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。虽然曾经给领导做过司机，但还是不能跟秘书比。不像其他神仙根正苗红，考大学、招工、提干，基本都没份儿。不客气地说，其地位，恐怕跟未入流的“弼马温”也有一拼。
有些龙在天上实在过得没劲，也会偷偷下凡。这时，昊天上帝又不客气了，马上有雷神负责缉拿。逃跑的龙一般都躲在树林里或儒道释房间里，雷神缉拿时，往往击坏房屋、树木，捉住后引渡回天界惩罚。有个别雷神还和美帝警察一样涉嫌暴力过度，经常把龙当场打死，人们说这是“天取龙”。这哪是神仙天劫，简直就是高级奴隶。根本上来说，进入体制不能够自由行的龙也就是凭着一技之长，混得比一般精怪好那么一点，能够经常接触高层。所以龙的出现，往往预示着神仙的降临或垂青，在古人的眼中，龙只是作为神奇的象征而已，本身的神性实在是比较有限的。打个不太恰当的比方，在地震前夕，动物往往会出现异常现象，比如鸡飞狗跳什么的，但这些异象本身并不是地震，更不是地震的原因。
而龙蛇相揖别，龙被神圣化，是随着君权神授、历朝历代的造神运动而深入人心，古往今来三纲五常无非是如此这般。譬如刘邦能当皇帝有不少传说。最流行的是刘邦祖坟葬到风水宝地一事。刘邦出生于徐州沛县丰邑。其祖父叫刘清，从魏国首都大梁今河南开封，远迁于此，所居的村落世人称为〃金刘庄〃。刘家的房前不知何时自生一棵梧桐树，此树不几年就长成一棵枝繁叶茂的参天大树。有一天狂风大作，飞来一只金凤凰，在树上筑起了窝巢。后来金凤凰飞走，很奇怪，刘清也跟着病死了。家人便把梧桐树刨倒，给刘清打副棺材。临下葬时，原来晴好的天气，忽然变了，风雨大作、电闪雷鸣。但棺材刚出家门，又不能抬回来，便暂时停在梧桐树坑旁。
待雨停送葬人再来抬棺时，发现棺材不见了，梧桐树坑上出现了坟头。人们看见，坟头上竟是黑压压的蚂蚁，正忙着往坟上运土。这便是刘邦祖坟〃凤凰点穴〃、〃蚂蚁圆坟〃的传说。此事自然是刘邦当了皇帝之后的附会之说。中国且不说，譬如威尔士的地标红龙，就是该族裔的象征。在凯尔特神话中，有两个地方记载了红龙，一个是《马比诺吉昂——路特和李瓦的故事》，在路特王统治时期，每年五月都有一次可怕的尖叫声，使男人失去力量，妇女流产，年轻人失去理性，动物不孕，土地荒芜，植物枯萎。路特王求助于他的兄弟，法兰西王李瓦。李瓦告诉他由于红龙和外来的白龙激烈的争斗，这是红龙痛苦的悲鸣。
后来路特王采纳李瓦的建议，在不列颠的中心位置挖了个深坑，里面灌入蜂蜜，并以布料覆盖之。晚上，两条龙打累了，就进到坑里喝蜂蜜。于是路特趁龙睡着的时候用布料把它们包起来，放入石棺里，埋在了斯诺文尼亚。另一个是《历史上的不列颠》文献，不列颠王本来是康士坦丁二世亚瑟王之祖父，去世后，伏提庚摄政。北方的苏格兰人和皮可特人趁机发难。不敌就邀请老家的撒克逊人来助阵。撒克逊人的首领叫韩叶斯，将女儿嫁给伏提庚，但暗中却在婚宴上埋伏下重兵将伏提庚的三百贵族悉数杀害，只有伏提庚一人逃脱。
于是韩叶斯鹫占鹊巢，伏提庚王想要在上述埋龙的地方，建立一座城堡对抗，但是每天半夜建城用的原料都会莫名其妙的消失。他的智囊团告诉他需要找一个由处子所生的男孩，牺牲他，将他的血洒在城堡的地基，如此才能顺利动工。伏提庚王找到了这样一个男孩就是后来的梅林。男孩否认了智囊团的说法，并告诉国王那两条龙的事情。国王下令挖开地面，果然发现了一红一白两条沉睡的蛇。蛇醒来后又继续争斗，一开始白蛇占上风，后来红蛇反败为胜，白蛇逃跑了。男孩说这一红一白双蛇实际上是两条龙，白龙代表撒克逊人，红龙代表国王的子民，并预言国王的子民必将赶走撒克逊人。及至韩叶斯死后，才由安伯罗斯及兄弟蟠龙化身的亚瑟王之父，从高卢举兵，击败撒克逊人，光复了王位。伏提庚王为了纪念被杀害的三百贵族，遍寻奇石做纪念碑，不得。巫师梅林为其找到爱尔兰国王一件国宝，唤作：悬石。
这悬石原采自非洲，乃混沌初开之时统治世界的巨人族的遗物，共九九八十一块，称做“巨人之舞”，这舞藏着一个失传已久的教门仪式的奥秘，有化腐朽为神奇的功效。随即，尤瑟王发兵攻打爱尔兰，爱尔兰国王败，遂叫梅林施术将悬石运回不列颠。亚瑟之父蟠龙神尤瑟王的女儿也是亚瑟的异父姐姐莫甘娜，后来嫁给了挪威的王子生下英雄加文骑士。但在这之前在不知情的情况下，与亚瑟初逢即相爱，事后才知是同胞姐弟，而传说莫德雷德出生时，梅林预言这个孩子会威胁亚瑟的王位，亚瑟因此将婴儿放在海上漂流，莫德雷德却奇迹似地生还了，亚瑟心生悔意，接纳了莫德雷德。
蟠龙神尤瑟王利用火龙飞天的吉兆登基，随即大败撒克逊人，在伦敦设宴席犒赏群臣。宴会上蟠龙见到三哥康沃尔公爵的夫人意格琳美丽出众，蟠龙一见钟情。公爵察觉，携夫人不辞而别。蟠龙大怒，起兵讨伐蟠龙久攻不下，随即请梅林施法，玉成此事。意格琳怀上英格兰之龙种即亚瑟王，后亚瑟诞下，即被梅林抱走。不久，蟠龙为摄政王伏提庚王所害，中毒身亡，与其兄长，葬在悬石阵中，就是“巨人之舞”。亚瑟王拔出石中剑，在梅林匡扶下取得王位，组建圆桌骑士团，成为骑士阶层的前身……不过后人津津乐道的却是亚瑟王，王后格温娜维尔，与麾下第一英勇骑士，兰斯洛特三角恋不得不说的故事……甚至就此成为无数骑士传奇故事的滥觞。
兰斯洛特，号称骑士之花，是以色列王所罗门之后。所以天下英雄莫不景仰。淑女名媛为他落泪。在册封骑士的仪式上亚瑟粗心忘了给他配剑，王后格温娜维尔细心，上前将宝剑交到他手里。兰斯洛特抬头，四目相对，他初探人世的心被王后占领了。而身为“长江骑士”的他是金色长发，湛蓝双眸，容貌英俊，目光迷茫的美男子，非常迷人。个性温柔体贴、尊敬妇女，也善于跟女性相处，可以说是女性最完美的情人形象。整个传奇故事的悲剧结尾是这样的：王后和兰斯洛特的恋情终于正式被告发，亚瑟也颁布了逮捕令，在他们幽会的时候又有12名骑士前去暗杀，结果被尽数杀死，兰斯洛特乘机逃离，与圆桌骑士决裂。
其后王后被判火刑，兰斯洛特率领战友前往刑场解救，所向披靡，“凡是抗拒他们的，全被打死，所有批戴武装的优秀骑士，一经交锋，立即丧命”，救走了王后，并依恃自己的领地抵御亚瑟的征讨。后在教皇的调解下与亚瑟和解，迫于荣誉交还王后，因为按照记载在公开场合他一直否认他和王后的私情，带领手下骑士离开了英格兰，统治整个法兰西，之后又与亚瑟交战，亚瑟的侄子或者说私生子莫德雷德在亚瑟渡海征讨的时候撰取王位，亚瑟在与兰斯洛特的较量中，忽闻私生子造反劫了王后，忙匆匆回师意图与逆子决战。
决战前夜，先前战死的亚瑟之侄加文爵士托梦亚瑟，一定要等到与兰斯洛特和解回援之时，方能与逆子一战。亚瑟随召独臂将军贝狄威尔，去和莫德雷德议和，以争取一个月的休整期。双方会面，谈妥条件，眼看和谈已成之时，会见地的草丛中蹿出一条蝰蛇，叮了一名随从的脚跟，那随从见有蛇想也没想，抽出腰间宝剑，莫德雷德方见有人拔剑也齐唰唰的抽剑，双方火并，一片喊杀声。亚瑟长叹：神不助我，奈何！接下去父子决战，大战的结果是二人同归与尽，贝狄威尔抛剑，三女神接亚瑟遗体去阿瓦隆岛长眠，以待重生。史载“亚瑟与莫德雷德亡，天降瘟疫”。王后知道一切皆由自己起，非常自责，在丈夫死后做了修女。兰斯洛特回英格兰找到她后，她虽然因为激动晕倒了三次，但仍然拒绝陪伴兰斯洛特。兰斯洛特绝望之下也出家作了修士，二人至死再未相见。当真是以龙蛇起，以蛇吻终。
另一个例子是萨勒蒂斯，在印欧语系的波罗的海东南岸的居民、普鲁士人所崇敬的一种无害的青蛇，叫做萨勒蒂斯。那是立陶宛的草蛇女神和生殖力的象征。它的预言能力被视为一项神圣的使命。作为生殖力的象征，它出现在每一栋房屋里：床下、角落、甚至是桌子上。它是萨勒女神最喜欢的动物，萨勒蒂斯有太阳女神萨勒守护着，所以杀害萨勒蒂斯就是亵渎神灵。看到萨勒蒂斯的死亡，女神悲伤的哭泣着，流下了眼泪，这遍布山野的红色浆果就是她的眼泪。波罗的海的居民们用水罐或者勺子来向她表示尊敬，她散发着金黄色的光芒照亮了水。
一直到1387年，立陶宛与波兰联合，条顿骑士团横扫立陶宛，并强迫当地的居民改信景教为止。于是萨勒蒂斯变成了另一种神秘的，能为人们带来财富的动物……尾部长着第二个脑袋，由公鸡生的蛋孵化出来，有着蜥蜴的身体，公鸡的头，羽毛或蝙蝠翅膀的飞蛇……鸡蛇，这是一种会发光的、能够飞行的萨勒蒂斯。在1387年，立陶宛农人被迫改信景教之后，对这条绿色的小蛇有增无减崇拜，因为他们相信，在民俗故事中，遇到这种蛇的意思是将要结婚或者生育。而因为鸡蛇兽的目光据称有着将敌人变为石头的能力，所以作为一个盾牌上有着此类纹章的条顿骑士团是被认为相当可怕的。这种风俗表示史前对蛇的崇拜依然幸存着。
无独有偶，英格兰汉普郡的拜丁顿和克里斯蒂有人说，在惠韦尔小修道院一个黑暗的地牢里，一只蟾蜍从一个公鸡生的蛋里孵化出来一只奇怪的野兽，最初只是大家好奇的对象，但是几年之后它变成了一个只吃人肉贪婪的怪物。四英亩的土地被当作悬赏奖给能够杀死那只怪物的人，许多勇敢的人在尝试这个任务的时候死去了。最后，一位叫格林的巧手匠人用钢铁削制了一面抛光的镜子并把它放入鸡蛇的地下兽窝里，鸡蛇把自己的影像看作是敌人，在与镜子作战的时候将自己打伤了，最后它终于精疲力竭轰然倒地。为了避开鸡蛇可以杀人的目光，格林半蹲着走进地牢并用自己的长矛杀死了鸡蛇。稀奇的是许多年以来，惠韦尔的人众无法被别人说服去吃一个鸡蛋……。而那一块在一片槭木森林里的四英亩的土地很出名，它被称为格林的英亩。曾经被挂在惠韦尔的圣彼得教堂塔尖的十字架上的鸡蛇现珍藏于安多弗博物馆。
当然，进入近代社会，古老的神圣消解，譬如凤凰胎是大唐进士烧尾宴中的一道名菜。虽然这道菜其实是用鱼的胰脏，也就是世人所说的“鱼白”蒸的鸡蛋羹，这里用的鸡蛋可不是一般的鸡蛋，而是用得母鸡体内尚未成熟的“卵蛋”。具体做法是把鱼白剁细，搅拌在鸡蛋里面蒸。流传至现代，这个菜也叫做鱼白蒸鸡蛋羹，江浙一带有，在川菜的新菜里面也有。做法类似，但用的是普通的鸡蛋，而且名字被认为起的过于直白，不如唐朝的凤凰胎来的有情调。而帝王将相更是百无禁忌，譬如十全老人乾隆一生以风雅自诩，身边的司膳太监和御用文人为了迎合乾隆的喜好，就给菜式创造了许多吉祥华丽的名字，比如凤凰卧雪、龙凤呈祥、宫门献余、雪度寒秋、龙凤赏月、玉狮青松、雪月桃花等，非常有诗意，却也污力十足，亵渎神圣。
不过据美帝《国家地理杂志》报道，世界上的的确确存在双头蛇！美帝田纳西州大学专门研究爬虫学的专家格登·伯格哈特说。一般每隔几年都会听说有人发现双头蛇的消息。伯格哈特对双头蛇颇有研究，在此之前他已经研究过很多条双头蛇了。双头蛇并不像人们想象的那样稀罕。有一条名叫西尔玛和路易斯的双头蛇，在20世纪80年代由克雷格·特朗博尔饲养，后来被送到加利福尼亚的圣迭戈动物园。它曾经生产过15条正常的蛇，然后才死去。
伯格哈特介绍说：“当你观察双头蛇吃东西的时候，你会发现很有意思，它们吃东西的时候会非常地好斗，它们的头不断吞咽被捕获的食物，并且要花很长的时间。因为它们在决定向哪个方向行动时有很大的困难，而且它们不得不对一个袭击作出快速反应，但是它们又很难这样做，因为它们有两个头在同时指挥。”科学家认为，这是由于双头蛇的两个头几乎同时感到饥饿，而且两个头都对相同的食物感兴趣，所以才会出现上述的情况。“有两个头在野外生活是一个很大的障碍，”美帝亚利桑那州大学的詹姆斯·贝德曼教授也同意上述的观点，“双头蛇捕获食物的时候特别困难。”
亚利桑那州是一条双头蛇王的故乡，当它还是一条小蛇的时候被人发现，在亚利桑那州州立大学这条双头蛇活了近17个年头，堪称双头蛇王。即使把双头蛇关起来养，也存在许多问题。双头蛇一般是凭着嗅觉来行动，如果一个头闻到了猎物的气味，另外一个头便会展开袭击，当逮到猎物的时候第二个头会把猎物吞咽下去。两个头要互相配合才能抓到猎物。伯格哈特说，总体来看，双头蛇的两个头会配合得相当好。西尔玛和路易斯这条生活在圣地伊哥动物园的双头蛇便是一个很好的证明。这条蛇的生长和正常的蛇没有多大差别，而且两个头捕食的能力也不相上下。两条双头蛇结合是否也能生出条双头蛇，或是较其他情况下生出双头蛇的几率更高呢？这一点在目前尚不能非常肯定。
伯格哈特说：“这些动物不应看作是畸形。和其它的物种一样，它们也是一种有动力、有自己特性的生物体。这为我们研究两个神经系统如何协调以及控制同一个躯体提供了极好的机会。通过这一研究，我们也可以进一步解决连体婴的生存问题。”这种双头蛇，跟《山海经》里面的原版双头蛇神似，让我们忍不住怀疑，双头蛇的存在，是否说明了神话中的双头怪物是在现实基础构想下形成的。如果是，是在什么情况下形成的？
北山经和东山经是比较朴实和简陋的，并没有把那些史前动物神化，只不过稍微提及了一下，与常见动物无贰；但是海外北经、大荒北经则比较神化，而且记载实在有嫌详细丰满并且不可思议，这和山经作者的观念是格格不入的，由此可见山经与海经的作者不是一个人，被认为是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作汇总，如同《红楼梦》的高鹗续作一样的合理的。山经在尽力的描述山水金玉、动物植物形象及用途，祭祀方法及古神。海经则彻底放弃了对地理、矿产、动植物、祭祀方法的描述。它的叙事方式类似于记载掌故、佚文一般，但是对于鸟兽的描述基本上是真实的，但是由于词汇的缺乏，造成了大量的拼凑概念。
而鸱目蛇尾、人舌能言、人面鱼身或者一首十身可能是以讹传讹，譬如西山经中几个奇怪的有角动物。在皋途之山，有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰犭婴如。在中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰马交，是食虎豹，可以御兵。在三危之山其状如牛，白身、四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食人。四角动物并不少见，现存的有亚洲四角羚，不过四角羚的四个角都很短。再如麋鹿，其实麋鹿是两个角，不过它的角在基部就分叉了，所以很容易被误认为四角；其实这些动物从形状上来说并不奇怪，但是说食人、食虎豹就有些不可思议了，这样大量的有角食人动物实在是个难解之谜。诸如此类，放在现代社会都是可以理解的。毕竟环境污染导致的基因突变可以产生各种各样稀奇古怪的动物，如果朝廷开放禁令，生物学家打乱基因重组如同《生化危机》，更是几乎可以产生任何古怪的动物。
从这个角度看出，山经的绝大部分怪异生物都是可以理解的，或者因为词汇缺乏、拼凑类比模糊造成了误解；或者因为概念不明确，把昆虫当成了鸟兽；或者是因为基因突变，真的就存在那种4首16足的连体猫、四脚鸭、三腿青蛙、双头蛇、雌雄同体的北极熊。总体来说，山经对动物的描述是真实可信的，只有一小部分世人无法解释。难点在于，时至今日，三脚鸡、双头蛇之类新闻经常会有报道。不能不说是后工业社会基因突变的结果。要知道过量使用化学药剂、农药、化肥等对环境造成污染甚至电磁辐射，都可能引发这种基因突变。但史前哪有这种可能性……
何况东次四经中有一种恐怖的野兽“太山，有兽焉，其状如牜而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫，”这是比西王母还恐怖的动物，行草则死可以说是这动�