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听了花生型尚这一大段夹缠不清解释小武皱眉头琢磨了好一会儿方才些不痛快地抱怨：“就算觉得自己已经用尽量简单直白说法来介绍禅是什么了但也得能让们听得懂啊！这啰里啰嗦地说了这么一大堆套们几个不还是听得云山雾罩、糊里糊涂？能不能说得再简单一点儿？”
“好那就按照咱们最为日常语来说了！”花生型尚面对小武纠缠从善如流地回应：“根据禅宗理论人生中所烦恼都是自找当心灵变得博大开阔、空灵无物之时就像是倒空了烦恼杯子便能恬淡安静。人心灵如果能够超然平淡无分别心、取舍心、爱憎心、得失心便能够获得真正快乐与祥和。换句说就是要拥一颗宁静平常心看水往低处流、云在天上飘感受世间一切事物都自然而然地和谐发生质朴无瑕回归本真参透人生做到了这些才是禅！”
“别开玩笑了！说这哪是禅境界啊分明是对一个傻小子要求！以当今社会这么复杂状况来看求名者、求利者熙攘而来欲壑难平者、阴险毒辣者更是横行于世如果让那些人都拥了一颗宁静平常心们要么会损失掉巧壤夺而来地位、名誉、金钱等物要么就会被觊觎们地位、名誉、金钱等物野心勃勃之人斩于马下面对这种必然会所损失结局觉得们能接受所谓禅吗？不要说们了就算是这种活得相对简单、**也不强烈人都接受不了！”小武出言否定。
“恐怕也不尽然记得《般若波罗蜜多心经》里说‘心无挂碍无挂碍故无恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃’这么多年以来一直坚持认为只这一句经才是整篇经真正中心思想！试想如果一天能够直视生命本质不再为外界万事万物所迷心内自然也就是空洞轻灵那么也就可以轻易地看破生死、直至涅槃境界了恐怕那才是真正成佛心境。那种豁然开朗天地万物无所不包无所不含又似乎一无所包一无所含感觉如果不是亲身经历是很难形容点像是一个人在黑暗中苦苦挣扎了一生前方却时刻一丝光亮在提醒曙光就在前方忽然那么一天挣脱了束缚跑进了那个光亮世界那种喜悦感动幸福不是用语言可以描述能体会吗？”张扬却出言为花生型尚张目。小武转过头看了一眼张扬些狐疑地追问：“记得之前不是一直都很讨厌各种涉及到宗教教义经吗？怎么忽然转了性了？难说是咱们两个这一趟西安之旅接触了太多佛教事情让也开始对佛教外来户产生了什么不该兴趣吗？说起来觉得最近这一段时间里变化挺大。”“变化挺大？”感觉到自己被倒打一耙张扬气愤地拍了小武肩膀一巴掌委屈不已地指自己鼻子脸凑到了面无表情小武面前声色俱厉地反问：“明明是在来了西安之后变得阴阳怪气好不好！都没好意思说变得古怪还敢说变化挺大！老实交代小子到底怎么了……”
2第324章 修行（）
面对张扬追问小武恍惚了一下才僵硬地摇了摇头回答：“其实什么事情只是因为接触到大多数故事几乎都是发生在一千多年以前往事让时时沧海桑田错觉也忍不住想要感慨一番万事都被雨打风吹去落寞之情。如今想来做人还真是一件异常艰难事情啊听了这么多故事以后时候就忍不揍想既然做人是一件如此艰难事情那又什么好值得留恋下去呢？”
“听这么说怎么让感觉越发变得古怪了呢？”张扬被小武出口语吓了一跳随手摸了摸小武额头确认小武确是发烧以后张扬忍不住正视小武颇些认真地说出了一番殊不正经劝解语：“记得之前曾经对彭侯说过人生一直都是秉持‘谁说男儿泪不能落自一人邀明月酒一盅苦辣酸甜悲喜皆由笑来轻松哭也要从容’这样准则然而在后来当发现自己人生准则在面对残酷现实往往会无能为力时候也曾经过与此时类似想法。但是后来在一位命运多舛朋友那里学会一句口头禅常对说‘如果连死都不怕还会怕苟延残喘地活吗’这句对于现在也非常适用！别总想那些没事情珍惜现在放眼未来多好！”
也不知是张扬劝导起了作用还是小武好奇心得到足够满足敷衍地冲张扬点了点头又转过了头对花生型尚不依不挠地追问：“型尚刚才才只是给们解释了什么叫禅那么禅宗又是一个什么概念？可不要用那种形而上地说什么禅宗就是由一群修禅人所组成宗门这种屁来打发不想听到这样说法；也不要夹缠不清地拽那些古们大陆推广普通已经好几十年时间了事实已经证明也只普通这种语言才能在全中国达到无障碍理解水平所以请说普通！”
花生型尚闻言点了点头又沉吟了一会儿方才开口用尽量简洁语为众人介绍起禅宗来：“刚才们已经说过禅是什么那么想必们也应该清楚禅风格是相当特立独行它要求修禅者放弃用已知识、逻辑来解决问题而是直接用源于自内心感悟来解决问题、寻回并证入自性所谓‘教外别传不立字’实是得其真机。但是由于禅门宗旨是‘直指人心见性成佛’这也就对修行者资质提出了比较高要求并非是所人皆能领悟所以自然也就常会受到一些人曲解但一点却是修禅之人必须遵循真理——众生皆佛性人人皆可成佛。虽然禅宗理论鼓励人心不应受到任何知识、任何逻辑、任何常理、任何教条所束缚但如果摒弃了那一条真理也就丧失了修禅根基。”
见小武还是一脸费解模样花生型尚不待其提问就自顾自地继续解释：“所以禅师们常常将其弟子逼到思想或者是意识领域死角然后要们各觅生路。在这种情形之下如果能够冲破这一关则呈现在眼前必定是一片海阔天空见性成佛也就在此一举。‘丈夫自冲天志不向如来行处行’这种披荆斩棘创发宏愿在禅门中可以说是教学基本宗旨不被别人牵鼻子走在修持上独立承担自追寻自完成让念心清清楚楚、明明白白照破自己每一个念头中所包含贪、瞋、痴这些就是修禅最大特色
。而禅宗就是秉持这样思想、并将这种思想发扬光大一群人集合体。”
“真只是这么简单？”小武狐疑地反问：“什么叫不受任何知识、任何逻辑、任何常理、任何教条所束缚？难还真能在禅定之中忘记了与现实相映照‘’存在吗？既然‘’都已经不存在了那么原本就应该存在在那里、如今却找不见了又是一个什么东西？是空？是无？是禅？是？”
面对小武如同辩法一般问题花生型尚眼睛一亮异常慎重地思索了片刻才淡然说：“禅宗南派主张自性真空论六祖慧能主张无相、无往及无念坚持认为人若要成佛就不能任何思维要听而不闻；不能任何感性认识视而不见；以及不能受到任何客观世界影响和束缚。慧能同时还认为经书只是引导自悟成佛工具不能执于经典也不能靠诵读经典成佛而真正成佛得解脱理和路径其实都隐藏于人内心之中不必外求；主张人本性原来清净具般若智慧只因被妄念浮云覆盖而不能自悟一旦妄念俱灭内外明澈顿见真如本性自然能够成佛这就是所谓‘一悟即至佛地’。”
“也就是说其实禅宗南派是坚持认为顿悟可以成佛这也正是它与禅宗北派最为核心矛盾当然这也是它与其它佛教宗门最为本质不同只因为它一步登天捷径哪怕那希望非常渺茫。”小武如此总结花生型尚又再次确认：“这么总结应该什么问题？还算中肯吗？”
花生型尚闻言点捉摸不透小武此时想法只好迟疑点了点头算是认可了小武这种说法。
见花生型尚点头确认小武促狭地追问：“那问从古至今禅宗南派见性成佛了一共几个人？都分别是谁？或者咱们也不用特别针对禅宗来说事儿就告诉自从佛教东传到神州大陆以后得到了佛教徒公认成佛之人共几个？说句些犯忌讳西天极乐世界恐怕没那么好去成佛作祖也远那些个和尚们所宣称那样简单4使是在号称成佛捷径禅宗又谁成了佛呢？”
被小武诋毁问得哑口无言花生型尚些慌了手脚一时之间竟不知该如何应对是好只好求助目光望向了与同一阵线老李。感受到花生型尚无助老李上前一步清了清嗓子对小武说：“小武知对佛教不甚了解更是对宗教事务都先天抵触但一点不能否认那就是无论佛教东传华夏之后到底多少佛子修行成佛都丝毫否定不了佛存在、佛教指引人修行成佛价值所在。佛是什么？按照梵愿意是指自觉、使众生觉悟、觉行圆满三种功德俱全大成就者而并非如世俗中人所假想那种只修神通不修功德市侩修行者关于这一点请要务必注意。此外修行本就不是单纯为了修行最终目而发起修行过程在很多时候是要大于结果毕竟人生而涯……”“明白是什么意思不就是想说很多佛教修行者究其一生也未必能够达到成佛作祖程度嘛所以大多数修行者都应该是抱持‘修行了就会更智慧’这样相对单纯理念去修行而不是抱持‘修行目就是要成佛’这种过于强调目标想法——以猜度以后者心态去修行最后结果应该也就只走火入魔一条路了？这一类人要么就是沉溺于追求目路而无法自拔抛弃了一切外缘只关心修行；要么就是陷入癫狂一般不仅自己当成了佛更是强制要求所人都要承认就是佛！前一种状况造成后果倒还好一些至少不会过多地影响到旁人；后一种状况一旦放在某些特殊历史环境下可就可怕了发生个几场农民起义弄得民不聊生都算是轻。”小武一脸淡然地点评。“既然已经明白了这样理又何必继续纠结从古至今禅宗南派见性成佛了一共几个人这种无聊问题呢？佛不因后来者寂寥而不存在更不因从者如云而存在。”老李对小武说了一番劝慰之后伸出了一只手继续对众人说：“还记得达摩祖师在传授衣钵给二祖慧可时所说偈语吗？‘吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成’历史果然也正如达摩祖师所预言那样在六祖慧能入灭、衣钵不再继续传承百多年以后禅宗南派果然如同花生这种植物一般由一脉单传逐渐演化出了临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家算是印证了达摩祖师所说‘一花开五叶’之言。而花生小师弟法名其实就是寓意禅宗在华夏神州落地生根、开支散叶整个传法历程……”
第325章 地宫（）
第326章 佛指（）
“1987年？那应该是四岁时候！”张扬这样说又看了看身旁小武吐槽：“小武1987年时候应该还出生？问个哲学一点问题在出生之前还是现在吗？”
面对张扬穷极无聊问题小武理会直接别过了脸去脸上写满了“不想理会人”表情。
中年发福和尚注意力似乎已经回到了过去无视张扬与小武二人嬉闹自顾自地继续说：“那一天是1987年4月9日那些个考古队员们小心翼翼地推开了地宫第一门也就是们眼前这一门。门内是一段幽暗隧一股霉气扑面而来因为年代久远隧中墙壁呈现出一种特斑驳。在东侧墙壁上纵向排布成几列白色字可惜早已模糊得看不清楚其中内容；在隧中间摆放一顶白玉灵帐帐内一枚玉制仿制佛指舍利；在隧尽头两块黑色大理石材质石碑碑上碑在手电筒并不明亮昏黄灯光下依然清晰可辨其中一块是记事碑另一块是物账碑。”
不等人发问中年发福和尚又继续说：“在那两块石碑被移开以后出现了第二门两扇门板上各雕刻一尊精美绝伦菩萨像。门后就是们所说前室了地面上码放一堆又一堆整整齐齐丝织虽然尽管历经了漫长岁月但那些丝织依然精美光鲜；在前室尽头一座80厘米高、四面精美彩绘浮雕塔盖、塔刹、塔身、塔座均保存完好汉白玉石塔静静地伫立在那里
。挪开了那座后来被称为阿育王塔汉白玉石塔以后又出现了第三门两扇门板上雕刻是天王力士彩绘浮雕而门背后就是们所说中室了。中室是一个正方形小空间中央摆放一个雕工异常精美白玉灵帐灵帐中再次出现了一枚佛指舍利但很可惜那依旧是一枚玉制仿制佛指舍利真身出现。＇77nt。csp； “这佛指舍利藏得可真够深！也不知当初唐朝那群人是怎么想难们就不害怕东西藏得太好等到最后想要用时候却怎么找也找不到了吗？”小武听中年发福和尚叙述中肯地说。
“以为那些负责藏宝人都跟一样糊涂呢？自己藏好东西又怎么可能说找不到就找不到了呢！别乱打岔听这位大师继续说！对佛指舍利真身埋藏之处是很些兴趣。”张扬谴责小武。
“既然们两个都是些兴趣就听慢慢来。”中年发福和尚不怒自威地瞪了小武一眼之后才又慢悠悠地介绍：“因为了发现阿育王塔经验所以大家都判断在白玉灵帐后面应该还第四门在挪开白玉灵帐之后果然就发现了那上锁第四石门。门内是地宫后室其中景象简直令人震撼里面竟然满满当当地塞满了各种物！在考古队员们不计日夜加急清理之下所物即将被清理一空时候却人发现后室某处土层好像些古怪。在征得了带队领导同意之后挖开那处异样土层一个藏包裹密龛忽然显露了出来。包裹之中一些腐朽尘土和一只氧化严重、色泽乌黑纯银宝函后来专家鉴定之后将这一重宝函命名为‘鎏金四天王盝顶银宝函’。”
听到了这里张扬实在忍不住好奇心折磨怯生生地插问：“大师说到莫非就是唐八重宝函吗？虽然直到现在都还见到这些个东西实物但是从网络上相关图片可是看到了不少果然个个都是制作精良、巧夺天工样子关于这些稀世珍宝事情还得麻烦您讲详细一点
。”
中年发福和尚闻言点了点头丝毫停顿地继续介绍：“根据专家说法那个色泽乌黑纯银宝函应该是第七重宝函在它外面原本还应该一层第八重檀香木函可惜因为耐不住时间消磨而朽化成了一抔尘土。而名为‘素面盝顶银宝函’第六重宝函则是八重宝函中最为特别一个不加丝毫雕刻绘描而浑然生辉。再往里面则是被称为‘鎏金如来说法盝顶银宝函’第五重宝函和被称为‘六臂观音盝顶纯金宝函’第四重宝函这两重宝函形制基本相同外壁装饰如来及观音画像画像周围配以蔓草纹和礼佛图景细腻逼真。再往里面则是被称为‘金筐宝钿珍珠装纯金宝函’第三重宝函和被称为‘金筐宝钿珍珠装武夫石宝函’第二重宝函这两重宝函外形相近通体以珍珠、宝石嵌饰并并雕花瓣图案。最里面一重也是八重宝函第一重是一座精致小巧单檐四门纯金宝塔。”
“听得出来唐朝那些个皇帝们看了为了迎奉佛指舍利可是真下了血本这些个宝函不是金就是银甚至还珍珠做成！这可真是拿老百姓钱不当钱啊想怎么花就怎么花样子怎么越听越觉得跟如今盛事情况几乎是一模一样呢？难说历史也会轮回吗？”小武一脸鄙夷地说。听了小武略显反动这番评论田秘书长与明显是出身政府背景中年发福和尚皆是面色一变却颇些顾忌地看了看老李与花生小和尚二人又都摇头苦笑了起来。见了两位政府官员如此态度张扬不禁再次为小武口无遮拦头痛起来为了化解尴尬局面只好挺身而出非常仗义地接过了小武适才所说那个题故意装出一副浑不在意模样说：“历史会不会轮回不知只知唐朝那会儿政体是封建帝王制个个标榜自己是九五之尊、天之骄子皇帝们一直都觉得整个天下都是自己为了自己小小宗教信仰多花费一些钱财又什么好舍不得？们哪里会闲情逸致去关心穷苦百姓死活？现在可就不一样了不论是当前政体还是执政者个人觉悟都比那个时候高了很多……”小武撇了撇嘴刚想要反驳些什么中年发福和尚却生怕小武会再说出一些对当前社会而言大逆不来赶忙大声地对张扬说：“说起八重宝函第一重来那座纯金宝塔塔高10
。5厘米金塔顶装饰一朵捧托金珠金莲花；塔身四面四扇小金门门周布鱼子纹门下布象征性飞梯直至塔座；塔座是一个纯金方台中间立一根小银柱仅1。1厘米高是专门用来放置佛指舍利。可惜当时经过了专家对比之后发现金塔之内所盛放并非是真正佛指舍利应该还是一枚影骨无疑。最后大家讲注意力再次集中到了体积最大第七重宝函之上经过了x光机扫描帮助终于确定在那重宝函之内藏异物——镏金函。镏金函之内放一个檀香木函檀香木函之内放一个水晶椁水晶椁之内放一具迷玉棺揭开玉棺棺盖里面赫然正是‘中间纹纹并不彻’佛祖真身指骨舍利。”
介绍完了佛祖真身指骨舍利发掘过程中年发福和尚又指众人身前洞口说：“这里是当年法门寺扩建重修宝塔时复建由踏步、平台、隧和前、中、后三室组成地宫全长在21米左右虽然面积仅31。48平方米但却是世界上最大佛教地宫了。而刚才们所处弧形洞穴则是们打算在日后为普通游客开启旅游线路可惜暂时还只是稍具规模而已；相信们刚才应该也已经注意到了在靠近地宫这一侧墙壁之上还三孔佛龛其中供奉就是之前所讲到过那三枚影骨舍利。”“影骨舍利什么好看啊如果说�