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“不过……”我补充，“你也只是古神力量借助的一个媒介而已，当了古神毁灭世界的帮手，虽然你至始至终都不知道真相。这就是……”
“这就是凡人的可悲之处！”白虎神咆哮，世人从渊源上解读，三星堆是祝融和黄帝族青阳皇朝的渊源。而祝融和青阳实际上代表了蜀山氏后人和羌人，也就是说三星堆有羌人渊源。而黄帝族的羌人却是夷族之源。三星堆一、二号祭祀坑绝对不是商周文明，它远在商周以前。而且就是炎黄文明。炎黄大战从祝融一直持续到夸父，黄帝族步步进逼，炎帝族节节败退。到祝融第四代夸父时，祝融族的北支夸父系已被驱逐到贝加尔湖以北了。《北次二经》载的梁渠之山有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。这一族，在上古叫嚣，古同的嚣鸟族而其音如鹊，也就是说嚣鸟族即鹊鸟族。其状如夸父，表明该族与夸父族有关系。据《山海图》复原图，梁渠山远在后世的中西伯利亚高原。可见夸父族有一支迁到了那里了。
另《东山经》首经说的犲山，其上无草木，其下多水，其中多堪予予之鱼。有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。据《山海图》复原图，此处的犲山在后世的白令海附近，犲山所在族裔，如夸父，表明该族也属夸父一族。这是祝融族的北方支系。祝融族南方支系则被驱逐到南岭以南。《海外南经》载的其有范林方三百里。南方祝融，兽身人面，乘两龙。据《海外南经》表述顺序，此时的祝融在南岭以南。这就意味着炎帝系祝融族遭到惨败，大片山河易主。不仅如此，祝融族的南方支系后来有一支竟然逃到了两河流域和埃及，其时间也在公元前3000年左右。
我有些心虚，毕竟是同类相残，说这是残忍，这确确实实是残忍，对于那些无辜牺牲了的人；但是如果从人类和轩辕黄帝的角度考虑的话，事实上他们首要考虑到的是必须收回大部分古神的力量……因为他们只有一个地球，其次才是尽可能保全这些人的利益，总不能因噎废食了不是？实际上从炎黄子孙的角度，轩辕黄帝的处理手段可以说是无比仁慈。要知道像是神祇这种存在，多得是为了自己一念而毁灭世界之类的人，譬如五氏和他们的神之血裔，他们可没有考虑那么多。
仅凭少数古神的单一手段，无法改变世界。但轩辕黄帝，是一个既能毁灭世界，又能掌控世界的巨人。这样的存在，即使是毁灭一切之后，依然有能力重建一切，而这样的存在，才是最为可怕的变革者、最为强大的统治者。甚至黄帝的疆域到底有多大。古往今来没有一个确切的说法。据《史记黄帝本纪》的诸侯咸尊轩辕为天子东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。司马迁的记载应该有来历。他所说的黄帝的疆域应该出自古籍记载。丸山在哪里？世人只能从《山海经》记载的名山来找。在《山海经》中，和丸山同音的只有槐山、役山，而且都在山东半岛至朝鲜半岛一线。从《史记》后面提到岱宗来看，此丸山应离岱宗不是太远。而引申得出岱宗就是泰山。所以丸山应在山东半岛至朝鲜半岛之间。西至于空桐。空桐在哪？很多考古学家都说在后世的甘肃的崆峒山。其实这是考古学家们不懂《山海经》的地理之故。据《海内经》，黄帝发迹于司彘之国，按《山海图》复原图，司彘之国在后世的西疆。黄帝族发达了，不可能将祖宗之地都丢了。所以说黄帝西至甘肃崆峒山的说法肯定是错误的。那么此处的空峒在哪呢？
按照天外种族通用语，空峒、昆仑、霍腊、贺兰、黄囊，五者上古实为一音。所以，空峒必与此昆仑、霍腊、贺兰有关。贺兰山在黄土高原，可以否定。剩下的就只有霍腊山和昆仑山了。而霍腊山在后世的里海东南。从司马迁提到西部有鸡头山来看，西部山脉应和鸡头山有关。而在《山海经》提及的皇朝，从今土耳其到兴都库什山脉之地理确实形如鸡的头。并且古人也认识到了这一点。这可以从《山海经南山经》首经称第一山为鹊山，中间称猨翼山。末称箕尾山可以看出来。而鸡、即、箕三字也是可以同音互译的，所以鸡头山要么在土耳其，要么在兴都库什山脉。南至于江，登熊湘。这好理解。江就是今长江，熊湘就是熊山和湘山。熊山，南方语就是衡山。湘山，就是现在的君山。也就是说黄帝南疆到达了湘南。北逐荤粥，合符釜山。荤粥、辉诸同音。
而《山海经》中的辉诸山在后世的首都以北。合符之符，就是兵符。合符也就是有会师的意思。综合上述信息，黄帝的疆域至少西到兴都库什山脉，甚至可能到达了土耳其安纳托利亚高原；东至少到达了山东半岛，也可能到达了朝鲜半岛；北至少到达了首都以北之燕山；南到湘南衡山以南。从《史记》记载的情况来看，黄帝时盛况空前，相当强大，怎么后来会衰败了呢。要明白这一点。这就要涉及到当时的气候了。《山海经中次六经》所述的夸父之山其兽多牛乍牛、粒颍淠穸帔嚕溲舳嘤瘢湟醵嗵Ｆ浔庇辛盅桑惶伊郑枪阍比倮铩Ｕ饫锏呐Ｕ＃彩鞘裆绞虾笕说囊粢氪省ｚ嚹瘢彩遣昊虬腿说囊粢搿４司悼涓干降谋泵媸翘伊郑阍踩倮铩Ｕ饫锏目涓干接Ω镁褪强涓缸宓姆⒃吹亍＞荨逗Ｄ诰罚涓缸宄鲇诠补ぶ蟮谌稍诳涓缸啡盏墓适拢吹剿堑谋纭�
在《山海经》中夸父追日有三个版本。一个是《海外北经》所说的夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓之林。一个是《大荒东经》所说的大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大水。一个是《大荒北经》所说的大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多水。在上面第一个版本中，夸父是渴死的，死时手中之杖化为邓之林，可见夸父是死在邓之林这个地方。在第二个版本中，夸父是应龙杀死的，被杀时间在蚩尤之后。被杀地点在凶黎土丘。当时气候大旱。在第三个版本中，夸父也是应龙杀死的。地点在成都载天山。夸父被杀前也和气候有关。在这三个版本中，夸父的死都和大旱有关。所以夸父时期必然是一个气候突变时期。
黄帝大战蚩尤初期，今巴丹吉林沙漠还是大海泽，以致于应龙想发动水战，水淹蚩尤大军。自天女妭出现后，内蒙古高原和黄土高原竟然开始大旱了。到了夸父时，他不得不迁徙。在将饮河而不足也，将走大泽。夸父最初是想迁到黄河边上的。可那里是黄帝族的地盘，卧榻之下，岂容他人瞌睡。可想而知，夸父和黄帝族发生了冲突。于是夸父只好北迁大泽。大泽在哪，据《山海图》复原图，此大泽即今贝加尔湖。可是，夸父还没到贝加尔湖，仅仅到了邓之林这个地方，就被黄帝大军剿杀了。由此世人可以看出，炎黄之战，表面上是由一个偶然引起的同样的古神同室操戈，然而实质上却是未来水世界的水资源之争！
天外种族来到了地球，本来只是一次征服，却因为某些原因而回不去了，一些天外种族开始自暴自弃了，仅仅是不周山的神战，就引发了绵延百十年的黑暗与严寒，再加上来自放射性尘埃的高剂量辐射，必然会严重地毁灭地球上的动植物生态环境——大量的动物、植物在暗无天日之中被冻死，整个生物链几乎被斩断，再加上高剂量的辐射和淡水资源的污染，就算是从核战中侥幸生存下来的人类，也会由于缺吃少穿、瘟疫流行，以及为争夺有限生存资源而展开的内讧，很快就再一次爆发大规模的死亡……这就是最黑暗的水火之战，之后才有一次次的绝地天通，和绵绵不绝的治水战役。
认识到严重后果，另外一些开始做长久之计。譬如利用硕果仅存的科技，通过神力的无限蔓延固化水，迫使各国为抢夺水资源发动战争……如同夸父追日，马不停蹄环绕地球，饕餮般贪婪吞噬地球资源。譬如淡水资源库……那场面，那画面，恐怕就是神话传说里的移山倒海！根据白虎神的记忆，燧人氏的燧人不是火，而是烽燧一族，他们掌握的是一种利用地下浅层地热资源既能供热又能制冷的高效节能环保科技，通过输入少量的神力，即可实现能量从低温热源向高温热源的转移。
在冬季，把土壤中的热量取出来，提高温度后供给室内用于采暖；在夏季，把室内的热量取出来释放到土壤中去，并且常年能保证地下温度的均衡。让他们能够在不见天日的地下繁衍生息，成为地底人一族，考古学家认为的“尼人”就是其中一支，由于其使用电力，没有燃烧过程，对周围环境无污染排放，不需使用冷却塔，没有外挂机，不向周围环境排热，没有热岛效应，没有噪音；不抽取地下水，不破坏地下水资源。所以时至今日还不为人知。
但其他种族更雷厉风行，他们需要资源就去掠夺，黄帝的神之血裔昌意迁弱水，弱水一带是个好地方。有黑水、弱水，还有钟山附近的460里大泽。到蚩尤时期，蚩尤进攻的目标是有九水的空桑贺兰山。到夸父时期，夸父迁徙的方向也和水资源有关。由此可见，在公元前3000年左右，或者是因为神战，或者说同样是某些原因……让天外种族被囚禁在地球的某些原因而导致西疆、内蒙古高原和黄土高原环境开始恶化，气候开始变得干旱了。环境的恶化，导致族裔的迁徙；族裔的迁徙，又导致族裔间的战争！这才是炎黄大战的本质。
第四十七章 龙与雨（）
当历史在你面前死去时，你还能将愤怒发泄在谁身上？
我这是在哪里？我努力的环顾四周，发现自己竟然身穿着兽皮衣，周围也有很多人……不，类人种族的神民，都穿着与自己类似的衣服在祈祷、哭诉……或者厮打。这里好像是在祭祀？
可是大部分人都有点心不在焉的看着外面，外面似乎出现了更大的灾难……到处都是灰蒙蒙一片，天上暗的跟雷雨天似的。却又没下任何的雨，不像是正常的天气，倒确实像所谓的末日审判描述的天空景象。这样的天气，即便穿着衣服并全副武装，人在五六分钟后就能感觉到阵阵寒意，抗拒着不可知的结局到来。
我听他们的交谈，厮打的是外来者，有蚩尤氏族的牛头人、有共工氏直系的鲛人，至于那些背生双翼的羽人、挺胸凸肚的鱼人，粗拙重甲的矮人……大都是早就入川托庇盘王麾下的五氏余脉，在山城中流浪和抗争的这几年里，这些在山域安身立命的的神民已经放弃了所有幻想。他们目睹了事件的发生，而形势很快便超出了他们的所有预料，他们居然成了幸运的一群，这些被自己的种族抛弃和放逐的人成了珍贵的记忆的传承者。可惜了，我看了一眼周围的奇形怪状仪器、记录……完全看不懂。这可是完全的空白文明啊，这个没有记载的文明之奇异、历史之久远，超出了当今任何人的想像！
《山海经》中的奇人怪兽、神木灵石等等光怪陆离的东西是什么？上古真有三个头的人，九条尾巴的狐，六只足的兽和人面马身、人面牛身、人面鸟身等等怪物吗？是上古出现了生化危机还是基因变异？当然没有。那它们是怎么一回事？为什么之后就绝迹人间？现在我知道了，一部分是天生，一部分是混血，一部分是战争后遗症。而它们的消失之谜，这一切都是源于黄帝和蚩尤之战！也证明了，《山海经》反映的地理年代早得无法想像！
即便不周山之战虽然只是稍微改变了这颗星球的运转轨道，这可是件非常麻烦的事情。近距离的超强太阳光对星球上的生物造成杀伤，将它的环境变得炎热干旱而缺乏水分，不利于生物的繁衍，哪怕是神之血裔也深受其害。甚至因为热量积累过高导致海水中的盐份析出等等，最终造成了冰河时代的到来，可惜这里没有资料显示现实中考古学家争论不休的冰河时期的准确时间，反正是几千万年吧，不过可以肯定，起码预测是错误的，是神力的无休止应用导致释放出了足够的热量，在神民自己的绞刑架上亲手钉下了最后一根钉子，至于这场可能是历史上唯一一场不是因为贪婪或者仇恨，而是因为彻底力量滥用引发的末日之战，不过是包裹着尸体的棺材罢了。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯水师，纵大风水。黄帝乃下天女曰魃妭，水止，遂杀蚩尤。而这短短的几句话，却是浩大战争的缩影。所谓君子报仇，十年不晚。按照《管子。地数篇》记载的，“修教十年，葛卢，俱卢，仡佬族由此得名之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十。”葛卢山在哪？就是《山海经》中的高梁山或今湘南的岣嵝山，这三者都是旧名的结果。
从《管子》后面又提到雍狐山的情况来看，葛卢山应该是高梁山，按照《山海图》抽丝剥茧，其地就在后世的滇南西北与黔贵交界处。《管子》所述蚩尤战败后，休整十年。此时以神力驱动高梁山山洪爆发，山中涌出了很多风磨铜，蚩尤就以此打造兵器，一年之内节并诸侯九个。后来雍狐山，今滇南楚雄以南又涌出了大堆山铜，蚩尤又以此打造兵器，是年节并诸侯二十。自此，蚩尤实力大增，并挥师北上，进攻黄帝族。按照《归藏。启筮》记载：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”
从《归藏。启筮》和《管子。地数篇》看，蚩尤所在根据地要满足三个条件，一是有一个一种与葛卢山相近的地方；此外葛卢山多铜；三是有一条大河，一种与羊水相同。同时满足这三个条件的地方，在《山海经》中只有高梁山。按照《山海图》抽丝剥茧，高梁山附近有雅砻江流过，而雅砻江古称若水。粤东俚僚土话二者音近，而滇南又多铜。所以蚩尤应是在滇黔复兴的。皋涂山虽然也比较符合，但因该地与中立的蜀地太近，故不可能为蚩尤打造兵器的地方。《归藏。启筮》所述蚩尤登九淖以伐空桑。九淖就是一个有九条河的地方，在《山海经》中，有九条河的地方只有和山。《山海经》所述：“和山，其上无草木而多瑶、碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。”
和山是哪里，按照《山海图》抽丝剥茧，和山就是现在的贺兰山。这就意味着蚩尤重新光复了贺兰山一带。而空桑呢，实为和山的旧名。从这里世人可以看出蚩尤的目标是讨伐空桑，可见空桑必为黄帝的重要据点，且空桑就在九淖一带。而按照《山海经》，贺兰山确为黄帝族的秘密行宫。《五藏山经》记载的，“青要之山，实惟帝之神国……鬼申，shēn武罗司之，其状人面而蛇文，小要而白齿，而穿耳以鐻，qu，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。”武罗是谁？粤东俚僚土话就是moulo，即苗龙，巫罗。《大荒北经》记载的，“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”可见武罗就是黄帝子。《山海经》所述贺兰山一带为黄帝秘密行宫，那里充斥着大量的美女，由黄帝的儿子苗龙镇守，战死在朱厌手中。蚩尤一年节并诸侯者九，后又节并诸侯二十，黄帝在贺兰山的神国都被他端了，兵锋无双，不能不说是一个英雄。
蚩尤果然厉害，�