。”
“这种统治方式给山民带来了极大的苦难，而由于统治者的低素质，以及群山之中并不适合用外界的隶农开垦、税务方式，使得山民的苦难被大大加重，短短几年之内，就让山民们忍无可忍。”
“山民，只是对山间自由地居民的一个笼统称呼，须伟里王朝之前，并不存在一个统一的山民政权，就如他们没有贵族一样，山民们也没有共同的统一心态。”
“这也和山民的来源有着密切的关系，山民不是某个族群的后裔，而是伊文克努多进入乱世后近千年的时间中，不断从外界逃入深山的逃民后裔，他们有伊文克努多人，有希依文人，有萨贝人，各个族群各种阶级都有，乃至于一些政治斗争失败的贵族，也会在情急之下逃入深山之中。”
“所以在外界看来，山民是一个整体，是一个可以用一种方式对待的整体，然而山民自己内斗不休，并不认为自己和其他村寨可以相提并论。”
“然而萨凡大公将山民强行从深山中抓捕出来，并以分配给各个贵族进行统治试图束缚住山民的行为，萨凡大公充当了山民的‘他者’，一方面使得山民和贵族的矛盾骤然加剧，另一方面也使得山民产生了自我意识——我们是一个族群，一家人。”
“也正是因为有了这种前所未有的心态，才让山民成为一股团结起来的力量，而礥·须伟里能崛起于微末之中，也正是靠着这股天时地利人和。而在后世腹里地域历史中有着重要地位的‘伊威利人’，就源自此时叛乱的山民。”
“伊威利人，他们的名称来源中，‘伊’是敬重音节，‘威利’则是须伟里的转译。可以说，山民的融合使得礥·须伟里这个不被传统社会接纳的异己有了反抗传统的力量，而礥·须伟里的成功反抗，使得山民真正融合成为一个统一的族群，‘伊威利人’。”
礥静静的听着正跪在地上抱着自己大腿的山民哭诉，秀气的面孔中是止不住的怒气：“礥啊，我悔不听你的话啊，那帮北方人实在是太野蛮，我们被他们折磨的好惨啊，我怕没过几年，人就死光了啊！”
在将这个经历了血泪的迁徙之路，又侥幸从伊萨凡洛贵族手上逃脱的可怜人安排下去休息以后，礥将自己这些年收集的人才聚集在一起，讨论现在所面临的这个问题。
会议场上，大多数人对“北方人”的威胁不置可否：“当初他们不听大哥你的话，现在又哭了，我们何苦再去帮助这些人？而且这些人可不是我们附近的村寨，我记得他们是希依文人的村寨，关我们什么事？”
另一个人也这么说道：“是啊是啊，我们的山村藏在山脉深处，这里地势如此险要，我们的人数比起那些小村庄要多得多，北方人是进不来的。”
当然，也有一些小众的声音，比如有个人就这么认为：“虽然曾经我们属于各个山庄，但是在北方人面前，我们都是山民！这种时候就不应该继续搞门户偏见，本来我们就不如北方人，如果继续像以前那样一盘散沙，那就真的没救了！”
讨论到最后，礥终于定下主意：“你说得对，我们应该去帮助他们，往大了说，这是在守护群山自古以来的习俗；往小了说，如果北方人连官道上的贵族村都没法守护好，那就更别说进入群山更深处了。”
贵族村，是礥·须伟里这批人对那塔罗一世设置的有贵族统治，需要纳税、服劳役的村庄的称呼，而那塔罗一世将这些村庄称为“模范村”，他宣称要在山间自由地，也就是现在萨凡公国推行模范村。
而对于那些想要从模范村中脱逃的村民，那塔罗一世一律用“暴民”来进行称呼。在这些暴民中，最让那塔罗一世头疼的，无疑是被称为“暴民匪首”的须伟里山村头目，他不但四处出击解放贵族村的山民，甚至还敢去袭击拉迪沃的郊区，焚烧那里的田地。
在须伟里的带领下，这几年来各地山村的反抗是越来越多了，并且敢于袭击贵族的暴民，已经不只是“须伟里”一个，还涌现出其他的很多人，最后在1825年之时，爆发了规模非常大的暴动。
“大公阁下，你可要替我们做主啊！那些暴民不但烧了我的屋子，抢了我的粮食，还把我们家的女眷给……呜啊啊啊，那可是贵族啊，还有贵族的仆人啊！他们怎么敢这么做！”从模范村逃出的小贵族到了拉迪沃，一把鼻涕一把泪的哭诉道。
萨凡公国这个刚设立的公国，名义上的首府是设在哈巴罗，但是哈巴罗军事地位重于政治地位，作为边境的哈巴罗，主要是用于防御南方的萨贝，以及作为图瓦克金矿的中转站，先运输到拉迪沃，再运输到雅罗（伊萨凡洛首都），因此实际承担了萨凡公国首府职能的，是偏北方的拉迪沃，身为萨凡大公的那塔罗一世一世也驻扎在这里。
那塔罗一世略带恶心的推开这个小贵族，皱着眉头说道：“我早就和你们说过，赋税要少一点，劳役要少一点，这里不同于外地，你说说你们有几个人听了？要是真有人听了，那些暴民哪来的这么大的人数，而公国的局势何至于闹到今天这个地步？”
小贵族哽咽的说道：“我承认我们有那么小小的错误，但是那些暴民居然敢造反！他们还有把贵族的身份放在眼里吗！大公你不狠狠杀一批人，怎么对得起上王将公国托付给你啊！”
“我知道！”那塔罗一世的心情糟糕透顶了，他以前就预料到统治这里不容易，但是没想到这么不容易，“所以我已经动员了公国的军队，还从伊萨凡洛公国、拉文克公国那里请来援军，定要将这些暴民斩杀殆尽！”
第五百五十四章 奥特曼在人间（六）迪迦与礥（）
迪迦认为自己作为一名奥特曼，使命就是要守护宇宙和平，打败试图破坏和平的怪兽，这也是为此前堕落的自己赎罪。
然而穿越到这个世界以后，迪迦有些迷茫了，这个世界虽然也有类似的巨大魔兽，但是他们大多数时候都待在人迹罕至的荒野之中，不会危害到这个世界，或者说他们就是这个世界的一部分。
至于真正危害这个世界的怪物，冥界之下的恶魔（其实迪迦在了解了魔鬼的事迹以后，觉得魔鬼和恶魔也就差那么一点），迪迦却没法去讨伐，神界给出的理由是，害怕诞生至星辰之中的迪迦会被冥界造成什么不好的影响，导致发生意料之外的变异。
所以在这个世界的迪迦没有能做的事，找不到熟悉可以做的事。这个世界没有地球上的怪兽，所以迪迦不能去打怪兽，但是这个世界却充满着怪兽，不是实际意义上的怪兽，而是人心中的怪兽。
在天上看了这么久，迪迦看到很多丑恶的事情，不同于地球上躲在阴暗角落的秘密行动，是明目张胆发生在光天化日之下的行动，而从神灵到路人，从肇事者到受害者，居然几乎都认为这是合情合理的，不满于这种现状的，都被抨击为暴民而为世人所不容。
与生俱来的教育，让迪迦厌恶这样的现象，可是应该怎么解决？迪迦能打败活生生的怪兽，却打不败心中的怪兽，并且神界也不会让迪迦这样频繁的下方，去打造一个他心目中应该存在的社会。
苦闷之中，迪迦去找了那个自己唯一看不透的“神”，斩界之神，向斩界之神倾诉自己的烦恼。
“你虽然不能直接降临，但是你可以扶持一个有着你的意志的代行者，去实践你心中的理想，”当被迪迦这么问的时候，冷弈很想说你就去找第二个大古不就得了，但是冷弈还是记得自己的设定的，自己是这个世界的生物，是不知道迪迦和大古之间关系的。
好在迪迦还算聪明，被冷弈这么一提醒，就想起自己可以向凡界投放变身器，寻找这个世界的大古，只是在这么做之前，迪迦试探的问了一下：“那么神界能允许吗？不会直接降下神罚来干涉吗？”
“这好办，我来做裁决者，你不能违规，他们就不能违规，大家按照一开始定好的规则来做事。你要么限制自己下凡的力量，要么限制自己下凡的时间，而他们则不能在你开始行动以后，用神灵的力量来干涉你，我这里是给出个建议，更具体的内容之后你自己去和他们商量，给我做认证就行。”
听罢，迪迦就立刻有了主意，当然是像地球一样，限制自己出场的时间了，迪迦可不喜欢被束手束脚，但是3分钟就退场这种事，不早就习惯了吗？
几个月后，迪迦与神灵谈妥了内容，于是将协议带到冷弈这里来给冷弈认证，冷弈也爽快，直接将自己神力附着上去，通过了这个协约。
就在迪迦略带高兴的准备离开之时，冷弈的声音骤然从后面传出来：“我知道你想要做什么，只是我以我这么多年的见识，来向你传述一点微不足道的人生经验，那就是‘屠龙者终将变成恶龙’，或者说你想要杀掉怪兽的人，终将会变成新的怪兽。”
迪迦离开的脚步顿了一下，然后坚定的说道：“我相信我挑选召唤者的眼光，他不会变成怪兽的。”
它不会变成怪兽的吗？数十年前对斩界之神斩钉截铁的回答，此刻又浮现在迪迦的脑海中，让迪迦心中蒙上了些许不安，他望着下界的礥·须伟里灿烂的笑容，那一句话又在扣动迪迦的心斐，“他真的不会变成怪兽吗？”
召唤器不是一直只呆在一个地方的，它是随着适合者的灵力而随心所欲的移动，在过了数十年之后，才终于被礥所召唤到。
成长于深山之中的少年，与外界迥异的制度，让迪迦看到了打倒怪兽的希望，而宛如是命运的安排一样，萨凡公国的设立，大公那塔罗的带兵进入，更是直接在群山之中设立了一“只”被山民说憎恨的大怪兽。
“山间自由地战争”在1821年结束，萨凡公国随后被设立，秋收之后萨凡家族的支系族员那塔罗被选为萨凡大公，带着军队进入了昔日的山间自由地，设立起一个又一个的“模范村”，给山间自由地带来了沉重的灾难。
此前本来就因为萨贝与伊萨凡洛的“山间自由地战争”，导致许多山民逃离原本居住的山村，使得山间自由地多了许多流浪的山民，而萨凡大公与他“模范村”的设立，更是使得越来越多的山民不得不加入了流浪的队伍。
礥·须伟里，这个被迪迦所看重的少年，这个在传统社会一文不值的少年，正是利用这一种与众不同的环境，积累起自己的力量。
他带着听从于自己的手下，不断的袭击各处的“模范村”或者“移民村”，解救自己的“同胞”，抢劫并屠戮仍然听从于萨凡公国而不愿加入自己的移民。
迪迦对于礥屠戮平民的举动颇有微词，而礥对迪迦解释道，这是凡界的习俗，礥可以凭借自己的威望来阻止一次或两次的屠戮，但是不可能每次都要阻止，这样礥唯一的下场就是被手下所抛弃。
杀戮平民是不好的，即使这种杀戮带上了守护和正义的帽子，但是迪迦找不出能反驳礥的话，也不甘心礥这个和自己相性最佳的人，因为自己的坚持而失去领袖的位置，让比礥品行更差的人夺取这个位置。
所以迪迦只能这么安慰自己，礥这一代人，还是带上了这个世界传统的恶之习俗，所以第一代人的任务应该是要开拓出一个安的环境，至于培育出和地球人一样美好性格的事情，应该让第二代人去做，让第二代有着安环境的人去做。
让迪迦转变心意的，是和斩界之神聊天时，斩界之神提起的一个故事，在离腹里地域极其遥远的东方，中土大陆东海岸的汉玛多尔地域，那里有一个完美的骑士叫做亚瑟王，因为执着于追求骑士的善良而众叛亲离，在1687年时被所有人抛弃，还能记得他的人只剩下那些平民。
迪迦去查了亚瑟的资料，看完亚瑟王的历史传奇以后，迪迦认为亚瑟失败的原因是他太过急�