按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一个地方。”
见我抱着一个东西，眼镜儿就问是什么。等我把这包打开后，大家的脸上就都呈现了笑容，是啊，这也太吻合了，这黄石头与那块地方的颜色是如此的一致，连大小好像也差不多。
既然拿来了，就放上去看看吧。结果我就把这黄石头放到了石图上，说来也怪了，这石图在放上了这黄色的石头后，竟一下子熠熠生辉起来，所有的石头在同时都发出了耀眼的光。
随着这点点的光，那石匣竟在一瞬间也自动开启了，真是太神奇了，刚才是怎么弄也不行，这黄石头往上一摆就行了，你说是什么原因吧。我就觉得这院子的主人一定不是什么一般的人，光从这一套套的设计来看，这得花费了多少的心血啊。
我们的目的不就是想看看这石匣里到底是什么么，这下好了，打开了，咱们就都去看看吧。大家就都小心地来到了石匣前，轻轻地把盖子掀起，只见一道白光闪过，里面豁然呈现在我们眼前的竟然是一本书，上面写着《密传七卷》，看来这石匣是用了来存放这本书的，现在好了，我们可以通过这本书了解一下这院落的历史，再者这《密传七卷》一定有很重要的实际作用，所以这次下来探奇妙也是长了不少知识啊。
我轻轻地找开了第一页，听师父说过，练功到了一定的境界后，就会利万物而不争，想必这院落之人也是读书人吧，否则怎么会用这样奇特的方法去存一本古书呢。
我轻轻地把这书翻开，没有字，我以为我看错了，马上就继续往下翻，除了第一页的“密传七卷”外，剩下的竟然全是白板，没有一个字。
这就新鲜了，难道是在旷我们？我捧着这书就感觉不太对劲，但看这每一页的白板情况，难道这是一本无字书，话说回来了，既然是无字书，那存它又有什么价值呢？
我拿着这无字书，在屋里踱来踱去，突然就发现这黄土高坡上的黄石头不知怎么了，又在往外流血。我赶忙找一张废纸去擦，而自己也是一不小心就把这红色的液体洒在了一张白纸上，瞬间这无字书的表面上就发生了变化，那红色所到之处，竟然全显现出了文字。
我突然之间就明白了，光有这书和光有这石头都不行，要两方面结合在一起，用那黄石头上的红色去引出这《密传七卷》哪，这就有点像现在小孩子们用的那种神奇药水，一涂上就能看到字一样。
我把这书用石头上的红水再次浸染，就一片一片地看着，让罗海微在一旁用写生的纸把《密传七卷》里的内容全记下来，为以后的学习提前准备着。
也别是说罗海微的速度也真快，我边读，他也就基本能以最快的时间记下了。这第二间屋子的后面一间，应该是一个大的储藏室，可值得研究的东西却很少。我和李老师商量，看来这暗室里的秘密全在这本书上了，现在这原书咱们也得到了，内容也记下了，下一步就是如何上去后好好研究这书，争取让这书里的知识能给大家带来好处。
我们按原路返回，胖子和于群他们已经在外面等得有些急了，两个正商议着要不要进去看看呢，见我们一行人出来了，才算松了口气。
我们把这门封好，又把柜子移了回去，才重新回到了院落里的那堆火前。这时天色已给很晚了，为了让大家休息好，李老师让人们轮流睡觉，于是我和李老师先给大家做保卫，让他们先睡。
大家也是累了，也顾不上讨论一下这暗室的情况了，而是相继在带来的睡袋里睡着了。
我和李老师在火堆边弄着火，边说话，李老师问：“亮子，这书是讲什么的，我看你一直把他放在怀时在，一定是一本有用的书吧？”
“时间太紧，我也来不及细看，不过从这书里我大概也能看出这是一本讲占卜和易经的书，其中说明了七个问题，要不叫《密传七卷》呢，可这些东西的可操作性，以及程序问题，书里面也做了思考，我想等我有了时间去研究一下，可能这书真的是一本旷世奇书呢。”我一番解释，让李老师明白了这书大概要讲的知识。
就在李老师不再追问的时候，自己却有了另一个发现，我就发现这书的扉页上有两个人的名字，程颐、程颢，但也没说这是他们写的还是他们收藏的，但从书的这么重要的位置能落他们的款，说明这地方与宋明理学是有渊缘了。
突然我又想到了一个问题，这程氏兄弟虽然是研究理学的，也有很大的造诣，可是据师父曾经讲过，在宋朝的时候出了一个有名的易学大师，叫邵康杰，这位邵先生最好的两个朋友就是程氏兄弟，难道说邵先生的易学绝技，是在这本书里得以体现的吗？这本书与邵先生及程氏兄弟到底又是一个什么关系呢？
我们知道邵先生曾著巨书《梅花易术》，后来被许多易学大量奉为易学精典，得以流传，可这里面的真意又有几个真的了解呢？这写书之人和读书之人的区别就这，写书之人肯定有自己的想法和目的，而读书之人是在这些东西稀释以后再配以自己的想法来融会贯通，但实际上写书之人和读书之人在观念及观点上是有千差万别的。
“亮子，你说的那八卦啊，易学啊，这东西真有那么神吗？可这科学的依据又在哪呢？”老老师又弄了下火，边和和说着话。
“神不神只是外界的看法和想法，其实易经和八卦是建立在数学模型之上的，与统计学及数理概率都有相当大的联系，所以这次谈不上对这些东西有多深入的了解，而是自己心中对这方法有一种理解罢了。”
“那你以后有时间了要好好研究一下这书的内容，咱们国家在这方面的研究也是需要传承的呢。”李老师每句话都被我深深地记在心时，直到现在，自己有了些本事，才知道老师心里对学生前途和理想是多么的重视。
看着身边的几个人睡得正香，我就不打算让他们醒，于是我让李老师也休息一下，我一个人值这下半夜的班。火堆被我又放了一些柴火，所以一时间就又暖和起来。
就在我看着他们睡得正香的时候，就感觉从远处的那个过道的门里就走过来一个人，我一愣神的功夫那人就又不见了，这让我吃惊不小，正准备叫醒胖子的时候，一阵轻吟之声划过，那声音就像来自遥远的历史。
（未完待续）
第八十三章 奇书溯源（）
这声音由远而近，又由近而远，就像是一种声波传过来的声音一样，联系到刚才一晃而过的那个身影，而现在又是在这荒郊野外的一个不知谁住过的宅子里，所以也是感觉有些异样。
正在我模模糊糊地打盹的时候，就发现那门口走廊处又显现出那个人的影子，而我却没有抬头，但又仿佛能看到前面的景象一样，就不由自主地向那个人走去。
临近了，那个人就招手让我跟他进到一间屋子里。进去后，我发现，这不就是刚才我们找到密室，又从中得到《密传七卷》的屋子吗。
更为奇怪的是这个人竟还穿着长衫大褂，怎么看也不像是现代人，就在我意识模模糊糊的时候，自己却在潜意识里提醒自己，可能自己中招了，而只有过去的人才这种穿着，难道这地方不干净？
我着重看此人的影子，在月色下竟然还真有，可是自己又在对自己说，如果是在梦里，或是中招之后，是一切以真实的假象为前提的，所以看到的也未必是真实。
那个人把我叫进屋之后，就回转身来，我发现这应该是一个读书人，长得很是斯文，看起来很精神，尤其是两眼闪闪放光，怎么看都不像坏人。
因为这人的年纪看起来也得在六十上下，所以我就问：“老伯，您叫我到这干什么呀？”
那人微微一笑：“你不是想学那《密传七卷》吗？可你知道这是谁写的吗？你又为什么要学这个呢？”
他这一问，倒把我给问怔了，是啊，自己为什么要学这《密传七卷》呢，不就是本书吗？自己怎么就会对这有如此大的兴趣和热情呢？要不是人家问，自己可能也没觉得这是个问题，现在是人家问了，可问得正是地方啊。
“是这样的，老伯，我师父是崂山宗传，我听他老人家说，我们这一派学习和掌握的大多数是方法，可是在理论上就有些欠缺，尤其对世事的了解就有些狭隘，所以他让我在社会上要多学，多听，多看，尤其是那些能教诲人心向善的学问，就更要多看，故此，我见这本书有很多都是在指导人生的意义，也让人走上正途，所以我就想学一学。”我自己都没想到自己能说出这么一大套来。、
那人点点头，说：“这《密传七卷》的意义不仅是要找到人生的道理，还要有一种博大的胸怀去认知那些未知的，可能预测的未来，也就说这本书是基于一种对未来的占卜基础之上的，也是一种基于理论于方法与一身的学问，你理解的不错。”
得到别人的认可当然是一件挺惬意的事，可这人到底叫自己来这里干什么来呢？
接下来这个人就给我讲了关于这《密传七卷》的来历。还就要从这房子说起，原来我面前的这个人正是这院落的主人，满清入关后，因躲避战乱，他们一家人就来到了这里，并建了这个院落，这个人其实正是宋明理学的传人，但不愿意干涉世事，所以一直过着隐居的日子。
而让他过起隐居生活的还有另一件事，就是这位手上有一本旷世奇书，就是这本《密传七卷》，这里面不但有易学的很多道理，还大量运用了宋明理学的基础，所以读起来既是晦涩的，也是充满哲理的。
《密传七卷》当初问世的时候，成了社会上研究易经的人都想得到的宝物，因为江湖上相传，这本书里的方法已经能让人占卜预测到后世很多年的事件了，所以这就真成了那些想得到的人们的一种追求，都想得到它，从而可以将那些古老的占卜及周易方法得以统一，让人们可以在一个更为简便的基础上对未来做预测和研究。
这本书之所以能传下来，也是和几位先哲的预测分不开的，这一切的渊缘都像是一场提前设计好的一个梦一样。
因这老人一直延续着宋明理学的传承，所以他给我讲了这样一个历史的背景，当初在北宋的时候，曾有过这样五个人，他们统称为“北宋五子！”
这五个人在理论和实际操能力上那都没得说，还有一条就是这五个人还有一定的联系。那么这五个人都是谁呢？就是北宋时候的周敦颐、邵雍、程颢、程颐和张载，这其中的哪个人如果生在当今的社会都会是呼风唤雨式的人物啊。
尤其是二程和邵雍的关系那就更提了，曾有人说，邵雍和他们两家当时住邻居，谁家做点好吃的都要将对方叫来。日子长了这二程不但修理学精典，而且还与邵雍先生一起研究起起卦和预测的诸多问题。
当时他们就曾研究过，怎么能够即时起卦，也就是说要简便地预测一下未来，不是靠察言观色，而是要靠事物之间的联系，最终以最快的速度预测未来的一种途径。
兵来邵雍先生就利用这一预测方法，竟准确地预算出自己的身后事，一时被传为最厉害的算师。
事情是这样的，邵雍…邵康节是中国古代算卦第一高人，他的《皇极经世书》曾算出了36万年的历史，至今无人能解！他所研究的《梅花心易》也是一部神奇的算卦书，看见什么算什么，听到什么算什么，算天，算地，算人，算花，算鸟，算牛，算马，什么都能算，什么都能起卦。
邵康节在前人的基础上，不断领悟与锻炼，后来自成一派，其“梅花心易”也是预测学中极其高深的一门技术，准确率极高。梅花心易的抓象也是非常抽象的，但也是最纯朴的，最简单的算法。事实上对于“北宋五子”之一的邵雍…邵康节来说，有许多民间的传说，把他神奇的预测已经推上了一个新的高度，比如大多都说医人者不自医，而这位预测大师到底高深到了什么程度呢，他竟算出了自己的身后事。
相传熙宁十年的夏天，邵雍就已经开始感觉到自己的身体有些不太好。有一次和朋友等人闲谈，忽然笑着说：“我要观看万物轮回去了。”
程颐则很担心他的身体，就让他好好调养，邵雍却坦然地说：“调养也没用啊。”结果到了秋天，邵雍的病更加厉害了，一天到晚躺在床上。司马光、张载和程颐、程颢等几位朋友就时常来看望他，与他说说话。
当时的邵雍虽然不能下床了，头脑却十分清楚，谁来了就和谁谈天论地的，说起研究的学问来更是滔滔不绝。有一回程颐来看望邵雍。临走时邵雍说：“看来我们要永别了。”程颐不免有些心酸，问邵雍道：“先生有什么话要留给我吗？”邵雍说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连自己的立身之地都没有，怎么能使人行走呢？”程颐点头称是。
那年冬天的一天里，邵雍已经奄奄一息了。亲戚朋友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光等人聚在外屋商量着如何办丧事，你一言，我一语，一时也拿不定主意。躺在里屋的邵雍听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，一定要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”
邵雍断断续续地说：“第一，我死后不能把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。第二，墓志铭要由程颢程伯来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵雍便闭上双眼，离开了人世。
家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。
送葬的路上，两边站着许多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越往前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到后来，人们发现遇到上坡的时候，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时候，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响？”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”那辘轳头怎么会滚动？老人们说，那是邵先生得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。
一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。他的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，恰巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，连衣裳也不是好的，还抹了油。”孙子问：“是真的吗？”“千真万确，我亲眼看到的。”这样，邵雍的坟墓便没有遭劫。原来，邵雍死前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。可见邵先生无论对自然、对他人甚至对自己，都能了然于心，不愧把易学已然用于生活的各个细节之处。
也就是这位大师所研究的方法论，在以后的岁月里虽然还有人在研究，可是对最基本的东西还需要更细，就要有一些解释的方法，因此，“二程”的弟子们在他身后结合其余几家的理论，就编写了《密传七卷》从而把这易学的深解又带入了另一个时空。
因为这《密传七卷》最终的解释里就曾预测了另两个世界，一个是人与鬼的世界，另一个就是人与仙的世界，他的中心思想就是说这人啊，是在不断地变化之中，死去的人是在一个时间点以另外一种方式去到了另一个世界，也就是说现在的这位老先生如果说是以另一个时空出现的话，其实也应该是活着的，而我们预测和去用周易的目的不也正是为了想通过方法把更多的未知演推出已知吗。
这位老伯讲了许多关于“北宋五子”的事，从书本上我们是最了解周敦颐的了，一篇《爱莲说》让我们大多数的人都记住了周敦颐，而理学又让我们知道了“二程兄弟”，剩下的康节先生是师父经常在我们练功间歇给我们提到过的易学高人，而单这其中的张载却是不太熟悉，但这老人说，其实这《密传七卷》的提出正是此人的提议。
如果要了解张载，首先要了解“关学”，这就是是由张载创立的一种理学，以其弟子及南宋、元、明、清诸代传承者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，与宋代二程的洛学、