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阿修罗在过去世持不饮酒戒。或说阿修罗过去好酒，曾酿酒而不得，无酒得饮，便断了酒。
在佛教中，阿修罗是六道之一，又是佛教护法八部众之一。据说阿修罗生性好斗，又多疑善嫉，争强好胜，常与诸天斗战。众生若犯嗔疑等，死后就会堕入修罗道中。
据《长阿含经》中说，有阿修罗王，名罗呵者，住须弥山北大海中，因见诸天从其头上经过，即愤从心起，怒斥诸天对他无礼，于是兵，与帝释天为的诸天生大战。他们之间的大战经历了很长时间，互有胜负，后来帝释天等得到佛法相助，才终于战胜了阿修罗。而阿修罗也最终皈依了佛法，还成了护持佛法在世的八部众之一。
5。人
人指人道，是佛教所说的六道轮回之一，众生生命表现形式的一种。梵文音译为摩兔沙、或末奴沙。据佛教解释，人由色、受、想、行、识等五种物质及jing神因素和合而成。据《立世阿毗昙论》说，在六道中，人具有八种性质，一是聪明，二是为胜，三是意细微，四是正觉，五是智慧增上，六是能别虚实，七是圣道正器，八是聪慧业所生，由此八种性质，故称为人。另据《婆沙论》中说，所谓人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息烦恼恶乱。又说人即忍之意，是指唯有人能在世间安忍。在有情众生轮回的六道中，人有思惟之功能，如新译《婆沙论》中说：“何故此趣，名末奴沙。答昔有转轮王，名曼吠多，告诸人曰：汝等yu有所作，应先思惟，称量观察。尔时人即如王教，yu有所作，皆先思惟，称量观察。便于种种工巧业处而得善巧，以能用意，思惟观察所作事，故名末奴沙。”
在此世间，人所居处，为四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲。佛教所有学说，都是以人为中心展开的。佛教认为，人生在世，唯苦非乐；愚者认为是乐，识者唯见为苦。佛教所说的教法，就是教导众生如何才能离苦得乐，所得的乐，就是佛家所说的涅盘境界。
三界六道（三）
天，梵语音译“提婆”。在佛教中，所谓“天”，主要是指有情众生因各自所行之善业而感得的殊胜果报，为六道轮回中的一种，称为天道，或天趣，而不是人们通常理解的自然界的天。佛教认为，天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善，也是最快乐的趣处，只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。依《大毗婆沙论》说，天为光明照耀之意，因生于天趣中诸众生身有光明照耀，自然光亮，故名为天。又说天是显的意思，以万物之中，唯以天高显在上。又据《立世阿毗昙论》说：“天名提婆，谓行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最胜最乐、最善最高。《立世阿毗昙论》中说诸天报身之相：“所谓诸天，皆无骨肉，亦无大小便利不净。身放光明，无别昼夜。报得五通，形无障碍。”
然而，佛教中的“天”虽然是诸有情众生中最优越的趣处，能得到种种享受，但仍未tuo离轮回，一旦前业享尽，则将重新转入轮回中。
7。六yu天
佛教所说诸天，分布于yu界、色界和无色界之中。其中yu界诸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，称为yu界六天，或直接称为“六yu天”。
1）四天王天
四天王天是诸天中位置最低的一层天，也是离世间最近的天。他们是多闻天、持国天、增长天、广目天。或称为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王。他们原是古代印度神话中的四位神将，后来成了佛教中的护法天王。据佛教所说，四天王天住在须弥山腰的犍陀罗山，他们各自率领着八大神将，守护四方天下。其中东方持国天王梵名“提多罗吒”，率领颠逛鬼、香阴神等守护东胜身洲，南方增长天王梵名“毗流驮迦”，率领鸠般荼、薜荔鬼等守护南赡部洲，西方广目天王梵名“毗留博叉”，率领诸龙以及诸饿鬼等守护西牛货洲，北方多闻天王梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北俱卢洲。
四天王天是中国佛教中最常见的护法诸天。民间往往称之为“四大金刚”，在中国佛教寺院中，他们常常被安置在天王殿中。民间相传，此四大天王除了护持佛法之外，还兼管着风调雨顺之职，所以在民间信奉的人很多。
2）忉利天
忉利天又称三十三天，在须弥山顶。据说须弥山顶四面各有八天，中央即为帝释天所居。帝释天梵名释迦提桓因陀罗，简称“释提桓因”，意为“能天帝”。他居住在须弥山顶的善见城，为三十三天之主。因其为yu界诸天，所以并未断七情六yu。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战，后来帝释天皈依佛陀，信奉佛教，并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并以各种卧具和美食供养佛陀及其弟子。
3）夜摩天
夜摩天又作炎摩天、焰摩天等，意为善时分、善时、妙善。是六yu天中第三层天，在佛教诸天中，四天王天和忉利天处于最下层，他们虽然也是“天”，但他们常住处并未出须弥山，因此被称为“地居天”。而自夜摩天起，已是距须弥山八万由旬的空中，因此自夜摩天以上之诸天被称为“空居天”，而夜摩天居于“空居天”的最初层。相传夜摩天界光明照耀，生于此天界之诸天，身ti轻盈洁净，互相亲爱，享受种种欢乐。
4）兜率天
yu界六天中第四层叫兜率天，又叫兜率陀天、喜乐天、喜足天等。生于此界众生欢喜具足，因此称喜足。据佛教说，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜天上，为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院，其内院据说是准备即将降生于人世的菩萨，即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义说，我们这个世界，自释迦牟尼佛去世后，将来会有弥勒佛降生说法，教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前，现在就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难，因而我国古代，自东晋至唐代，有关弥勒的信仰非常盛行，弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是信仰弥勒净土，我国佛教史上另一个著名的僧人，我国历史上伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师，也是弥勒净土的信仰者。
奇门遁甲之八神九遁 转
奇门遁甲八神：
1值符 值符是八神的元，是九星的领袖，因名值符。它的原神属火，值符 所到之处，百恶消散，诸凶寂灭，是最吉最善的神煞之一。 太白庚金虽是最凶的恶煞，但它若临值符之下，便消形入墓，吉处可告，凶处不凶。天始于甲，地始于子，值符是六甲之，又居地盘之中，所以它堪称万汇之尊，一提到甲子，六甲就在其中了，这是从理论上解释值符性格。 值符原神属，禀中央之土，是贵人之位，能孕育万物，造化世界，长，元帅居其下则万事如意。
2腾蛇 腾蛇是中央的阴土，它的性情顽固不化，专管田禾木稼之类的官司争讼，经曰：〃趋三避五〃，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙、坎纳戊配于东南。三五反复，凶顽之气不能彻底驱除，就把它镇压于艮山之下，所以腾蛇下还含有勾陈的成分。避五也就是躲开已庚辛壬癸五干和伤杜景死惊五凶门。腾蛇的原神是南方丙丁火，其性虚易耗。
3太阴 太阴是西方的阴金，是阴佑之神善作祯祥吉利的好事，因为离纳辛；配到西方兑宫，兑为少女，离为中女，少女中女都是阴，其阳气穷，难以化育，所以取名叫太阴，它的性格喜爱阴匿暗昧，爱静不爱动，倾向花草女性，更善作欺蔽妾妇之事。
⒋** **的原神是甲木，六甲之妹六乙配于庚金为妻，怀庚金之胎、归妹与甲位，镇守于东方，从甲到庚的序数是六，所以命名为**。它的性格平和，喜爱做婚姻交易的媒妁，说合事儿，有时也管些风雨闲事。
⒌白虎 白虎是西方庚金之形，已纳庚金，巽为风，风从虎，从甲到庚的序数是七，正应九宫七数，所以叫白虎，威镇西方，它的性格好杀好战，凶猛无忌，专管行兵战斗、凶杀武战，疾病死伤，道路不通之类凶事。白虎下隐有勾陈，勾陈居中央属阴土，但它纳丁火之气兑纳丁已，所以它常隐于白虎之下，**造些惊恐，怪异，妖言惑众之类的事情。
6玄武 玄武其原神为北方壬癸水，水是黑色，得中央黄土而成其形，所以取名叫玄武，它专辖北方，其性格喜爱阴谋贼害，专干一些偷盗逃亡之类的事。玄武下隐有朱雀，朱雀虽与玄武有南北之分，水火之分，但它生长在丙，而丙纳艮土，所以能和玄武为伍。朱雀南方火神，统辖周天之野，专管文明之权，掌奏 口舌和文书职务，如果得地旺相就是调函提拔文件即至之喜，如果休囚失令就有是非口舌或者打破常规的扰乱之凶。玄武刑戮好战，爱偷喜盗
⒎九地 九地是坤土之家，万物之母，是阴晦的象征，所为的大多数是柔和恭敬，谦虚和顺之类的事情，但它有时也cao生杀大权，属半吉半凶。坤纳乙癸，自乙至癸的序数是九，所以取名九地。九地畏克制忌入墓，春夏则生，秋冬则杀，掌握皇太后之权柄。
⒏九天 九天其体属金，乾之象，万物之义，是奋向上成果辉煌的星神之一，乾纳甲壬，它的性格刚强；而好动。天始于甲，自甲至壬的序数是九，所以命名为九天。居九天位者其事大多名正言顺，时令旺相，办事无阻，是最吉利的星神，如果得门得奇，万福集成，即使不得奇，它也不会凶，它最怕入墓而力量难伸。
九遁：
天遁 生合丙临地盘六丁
地遁 开合乙临地盘六已
人遁 休于丁合太阴
风遁 乙合开休生中一门临巽或开临巽
云遁 乙合开休生中一门临六辛或乙开临坤
龙遁 休于乙临六甲临坎或休于乙临六癸坎
虎遁 开甲申庚下临地兑或休乙合六辛于艮宫或生合辛临地乙于艮
神遁 丙合九天临地生门
鬼遁 生门与丁九地临艮或乙奇合九地于杜门或开门丁奇合九地。
盘古氏…又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝；又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 （手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战
神；
北极战神和南极战神））
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公；名〃金蝉氏〃；号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 ｜ 顺风耳 ｜ 金童 ｜ 玉女 ｜ 雷公 ｜ 电母（金光圣母） ｜
风伯 ｜ 雨师 ｜ 游奕灵官 ｜ 翊圣真君 ｜ 大力鬼王 ｜ 七仙女 ｜ 太白金星 ｜
赤脚大仙 ｜ 广寒仙子（娥仙子）嫦娥 ｜ ｜ 玉蟾 ｜ 吴刚 ｜ 天蓬元帅 ｜
天佑元帅 ｜ 九天玄女 ｜ 十二金钗 ｜ 九曜星 ｜ 日游神 ｜ 夜游神 ｜ 太阴星君 ｜
太阳星君 ｜ 武德星君 ｜ 佑圣真君
托塔天王李靖 ｜ 金吒 ｜ 木吒（行者惠岸） ｜ 三坛海会大神哪吒 ｜ 巨灵神 ｜
月老 ｜ 左辅右弼 ｜ 二郎神杨戬 ｜ 太乙雷声应化天尊王善王灵官 ｜ 萨真人 ｜
紫阳真人（张伯端） ｜ 文昌帝君 ｜ 天聋 ｜ 地哑
三官大帝：
天官 ｜ 地官 ｜ 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 ｜ 值月神黄承乙 ｜ 值日神周登 ｜ 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 ｜ 长江 ｜ 淮河 ｜ 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五耪婢：
东方岁星木德真君 ｜ 南方荧惑火德真君 ｜ 西方太白金德真君 ｜
北方辰星水德真君 ｜ 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
（五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四
个 儿子。） 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 ｜ 西斗星君 ｜ 中斗星君 ｜ 南斗星君 ｜ 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 ｜ 丁卯神司马卿 ｜ 丁已神崔巨卿 ｜ 丁未神石叔通 ｜
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 ｜ 丁丑神赵子玉 ｜
六甲为阳神玉男 ｜ 甲子神王文卿 ｜ 甲戌神展子江 ｜ 甲申神扈文长 ｜
甲午神卫玉卿 ｜ 甲辰神孟非卿 ｜ 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：
（《狮驼国》中的北天七皇）
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴jing巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
（《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
〃天枢、天璇、天玑、天权〃合起来又称为〃斗魁〃或〃璇〃，后三星组成斗柄，称〃
杓〃）
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 ｜ 木星 ｜ 水星 ｜ 火星 ｜ 土星 ｜
罗T（蚀星） ｜ 计都星 ｜ 紫判 ｜ 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 ｜ 钟英 ｜ 金游 ｜ 殷郊 ｜ 庞煜 ｜ 刘吉 ｜ 关羽 ｜
马胜 ｜ 温琼 ｜ 王善 ｜ 康应 ｜ 朱彦 ｜ 吕魁
方角 ｜ 耿通 ｜ 邓伯温 ｜ 辛汉臣 ｜ 张元伯 ｜ 陶元信 ｜
荀雷吉 ｜ 毕宗远 ｜ 赵公明 ｜ 吴明远 ｜ 李青天 ｜ 梅天顺 ｜
熊光显 ｜ 石远信 ｜ 孔雷结 ｜ 陈元远 ｜ 林大华 ｜ 周青远 ｜
纪雷刚 ｜ 崔志旭 ｜ 江飞捷 ｜ 贺天祥 ｜ 高克
（三十六天将的版本是最多，以上仅供参考）
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将（又名太玄水jing黑灵尊神、太玄火jing赤灵尊神）
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王：东海龙王敖广 ｜ 南海龙王敖钦 ｜ 西海龙王敖闰 ｜ 北海龙王敖顺 ｜ 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王