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可能是我表达的不当，让你或更多人产生了“执空”的理解。
我认为《大般涅槃经》所讲的常、乐、我、净；及许多大乘经典中讲的不生不灭，不是初入佛门的人所可理解的，那不是一个层次的问题。这个帖子不是讨论的终极版的佛教理论，我不够资格，而且我相信进这个帖子的人也几乎没有人有实证，所以讨论这些问题毫无必要，仅仅是戏论就象一群孩子争论外星系的人类的收入一样。而且佛教中，也不允许向理解不了的人说甚深佛法，因为会导致不能起信而生诽谤。
我讲的无核心、无灵魂，不是你所理解的什么都没有，也不是“有”，只是没有“我们认为有的那些”。先将这些放下，五蕴、六入、十二因缘，这些我们认为‘有’的东西，全部放下，心无挂碍。心无挂碍，精进不断，则自然能渐渐亲身体证。
如果我前面有表达不清楚所引起的误解，我谨此忏悔！
作者：西门柳 日期：2010…04…27 19：58
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作者：西门柳 日期：2010…04…28 14：34
作者：走到人生边上 回复日期：2010…04…28 13：28：38
enny 20：45：35
好吧，我写下几个观点
Denny 20：49：00
一、佛法是无神论
二、佛法指向的是了知苦的实相，以及解脱苦的方法
三、念咒无助于解脱苦，这是佛在世明确驳斥过咒语的
四、大藏经内的本生、大日如来经、阿弥陀经，是后世所撰，非佛说
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西门老师，此人大肆诽谤佛法，说很多大藏经里收集的经文不是世尊亲口说的，添加了许多外道的东西，我很生气，可是我的水平低，无法说服他，请老师予以给这个人解释清楚，谢谢！
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1、第一点，佛教是无神论，这句话没有错，但不知有没有正确理解。佛法的无神论，不是指没有鬼神，而是指世界没有一个至高无上的神主宰。
2、第二点的话是对的，但我不知道他怎么理解的。
3、第三点，说这话的人有可能相信的是南传佛教，但明显没有通读过《阿含经》，尤其是上座部的《阿含经》，《阿含经》是最原始的佛教经典，是佛住世时的言行记录，在阿含经中，就有不少地方讲到咒语的，也多次教过弟子们诵咒。
4、阿含经讲的是阿罗汉道，是针对当时人间的弟子们讲的。但佛之讲经，不限于人间。即使是在阿含经中，到各层天界讲法、各层天界的天神到佛的住所请法，在禅定中与弟子单独的精神交流，这类似的事，也是常有的。佛与与菩萨们的交流，是当时的许多人没办法知道的。阿含经中记载，弟子们跟随佛出门时，佛看到的许多生命，弟子们就没办法看到。
5、大乘经典讲的是菩萨道，是对菩萨们的教诲，所以不见诸阿含经中。这也是为什么大乘经典中，佛讲经时神通变化，种种瑞相庄严。因为菩萨们与当时弟子们感应的境界不一样。我们看到的一碗水，在天人眼中是琼浆玉液，这是因为不同的心感生不同的境界；同一个地方，你看到的是灰头土脸，他看到的是金玉满堂，这也是不同的心感生不同的境界。佛讲经时，不同根器的人，听到的是不同的经义，各依心现，各依心解，这也是佛的神通示现。你可以说当时我就在场，我亲耳听到是这样讲的；但菩萨们听到的不是这样的，而且完全不同的、更高层次的佛法。
作者：西门柳 日期：2010…04…28 19：14
大乘经典讲的是菩萨道，是对菩萨们的教诲
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更正：
大乘经典讲的菩萨道，很多是针对菩萨们的说法
作者：西门柳 日期：2010…04…28 19：15
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作者：西门柳 日期：2010…04…28 22：40
作者：东方在线2 回复日期：2010…04…28 21：18：46
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝揭批西门大×；的忽悠本质 （007） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
【看看西门大×；是如何忽悠佛法的―――执空篇】之二
作者：西门柳 回复日期：2010…04…27 19：54：33
可能是我表达的不当，让你或更多人产生了“执空”的理解。
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【东方点评】西门大×；何必如此谦虚，其实你对“执空”描述得很到位、表达得很“当”，不信你看稍前些时的帖子：
1、作者：西门柳 回复日期：2010…04…25 10：27：09
有人认为生命连续的过程中，需要有一个核心的东西，否则谁是轮回的主体，从而引出灵魂的说法。
如果有灵魂，在活着的时候，灵魂在哪里，是怎样一种表现形式？灵魂有记忆吗？有情感吗？如果有这些，灵魂不断地增加新的内容，抛弃旧的内容，那灵魂就是无常的，变迁的，那灵魂中不变的核心又是什么？
生命的相续，并不需要引入一个不变的核心，也不需要灵魂这个概念。如同一条河流，下游入海口的河水，无论水质、气味、形态、颜色都与上游发源地几乎没有任何相似之处，这中间也没有一个核心不变的东西。但从源头到入海口是个相续的过程，所以毫无疑义是一条河。
【点评：请参看楞严经】
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我说这些话，有一个前提，“生命的相续”，生命是什么构成的？佛只说过生命由五蕴所成：色、受、想、行、识。“齐识而还，不能过彼”。这五蕴不是我（非我），也没有另外一个我（不异我），没有一个核心的自我（不相在），看看阿含经的论述：“当观若所有诸色。。。如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在、若内若外、若粗若细、若好若丑、若远若近，彼一切非我、不异我、不相在”（《杂阿含经》卷一、二三）。
我说的是“生命的相续”过程中，没有哪一种形式的自我，这不违阿含经的讲义。因为我是在“生命”…亦即五蕴的范畴内而论的。
为什么阿含经一直不讲后来大乘佛教所讲的佛性，我认为因为一说出来，就容易让人产生误解，认为有一个“佛性”可以寻求。这个佛性，只要说出来，就已经错了；要去找出来，更加是南辕北辙。所以我一直认为，大乘佛法不是对普通根性的人讲的，悟性极强的人方有可能不落窠臼。
学佛不是找到什么，而始终是一个舍弃的过程。我讲上面这些话的意思，也在于此。平常众生病在哪里？一直执“有”，这就要应病施药。原来一直执为有的，全部放下。放到了尽头，自可意会。
之所以一再解释，是因为既然你都误解了，相信还有更多的人会误解我不说的深意。我这时也就理解了，为什么后来大乘佛教放弃不讲的原则，而说出一个“佛性”，因为这时的众生多疑心而少智慧，不能意会那不可说的部分。这也是应病施药。佛法说什么，都是应病施药。你可以有大量证据证明草乌有毒，但有的病就需要用草乌。
那么涅槃是不是什么都没有了？也不是，不是有，也不是无。只是“贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，是名涅盘”。为什么阿含经一直不讲“佛性”，只是讲贪嗔痴及一切烦恼永尽？佛说不可说不可说，说出来，听的人就误解了。
本来对非法器，不可讲甚深之法。但既然这么误会，只好姑且论之。希望你能理解！
作者：西门柳 日期：2010…04…30 12：10
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作者：西门柳 日期：2010…05…02 19：37
作者：玥江 回复日期：2010…05…02 14：51：24
八字： 丙午 庚寅 戌午 庚申
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地支七杀居月令，但两午合杀，争合夫星，所以这个命的恋爱婚姻，总是争端颇多，随时拿个醋坛子在手上。
自坐羊刃，又逢生助，性子颇为刚烈，婚姻方面，输就输在不服输上。
今年下半年寅午再合，未婚见喜，已婚必和合。只是时支寅申相冲，动荡不安之象，生活方面多有变动。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 19：41
作者：qd986 回复日期：2010…05…02 16：13：58
最近去松赞林寺买了一串佛珠手链，不小心弄断了线，原来是十五颗珠子，丢了一颗珠子，请教楼主剩下十四颗珠子还可以穿起来用吗？
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只要长度合你的手腕即可，数字不必拘泥。
何况佛数之数，除了母珠（最大的那颗）之外，一般为13粒、27粒、54粒、108粒，掉了一粒，除去母珠，正好13粒，莫非天意成之？
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：02
作者：tongyihui 回复日期：2010…05…02 15：01：21
先生您好，看了您的帖子真的给了我很多启发，我最近正为了要不要换工作以及结婚的问题苦恼着，希望您能帮我看一下，我是阳历1986年2月6日的早上10点10分生的，我妈妈说我是过年的前一天生的，所以说我属牛的。今年24岁了也没什么成就，个性就是老老实实但是想一步步升上去让爸妈过上好日子。最近有一个工作上的机会，还有家人想安排我跟一个大我8岁的男人相亲，我觉得有点儿乱，拜托大师给我看下了，不胜感激，无论结果如何请您照实说，就算不好我也是有面对生活的勇气的，我会努力的。
…
各位老师，我刚才去八字网上查了下，说我是属虎的。但是我奶奶和我妈一直说我是过年的前面一天生的，应该属牛的。我也不知道哪个对，请老师帮我分析下好吗？如果属牛那去年是我的本命年，还算顺利的。倒是今年虎年，先是工作上碰到一些麻烦事，弄的我很烦每天很晚下班，导致想换工作的念头。
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女命： 丙寅 庚寅 辛巳 癸巳
大运： 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳
岁数： 01岁 0岁 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁
交运： 1986 1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066
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这个八字很好，正官透在年干上，又坐丙火之长生，老公很有能力，随便嫁都是个出人头地的人物。而且八字财旺，是个旺夫命。日柱天地丙辛合，夫妻感情很好。
而且时干清透食神，必得贵子。
只是丙火太旺，太招人喜欢了，自己要特别注意人际交往的尺度。尤其是这条运上，已亥相逢，特别注意。
性子有点犟，不过也就犟在嘴上，正是因为这样，多操了很多心。
婚姻的事，你自己去权衡吧，反正最后选定的，必定是对的。明年上亥运，巳亥冲，旺者愈冲愈旺，所以是婚姻运。幸好晚婚，桃花显在婚姻上，不然真是麻烦。
生肖是属虎。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：03
尤其是这条运上，已亥相逢
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下条运上。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：07
作者：心态好好啊 回复日期：2010…05…02 10：03：41
作者：botree2010 回复日期：2010…04…30 22：51：33
下面这个八字用神应该为甲木正印，那么喜用神呢？
女命，1978年农历9月11日，寅时
伤官 正官 日主 正官
坤造：戊 壬 丁 壬 （寅卯空）
午 戌 未 寅============================================================
这个八字我的看法是这样的，地支合火，所以火力本身并不弱，只因伤官太旺，盗泄太过，所以需用甲木来制伤官，伤官若被制服则八字转弱为旺。那么喜神的话我的看法是正官而非比劫，原因有三点，第一，甲木藏而不透而伤官凶顽，所以制服之力稍显单薄，取正官相助，官印相生，则事半功倍；其二，女命而言，官星为重，为保官星，宁可身弱一些也无妨，所以一般女命碰到官身的取舍问题时，优先官星，况且这个八字火本身并不弱，只要伤官被制服，扛正官不是问题；其三，比劫化印生伤，相助忌神，不可为喜。
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高度认同！
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：14
作者：我为命理狂 回复日期：2010…04…30 15：04：05
乾造 辛亥 庚寅 丙寅 壬辰 恳请大师告知用神
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这个八字的用神真是不好取。
但忌神很明了，七杀透干坐水库，天干财旺，“七杀逢财不可当”，故必为忌神。
取用神有克、泄、比三逢，取土克，又寅木太重；取木泄，又庚辛金透；只剩取丙火抗杀一途了。丙火在寅中，可取以取金。只是丙火弱了一点，没透，命中平。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：33
作者：我不爱家乡 回复日期：2010…05…01 22：37：52
壬 癸 戊 壬
戌 丑 申 子
财多身弱， 用神：取比劫。财为忌神， 水太多，太大。
但同时火太弱；而且离日主太远。火为相神。（还好这点火在戌中，八中的大水灭不了）
我八身弱，但能算有根，得气吗？
现在大运丙辰， 过两年就要到辰运了，我八字中唯一的正印弱弱的丁火就要被连根拔起了，我的母亲会有什么事件吗？
冲完后，还和“申子”会和成大水。命局没有木泻这天上来的洪水，只能用地支被冲了的戌中的戊土去强挡，会激起什么不好的事件吗？我的身体会得病吗？水太大。为忌神，当然与身体对应的泌尿系统不太好，还有八字缺火，气不足。。
能做点什么呢？
（我喜欢思考（土的原因），常常感到恐惧。（水的原因）
同时因八字水汪，也是个信佛的命。
最后：我会有子女吗？
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这个八字月令劫财，且得年支比助，足以任财官，哪里能算弱呢？
这个八字其它就不缺，就是通盘水太寒，缺点温阳之气，阴阳失调。戌中之火确实弥足为贵，取以调候。
辰运上，冲戌库，库不惧冲，冲而库开火出，但也有些波动不安，不过吉远于凶。母亲身体方面是需要注意。
大运大于八字，所以辰戌相冲，不妨碍同时申子辰合水，又不妨碍辰之本气，但以辰土本气为主。总之，该是大运能管到的，样样管全。
根据命书，戊癸合，妻子比你小很多。
身体方面，不仅要注意泌尿系统，也要注意心血管系统，火被制太过的原因。
寒气太盛，但戌中藏火，且财重暗生官，有子，但少。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：43
作者：我不爱家乡 回复日期：2010…05…01 22：37：52
还有我女友的八字：不太好断，请帮忙 断一下用神
甲 戊 辛 辛
子 辰 巳 卯
地支 ：辰被子和成伤官，熄灭丙火正官，但正官也有卯木生。
天干：伤官 生财，财克印。
但我个人决的这个八支印重， 有财克印是个好事，因为女命：印重无子。
她接下来走：
乙 甲 癸 壬
丑 子 亥 戌
请帮忙 断一下用神（应该是火运较好但没有了）， 看一下接下来的情况。
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前面所说的戊癸合而妻少，只是命书的一种说法而已，至今没有验证过，不知灵不灵验，不要当真了。
我认为取甲木为用，以财坏印、生官。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：53
作者：大雄回来了 回复日期：2010…05…01 23：06：50
出生： （出生地的北京时间）1985年10月17日0时20分
出生地经度： 114度55分
男命： 乙丑 丙戌 己丑 甲子 （午未空）
大运： 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑
岁数： 1…3岁 4岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁 84岁
交运： 1985 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059 2069
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八字劫财太重，年干七杀被火泄太过，故取时上甲木正官为用，这个命不嫌官杀混杂。
上一条申金运，克制官星，很不顺。2009年上的水运，生助官星，应当大运很好才对，只是去年己丑，现在庚年，流年都不利，下半年寅木主事，云开见日，一扫阴霾。
作者：西门柳 日期：2010…05…02 20：55
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标题： 《关于阴阳五行》
作者： 西门柳
首发： 2008…06…26 11：56
更新： 2010…05…02 20：55
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