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我问嘎鲁大叔：“她没说这纹身的来历么？”
嘎鲁大叔摇头。
我仔细看了那女人的手，上面并没有同样的纹身，而且屋内所有的摆设上，也没出现同样的图案。但是从她看过纹身的表现来看，这一举动无疑帮两人互相证实了身份，燕秋的纹身确实和萨满教有关，而那个女人确实也不是蒙事的。
不知道这法事到底怎么做？我们几个站在屋里等着看。
那女人先是从袍子的上衣兜里掏出了一部手机，还是比较新款的触屏手机，比俄罗斯女人的先进多了。她拨通了电话，对着那头说了一会，就揣起手机在那里等。
我问嘎鲁大叔：“等什么呢？”
嘎鲁大叔说：“等助手。”
不一会，门外进来了一个矮胖的家庭妇女。
第三章 关于腾格里（）
我悄悄的摘下眼镜，用右眼使劲盯着那个蒙着脸的萨满法师，没几秒就看到了她身后的精魂。＇顶_点＇。。co
这种精魂我第一次见，不知道该如何形容。她的精魂并不像我以往看到的，不管是什么至少是实体，比如、动物、植物。
她的精魂是一团蓝色的气，或者说是一大团蓝色的液体，不停的在变换着形状，由于变化速度太快，只能从轮廓上看出来，是各种各样的动物，时大时小，时高时矮。就如同一块被人不断捏成各种形状的粘土，被拍摄后，再用快进的方式播放，没一会就看得我眼晕了。
我重新戴好眼镜，心里盘算着，难道这萨满法师是胖哥说的真货？一会我要详细向嘎鲁大叔讨教一下，看看萨满教到底是怎么回事？和我看到的能变化的精魂有什么关系？
我戴上眼镜的同时，那个萨满法师也停止了说话，仰着头脸转向我们四个的方向，虽然蒙着眼睛，但是从动作来看，她是在看向我们这边。
停顿了几秒钟，嘎鲁大叔也回头看我们，表情很疑惑，仿佛是我们打断了法师和他的对话。
我顿时一惊，难道这个萨满法师发现我用天眼看她了？不知道这算不算一种不尊重，在人家的地盘，惹毛了她可是不理智的。
我学着其他三个人，用无辜的表情站在那里，假装自己不知道怎么回事，希望她不要怪罪。
看了我们一会，萨满法师又低头，用粗重的嗓音和嘎鲁大叔说了几句，就突然一下躺在地上不动了，好像昏死过去一般。躺了大概能有一分钟，她开始用手撑着地起身。
嘎鲁大叔和助手阿姨赶忙上前搀扶，我们几个也跑上前帮忙，其实根本不用那么多人扶，搞得跟领导视察一样，就是出于一种礼貌。
萨满法师摆了摆手，示意我们不需要帮忙，自己坐起身，揪下脸上罩着的布，对我们笑笑，然后转身低声和助手说了几句话，就自顾自的回了蒙古包，看样子很累，需要马上休息。
助手则是从供桌上拿了一个布袋子，又用地上的塑料桶倒了一大碗奶，送到嘎鲁大叔手上，然后也收拾东西回蒙古包了。
我跑过去，帮嘎鲁大叔捧着盛奶的大碗，然后问：“这是干什么呀？让我们喝么？”
嘎鲁大叔边摇头，边笑着说：“不是给你喝的，是给神灵喝的，把这碗牦牛奶洒在地上。”
姜漓瞪着眼睛说：“牦牛奶我还没喝过呢，给我们留点尝尝呗。”
嘎鲁大叔拍了拍姜漓的背说：“想喝一会我开车给你买去，和普通牛奶味道一样。”
姜漓也不是不懂是的小孩子，听大叔这么说，赶紧回话道：“不用了，不用了，我喝牛奶拉肚子。”
嘎鲁大叔恭恭敬敬的把牦牛奶，倾倒在河边的地面上，嘴里还一直在说：“腾格里保佑，腾格里保佑。”
胖哥在旁边很认真的说：“这里的神仙说蒙语的，您要用蒙语说。”
我们三个一听，噗哧的都笑了出来，但是嘎鲁大叔很认真，又用蒙语重新说了一遍，胖哥这才罢休，看来胖哥这回算是找到知音了。
燕秋指着嘎鲁大叔手里的布袋子问：“那个是干什么的呀？”
嘎鲁大叔把布袋子口敞开给我们看，然后说：“这是炒米，要喂给河里的河神吃的。”
我们拿着那袋子炒米，走到河边，便你一把我一把的抓着撒了出去。
本来平静如湖面的河水，马上泛起了波纹，从清澈的水中看去，竟然有无数条鱼争抢着来吃食物，有的甚至有五十公分长，就好像池塘里几天没喂的鱼一样。说明这炒米是上等的鱼食，鱼都非常喜爱。
姜漓一边高兴的看着水里争食的鱼，一边问嘎鲁大叔：“萨满教到底是什么意思呀？为什么还要喂鱼？”
嘎鲁大叔说：“萨满教认为世间万物都是有灵魂的，不光是飞括山川河流、桌椅板凳、锅碗瓢盆，全都有灵性，萨满教就是崇尚这些神灵。最高的神就是腾格里。”
我纳闷的问：“腾格里是个啥呀？老听您说，就是不知道什么意思。”
燕秋抢先回答：“腾格里是蒙语，就是蒙古族人常说的长生天，就是我们头顶的蓝天了，既然万物都有灵魂，那么天也有，而且天是最大的。”
弄了半天，嘎鲁大叔说的腾格里，就是我们头顶的天空，那他说的无上的腾格里，用二人转演员的话翻译就是我的天呐，我不禁偷笑。
不过这下我是明白了，萨满法师刚才那不断变换的精魂，应该就是万物的英灵产生的效果。若不是亲眼见到，我还真以为是蒙事的，以为那个大嫂子是演技派的，看来有些民间的东西不得不信。
传说由萨满教演变而来的东北跳大神，也让我真假难辨了。他们讲的是立堂子，写堂单，让那些修炼中的动物，也就是他们口中的地仙上身，既然山川河流都有灵魂，那动物上身还真不得不信。
我问嘎鲁大叔：“刚才那个萨满法师和您交流了那么久，到底有什么指示呀？”
嘎鲁大叔说：“无上的腾格里念我是忠实的信徒，定会保佑我此行无险。你们也必须自律言行，不要随便伤害圣山中的英灵，只取自己所需，不要祸害山中之物，便可保你们平安，法师就是这么说的。后来法师说神灵遭到生人偷窥，心中不悦，就离开了，没有其他指示。是不是你们不能站在旁边看呀？我也不懂。”
我心中知道，肯定是由于我用右眼窥探上身的英灵，所以才惹得神灵不开心了，总之法事圆满结束了，我也第一次看到了神仙的样子，还是挺有意思的。
喂饱了河里的鱼，我们上了嘎鲁大叔的三崩子，嘎鲁大叔又进蒙古包和萨满法师告别，才载着我们回到了他的住处。
嘎鲁大叔的儿子在宰羊，一只羊被绑在了蒙古包后面的杆子上，嘎鲁大叔的儿子正拿着刀在扒羊皮，羊的内脏流了一地，牧羊犬趴在一旁的地上，等着主人赏给它食物。
由于味道很难闻，我们几个看过后就回屋了，姜漓也一改之前的好奇，跟我们一起进了屋。
我知道，伤害动物这种事姜漓是最看不得的，可是肉上桌的时候她一点也不少吃，依然是小孩子的性格，看事物没那么透彻。但是蒙古包外面的那个小男孩，显然成熟多了，那么小就能独自宰羊了，让我干我肯定是干不来的。
在确认嘎鲁大叔晚上会给我们炖羊肉吃之后，我们高高兴兴的回里屋的炕上，继续收拾我们的东西。
倒出背包的东西，我才看见，燕秋还是带了一个洛阳铲的小铲头，和一个背包能装下的铁杆。我埋怨她不听话，她则是连连说以防万一。
姜漓捧着包里吃不完的小食品，一趟一趟的往外屋跑，送给嘎鲁大叔的女儿吃，在得到感谢和夸奖后，脸上洋溢着愉快的表情。
一边收拾，胖哥一边说：“你们有没有什么感觉？这嘎鲁大叔不太诚实。”
我疑惑的问道：“哪不诚实了？嘎鲁大叔一看就是老实人，多热情呀，哪像你说的那样。”
胖哥摇摇头说：“你太嫩，你看嘎鲁大叔和那个萨满法师，说了那么半天，但是告诉我们的就几句话，他肯定有没说的，为什么不全说？肯定有秘密。”
燕秋表示了不同意见，她说：“也不尽然，说不定人家蒙语交流复杂，或者说还有一些嘎鲁大叔的私事，总不能见一回神仙，光说进山的事吧？比如家人安康，病情好转之类的。”
我点头表示同意，笑着说：“说不定人家嘎鲁大叔想问问，他和俄罗斯女人的感情发展呢。要么就是和我们没关系，要么就是不重要。萨满法师总不能告诉嘎鲁大叔，把这几个人带进山沟僻静的地方，把他们办了，所有的财物二一添作五，咱俩五五开吧？”
胖哥见我们都不赞同，也不再继续说，只是摇头继续收拾东西，嘴里念叨着：“有问题，有问题。”
第四章 出发遇阻（）
吃过晚饭，一夜无话，还在睡梦中的我们，被外屋的嘎鲁大叔喊醒。｛顶点｝ ＇＇o
我睡眼惺忪的爬起来，看看时间是马上五点，知道今天要早出发，所以也就没有磨蹭，直接起来穿好衣服到外屋洗漱。
洗漱用的是河水，冰澈透骨，让人瞬间就精神起来了。
几分钟时间，其他两人也收拾利索，只有姜漓有起床困难症，见我们捧着热腾腾的羊奶喝，她才快速的洗漱完毕。
大口的喝了一碗羊奶，我独自到蒙古包门口呼吸新鲜空气。远处开来了独角的车，我差点把这三个人忘了，再想起来，心情马上有些沉重，早晨的好心情仅剩一半。
下车的三个人，我差点没认出来，装束和昨天截然不同。他们三人清一色的黑色连体紧身衣，看起来是防水的，有点像潜水服。脚穿同一个牌子的高腰登山靴，头戴黑色的轻薄毛线帽子，帽子上还架着一副类似大号游泳镜的防风镜，脖子上缠着彩色的被叠成三角形的围巾，牛仔范十足。
后腰横跨一把军用短刀，刀柄在右手方向。每人背一个中等大小的登山包，鼓鼓囊囊不知道装的什么。每人包后挂着一捆粗绳，左侧面挂一把小号的狼眼手电，还分别挂着不同的其他东西。
独角的包，右侧面挂一把长弓，这弓不是普通的老式猎弓，而是银白的金属制成，可折叠，带瞄准镜的。旁边一个箭筒，也是那种类似高档牙签筒一样，抽一根再露出下一根的尾端。
独角的年轻助手，包右侧挂了一把黑色的弩，比我和胖哥之前用的那种专业多了，上面有一个红点瞄准镜，就是那种瞄准的地方上能有一个小红点，之前赵铁锁给我们普及过。他背包横捆腰部的带子上，有一横排插槽，刚好十支弩箭箭头朝下，整齐的排列在上面。而且他背的那捆绳子也不同，绳头上还固定了一支弩箭。在他背包的最上方，还横着一把短小的铁锹，一头是三角形的把手，类似消防锹，军绿色，看起来像部队里专业挖战壕的那种。
苏日娜则不同，除了同样的装束、刀、背包、绳子、手电外，她的包上只挂了一只毛绒玩具，让她精神抖擞的全身装备，马上融入了一些女孩子的可爱气息，感觉还是很搭调，但是专业水准大打折扣。
三个人面带笑容的走下车。
我友好的冲他们点头，还不忘打趣他们说：“进山玩一圈，不致于弄得跟谍中谍似的吧？后面背的不是降落伞吧？”
独角和助手没有说话，只是笑得挺开心，冲我点了点头就进了蒙古包。
苏日娜径直走到我面前，手里拎了一大袋子东西，看得出来是给我们带的早点，都用餐盒装的。
她一边伸过手，一边说：“还不赶紧接着？沉死了。”
我赶忙接过来，高兴的跑进屋里，分给大家，不光我们四个，还有嘎鲁大叔一家三口的份。盒子里装的是一大片的煎蛋，下面是大米饭，苏日娜说那叫蛋包饭，蒙古传统的食物。
我则是觉得，牧民不会赶着鸡鸭鹅游牧，所以说是蒙古传统的不太靠谱，不过我并没有反驳她，有得吃就别挑三拣四了。
本来还埋怨喝奶拉肚子的姜漓，见到蛋包饭相当开心，要不是有独角二人在，恨不得冲上去亲苏日娜一口。
饭毕，独角转头，用蒙语对自己的助手说了一句话，然后他的助手就摘下自己的背包，从里面掏出四个长方形的铁瓶子。质地是某种类似铝合金的，被打磨得十分光亮，两侧有一个小突起，突起的小孔里面穿着一根圆形的军绿色绳子，很精致。
铁瓶子的大小类似老式的铝质饭盒，但是在饭盒的一侧，有一个长长的瓶颈，上面旋着盖子。
独角的助手把四个盒子分别递给我们后，苏日娜说：“这是他送给你们的礼物，路上用起来很方便。”
我仔细端详了那个盒子，原来是个多功能的饭盒，侧面打开盖子就是饭盒，瓶颈就是饭盒的把手。盖上盖子之后，就是一个水壶，拧开瓶盖就能喝水。
我是第一次见，胖哥更是喜欢，爱不释手的左看右看，之后还把绳子拴在了背包上。
包括独角三人，所有人都学着胖哥，在背包上找了个位置拴住了饭盒。
点头谢过独角之后，我苦笑，人家装备精良，包上挂的无一不是实用的东西，我们这三个，包里除了换洗的衣物，就是吃的。包外面就挂了一个铁盒子，还是人家送的，相较而言太土了，有心把我的弯刀拿出来秀一下，心想独角要是见到这好东西，找机会给我宰了抢去，就不好办了，也就打消了炫富的念头。
不过和嘎鲁大叔比起来，我们强多了。嘎鲁大叔腰上挎了一个腰包，就像长途汽车上售票员的那种，腰包的带子上除了刚才独角送的饭盒，就只挂了一把包着旧皮套的蒙古弯刀，身上也只穿了一身旧运动服，裤腿还是敞口的，自己用绳子匝的口。
休息了一会，时间也差不多六点了，嘎鲁大叔一声令下：“走。”众人集体起身，浩浩汤汤的出了蒙古包的门。
才往前走了二十米，就没法走了。前面就是嘎鲁大叔家门前的大河，把我们和山隔开来，河对面就是水流过来的山口，我们只能瞪眼看着，肯定是过不去。
独角的助手比较利索，已经坐在地上开始解鞋带了，看来他是要游泳过河，可是我们几个却没这个能力，这么宽的河，游不游得过去另说，早晨河水是很凉的，我们游过去人冻僵了，浑身湿透了，还怎么往下进行？
嘎鲁大叔伸手拦住了欲脱靴子的助手，然后指了指前面的一片石头，对我们说：“走，跟我把船取出来。”
“还有船？”我瞪着眼睛，不敢相信。
嘎鲁大叔笑笑说：“有船的，我之前也是会到河里打渔，只是个人爱好，后来我们这里出了变故，我就再也没用过了。”
我们顺着嘎鲁大叔手指的方向走过去，一片河边的石头地，被铺得很平整。大家齐心，你一块我一块往旁边扔石头，不一会下面就露出了木头，真的有一搜木船，被嘎鲁大叔埋在了石头下面。
见到真有船，大家的速度明显加快了，独角的助手也是第一次使用了他的铁锹，速度要比之前快多了。
没一会我们已经累得满头汗，包括独角在内，都坐在一旁对齐的石头上休息，只有那个助手还在一直开心的用铁锹挖船，而且速度依旧很快，看不出有疲劳的迹象，体力上完胜所有人。
我们坐在石头上无聊，我就问嘎鲁大叔：“您说出了变故，什么样的变故能影响下河钓鱼？是河水涨了？山洪暴发了？”
嘎鲁大叔摇摇头，然后平静的说：“那是五年前的事了，我们这一片的住户，都喜欢到这河里钓鱼，河水不急，河里鱼又多，钓回来并不卖，而是自己家用来改善生活。先是有三个小伙子驾船去钓鱼，结果就回来了俩，另一个坐在船头就失踪了。后来又有兄弟俩，哥哥先驾独木舟去河谷里，等弟弟到的时候哥哥已经消失了，找了三天才找到他哥哥的尸体，尸体上没有伤痕，但是身上全是紫红的印子，好像被钝器击打了一样，骨头尽碎，找不到原因。后来那个萨满法师的丈夫和儿子，也在一起下河钓鱼的时候消失不见了，到现在找不到尸体。”
燕秋忙问：“就这么凭空消失了？生不见人，死不见尸？”
嘎鲁大叔点头。
胖哥又说：“那是不是附近有变态杀人狂啊？钝器击打，骨头尽碎，这得多残忍？后来怎么解决的？”
嘎鲁大叔继续说：“后来萨满法师做了一场法事，她说我们有人打捞了河神的灵体，惹怒了神灵，神灵用法器击打作为惩罚，要我们以后别再下水捞鱼了。”
我们大家面面相觑，不知道我们这回下水，会不会受到河神的惩罚。
第五章 奇怪的钓法（）
嘎鲁大叔的解释我是不信的，精魂能和人类交流，这一点我已经证实，但是精魂能对人类做出行为�