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“据说这位贤者擅使飞刀，味，也就是手指长左右的小匕首，但是具体这飞刀是什么样子从来没有人见过，因为见过的人都死了。
“什么？”贾因斯和几位远程听众听得齐齐一震。
方天响应听众要求，详细地做着补充：“没有人知道这位贤者的飞刀藏在身上哪里，也没有人知道这位贤者的身上到底藏了几把飞刀，人们只知道，当他需要的时候，飞刀就出现了，据说就算同是贤者，也很恐惧于他的飞刀，因为这位贤者的飞刀，还有一个名头。”
“什么名头？”贾因斯神情郑重兼急切地追问道。
在贤者话题面前如果能保持镇定，那这人就不是一个**级的魔法师，而是大贤者了。
“贤者飞刀，例不虚发。不管你是谁，只要他把飞刀指向你，你就完了。”
话题很快就偏了，方天不停地在“贤者”和“飞刀”这两个问题上挖坑，贾因斯也很配合，忍不住地不停地入坑，然后等到这位阁下灰头土脸地从数个坑中爬上来的时候，方天已经打算结束了这次谈话。
而直到谈话终了，贾因斯也没弄明白孙悟空到底是法师还是武者，带着一头脑的浆糊走了，缠绕在他脑海里的尽是“贤者……”飞刀”以及若干个与此有关的故事和传奇。
当然，和之前的西游记以及卡己斯基一样，贤者的故事肯定是残缺的，在悬念起处嘎然而止。
至于贾因斯是什么感受，那就不关方天的事了……
第四位之后，然后是第五位、第六位、第七仙……
第五位是个颇有长者之风的老人，方天与他的谈话相当愉快，说实话，如果可能的话，方天甚至想拥有一个这样的老师，不过这绝对是梦想以及空想以及幻想，不论因为什么，他现在的“地位”变得好高好高，想下来，那真是太难了。
第六位是个胖团团的小老头，擅嘲擅谑擅侃，不过这一次两人的话题却是围绕着其弟子展开的，小老头向方天抱怨，他的弟子是多么多么不听话，三天不打，上房揭瓦，哦，这个大陆没有瓦揭。
诉苦后，小老头向方天请教：“方天阁下，怎样才能让那个臭小子老老实实修炼？”
你把他的腿砸断，估计他就老实修炼了。方天心里小小诽谤着，嘴里却是道：“据说活泼的孩子长大后一般都很有出息，您的弟子，是不是天资很好，修炼效果很不错？”
很显然，这一问之后，肯定又是小老头的得意时间……
这场谈话之后，从小老头事无巨细的描述中，方天几乎看到了一个小胖子站在面前，包括其天资情况、修炼情况……
第七位老者思虑镇密，言语不多，但是三四句中，很有一两句是带着分量的。方天当然也是见招拆招，人家发水招，他也发水招，反之，人家说干货，他也跟着说干货。
一番谈话过后，双方收获都是不小，而老者计算好了前面的谈话时长，感觉时间差不多后，主动结束话题，并微有恋恋不舍地离去。
然后第八位、第九位、第十位。
送走最后一位贵宾，天色已然蒙蒙转亮。
十次谈话，谈起来都很轻松，但是到得此时，谈话结束之后，方天才觉脑海里翻滚的东西很多，亟需一次大整理。
于是方天站起身来，就在练武场中，翻了百十个空心跟头，又耍了一番太极拳，然后跃入井中，端坐着，以冥想的姿态，陷入了沉思。。）
第二九七章 祭起分析归纳的大旗
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
买个街面的房子住下来，却不闻汽车的噪声。并不是因为我是聋子，也不是因为房子用的是隔音材料，而是……而是我牛叉。心静自然凉，你们懂么？心静自然凉什么，你们不懂？唉，一群土包子
这是东晋小地主陶渊明的一首诗。
据说后来还有一位boss因为看了这首诗，深为其浓浓的意味所吸引，特意拿着书到闹市去读。当然，至于最后读没读出什么东西来，就不是别人可以知道的了。
以方天目前的心境，还谈不上心远地自偏，只能勉强说是地远心自偏。所以他要下到井中，下到离地面**米深的井中，以这种环境上的隔绝，并且端正冥想着，以这种心态上的严肃，来求得意识上的清明。
什么是意识？
按照方天前世时粗粗了解到的佛家的说法，所谓意识，就是一个人通过眼耳鼻舌身意这六个东西所感受到的一切一切。
眼，这个就不用说了，是一个人感受外部世界的最重要的一个东西。
一个人如果失去了胳膊、腿什么的，那最多只是身体上的残缺。但是一个人如果失去了眼睛，那就是对于世界感受上的残缺了，并且是非常严重的残缺。
方天并不知道盲人的世界是怎么样的，但是，可以想见的，那真是一切纷纷扰扰，都不关心的。
并不是不想关心，而是失去了关心的资格。
据说一个人的感受80％左右来自眼睛，这个数据是否正确且不说，但如果它正确的话，那也就意味着，一个盲人的世界，比一个正常人的世界，残缺了80％
你能想象，你晚上好好地睡觉，但是第二天醒来，忽然发现眼睛看不见了，整个世界一片黑暗，是什么感受吗？
对于绝大多数人来说，那意味着崩溃、疯狂和绝望。什么功名利禄，什么帅哥美女，一下子，变得都是浮云。
一般没有人会认真地想这些东西，但是眼睛的重要性自古以来，就屡见相传：
在中国最古老的一部诗篇总集《诗经》里，看看人家说美女是怎么说的？手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮美目盼兮
看到没有？美目盼兮这真是画龙点睛的一说，所谓美人的风情，宛转之间，尽归于此了。
由此可见，一个女子想勾引一个男子，用好眼睛比用好s型曲线更重要。当然，反过来也是如此，方天前世看过的不少小说里，都写着，男主低下头，用那深邃如星空的迷人眼睛，情深款款地看着女主，于是女主立马沦陷了。……哦，吐一个先。
眼睛的重要性，还用再说吗？
耳朵没有眼睛那么重要，但是，也是不可忽视的。
方天前世见过不少耳朵失聪的老人，这些老人中，除了那些个性非常外向、豁达、诙谐的，大多随着耳朵的失聪，慢慢变得沉默寡言，并且自闭。对于他们来说，耳朵的失聪，这个世界的一个相当重要的窗口，也随之关闭了。
相比眼睛和耳朵，鼻子和舌头的重要性就下降得太多了。
楚留香的鼻子虽然不好使，但并不影响人家叫做香帅，并且有很多女孩子迷恋他。
而如果舌头不灵敏，除了变成结巴、哑巴，并且对成为一个美食家很有妨碍之外，对于吸纳外部世界的种种信息，却是影响不大的。上帝如果没有收去贝多芬的听觉而只是让他变成哑巴，相信他一定会欣喜欲狂的。 …；
除了眼耳鼻舌之外，身就是一个人身体的感受。其实眼耳鼻舌也是身的一部分，但是它们都是身体这个总公司下较为独立的子公司，并且其重要性还在总公司之上。
眼耳鼻舌身这五个东西的感受总合起来，万川归海，万流归宗，就形成了意。意是眼耳鼻舌身的汇聚，然后又反过来，反哺着眼耳鼻舌身，在一个人的感受中，既是归宿，也是。
举个简单的形容：
眼睛看到了一棵小草，这棵小草在石板的细微缝隙间顽强地生长。
从眼到意，眼看到了这个现象，意获得了一个感受，顽强。
于是眼以后再看到类似的东西，意就会跳出来，把顽强这个意象输送出去，并且让一个人的总体感受笼罩在这个意象中。
在一个人出生之后，通过眼耳鼻舌身的感受，一步步地汇聚出意识。然后意识渐渐由小水汪，变成水潭，变成小溪，变成湖泊，变成大海。
眼耳鼻舌身这五条支流的灌注，虽然使得意识这个大海一点点地变得波澜壮阔起来，但也使它变得复杂、浑浊起来。
那么这个复杂、浑浊的大海怎么才能再次变得清澈？也就是清明？
方天之前告诉木罗一个方法，以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务，如是，半月一月，乃至二月三月，识中渣滓，自会浮现。
也就是暂时地把眼耳鼻舌身这五条支流给堵起来，然后让意识大海由平静而变得澄清。
这其实只是一个权宜的、不究竟的方法，虽然有效，但不彻底。
中国人十之**大概都听说过大禹治水的故事。大禹的父亲鲧一开始采取的方法就是堵，结果最后他杯具了，于是大禹上场，用了疏的方法，最后河清海晏。
想治理意识这个大海，也是如此，堵不如疏。
而疏，也就是给意识建立起合适的循环流通渠道，让眼耳鼻舌身意这六个东西各有所司，各有所职，相互辅助，相互流通，主干分支分明，重要次要得当。
这些东西，因为涉猎广泛的原因，方天前世的时候接触过，但只是浅浅地接触，流光掠影地接触，并没有深入过。
因为没有深入的必要。
作为一个普通人，没有关注这个的必要，当然，也没有这个时间。那时候，他关注美食、关注娱玩等的时间还不够用呢，哪来的时间去关注这些东西？
但是这一世，就不是如此了。
既然因为生存问题，也因为道路选择的问题，这一世注定要在魔法的道路上有所作为，那么这些东西，只是最为基本的问题，是必须要透彻掌握的。
只有洞彻自己，才能深入世界，然后走进魔法的世界。
只有洞彻自己，才能了解他人，然后走进魔法师的世界。
端坐在井中，方天身如止水。但他的意识之中，却如波浪滔天的大海，翻滚不息。
这一夜的和十位魔法师的交流，一句句，一字字，包括对话者的举止、气概等等等等，全都在他的脑海中浮现。而与此同时，前世今世的所感所受，所阅所览，也全都跑了出来，奔腾不息。
方天一开始是想把这一晚的交流和收获在脑海中建立一个档案的，并且打算以后的交流也都如此办理，而建立档案的方法，也就是比照前世时生物研究者们给生物分类的方法，按照界、门、纲、目、科、属、种等由大到小的顺序，作归类。 …；
但是归类不久，方天就遇到了困难。
因为魔法的修炼体系，和这种生物分类体系，大不一样。
生物的分类很简单，有规律，有顺序。
但是魔法的修炼体系，很复杂。因为某一个方面的知识，很难说它是重要还是不重要。这个知识，它本身可能是不重要的，但通过它，却有可能沟连起数个相当重要的东西。又可能，它本身就是一个重要的东西上的不重要的部分。
那这个东西，是把它归为重要呢？还是归为不重要呢？
这还只是其中一点。
更多的，是方天对魔法的修炼体系本身了解甚少。他现在的一切魔法知识根本，大抵都还是从这具身体的原主人那里获得。而这个小毛孩，他本身了解的东西很是有限，这给方天统筹通过交流所获得的魔法知识，带来了极大的不便。
方天苦思冥想了很久，除了把自己的脑海弄得像是一桶浆糊一样，并没有什么其它的收获。其实这一晚的交流并不多，方天就是不用归类，也可以将那些知识明明白白地摆放在脑海中。
但是这只是权宜。
这不过只是第一次的交流罢了，这一点知识还好说，以后第二次、第三次、第十次、第一百次……那么多的知识累积起来，往哪里放呢？
方天几乎可以想到，如果只是这样下去，那大概只需要十次八次，他脑海里记忆的东西就会开始重叠和杂糅了。
说十次八次，那还是这一世因为魔法修炼，经过一直的冥想，大脑变得相当的给力的原因。如果是前一世的脑袋瓜子，别说十次八次，就是一次下来，也头昏脑涨不分东西南北了。
那么再之后的交流，不会有多少实际用处，并不会给他带来多少收获。
因为他脑海里已经满了，盛不下了。
那么，到底该怎么治理魔法修炼体系这个意识大海呢？
他对这个修炼体系了解不多，那就不能像生物学家们给生物分类一样，那样做是自缚手脚，自我设限。在了解片面的基础上，越是合理的安排，越意味着实际上的不合理。
那就只能换一个思路了。
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真的很对不住大家。别的不多说了，以后努力更新。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
第二九八章 金字塔识海
不能给魔法知识分类，那么，能不能给魔法师分类？
比如他自己：
有完整的一到九级的正统的修炼传承。这是其一。
有较为广博的见识见闻，对整个自然界的了解，并不是说深度“而是广度上，要超出这个世界的绝大多数魔法师。这是其二。
对怎么成为法师一片模糊，完全不了解关于法师的一切，因此也就无法在学徒阶段有针对性地为成为法师打下深厚的根基。这是其三。
没有老师的切实指导，不管在大方向还是在小方向上，只要一步走错，就会往那里深入，浪费耽误时间且不说，是有可能走进死胡同的。哪怕正确的道路就在边上，可能也看不到，或者就算看到了，也不以为那就是正确的道路。这是其四。
这四点，第一点是根本优势，第二点是辅助优势，第三点是缺点，第四点则是致命的陷阱和漏洞。
那么，今晚的那些交流者呢？
方天在脑海中虚拟着木罗、埃里克等人的形象，当然，沙迦也被他给拉了进来。在脑海中，方天粗略地通过交流和感受，对这几个人作出归纳。
很显然，这是一个夹得通的路子。
大概一个魔法时后，方天初步地根据这些归纳，提拈出了作为一个魔法师的几个要素：
传承。
领悟。
心态。
指导。
传承是指具体的修炼传承。这是最根本的，没有这一点，谈不上其它。
具体地说，就以方天为例。如果他挟着前世的知识穿到这个世界的一个普通人身上，那他仍然可以说出让这个世界的魔法师大有领悟的话，但他自己，却无法依靠这一点成为一斤）魔法师。
哪怕是成为一个最基本的一级魔法学徒。
因为没有切实的修炼入手知识。那么再多的其它各种知识见识，也不过只是虚设而已，完全派不上用场。就如同再肥沃的土攘，没有种子，也会是一片荒芜，长不出东西来。
传承是种子，领悟就是土攘了。
心态，却是一个人对自己的定位，以及对自己和天地之间的关系的定位。简单地说，心态，就是种子的属性。
指导，则是作物成长过程中的跟踪监督。
因此，一个魔法师的成长全过程如下：
先是获得传承知识，也就是拥有种子。然后依靠土攘，使种子发芽生长。其次，通过定义种子的属性，让这种子长成小草或者参天大树。最后，在这种子成长的全过程中，要有监督辅助。长得太密了，要剪去冗枝，长歪了，要扶正。
一二三四，共四个属性。
四个属性，决定魔法师的全部。其它的，至于禀赋啊、意志啊什么的，只是决定成长过程的快慢，而对，成为什么却没有影响。
就好像前世时从电脑端向网络问一样，一百兆的宽带和一兆的宽带，只是访问速度上有差别，不可能你明明访问的是度娘，结果仅仅因为带宽不一样，歪向了狗狗。
传承。领悟。心态。指导。鼒这就是魔法师的四元素？
随着推想的结束，方天的脸上不自觉地绽出微笑，那是一种如释重负。
因为随着这一体系的建立，脑海里与魔法修炼相关的，那些翻滚沸腾的知识，一下子找到了出口，找到了各自安身立命的地方。一阵极其剧烈的天翻地覆之后，方天的意识之中，完成了沧海桑田般的变化。…；
那些之前头疼万分的魔法知识，以及前世今生的种种见闻和感受，充斥于脑海，一方面，显得很广博“另一方面，却显然很杂乱。但是这个时候，它们统统都不见了。
也不是不见了，而是，不再熙熙攘攘地纠结在一起了，它们全都去到了属于它们自己的地方。第一处，传承相关