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很长一段时间里她没有理我，大约一个月吧？我的短信她一条也没有回。我打电话她照接，直到我手机停机为止。这么长的时间够考验一个人的吧？后来我做了一件事使她很感动，并且终于相信了我。
其实这件事也很简单：她要求我帮她充话费。我特地抽了一天时间跑出去做了这件事。当天她告诉我，其实她是在开玩笑。然后她又告诉我，她叫那个男孩子帮她充话费，他答应了却没有这么做，最后又一次欺骗了她。我说，我这个人从来不开玩笑，我是很认真的。那天晚上我又给她打了电话，我们聊了很久，大概有一个半小时吧。快要挂电话的时候她突然说，你还有一句话没有说。我想到了什么，可是又不确定。她说，你说不说呀？我终于还是没有说，因为我对这句话不肯定。等到我肯定的时候，我再一次打过去，对她说：我爱你。她在电话里笑起来。她问我，那我算不算你的女朋友？我说，当然算了，一开始我就要你做我女朋友。
唉，充话费是假，试探是真。我就这样通过网络认识了她又让她做了我的女朋友。我利用想象中的招式来追这个女孩子，总算给追上了，证明我想得不错。我制造了足够的浪漫感动了她，给了她足够的信任。我甚至要为自己的胜利而狂欢了！我当时就好想立即告诉你，追女孩子就是这么样的。这才是现实呢。看到我身边那些家伙女朋友换了一个又一个，我到这个年龄一个也没有，心里不平衡呀。我认定是方法上有问题，于是就策划了这次恋爱事件。
我们口头上确定了关系以后，我的短信和电话明显减少，她也察觉了，还一直责备我。我呢，就找借口推托。我已经达到了目的，对于后来的事情倒不怎么期待，比如真的见面，以后的相处呀等等。我还不知道之后该做什么呢。该说的说得差不多了，接下来可以两个人一起出去玩，这倒是个发展感情的好方法。我对自己说，走一步算一步吧。
我心中充满了征服的胜利感和满足，第一次强烈地感受到自己的人生原来可以这样完满，充满奋斗的乐趣。我将这次爱情看作一次狩猎，成功的命中目标使我开始地相信自己的能力，在生活的心里状态上发生了明显的变化呀。后来我一直认为这件事是我人生中最难忘的事件之一，我像一个凯旋归来的英雄，感受到了崇高和荣耀。
什么是崇高呢？崇高和豪迈相接近，与荣耀是近亲。一个人认定完成某件事情是他的使命，他无视这件事情的困难度，心灵和智力绕这件事情周旋，想法设法将之完成，毫不恐惧，毫不退缩。在完成的过程中虽然会有失望，会有心里挣扎，会有个人的劣根性出来阻挡，可最终他还是能够战胜自己，将自己的行动放到公众的视线面前，一次又一次地尝试。当事情最后完成，他就会油然而生一种高贵的情感，这种高贵的情感就是崇高和豪迈。如果他完成了对大多数人的利益有益的事情，他就会获得公众给他的荣耀。
我要很痛心地提到，如今在经济压倒一切的环境里，我们的崇高和豪迈之情已经被遗忘在历史中了。小人物的卑微生存与崇高搭不上关系了。为了可笑的生存，人们折弯了腰。这个时代也不需要英雄了，有的只是为了金钱而拼命的金钱的奴隶。大部分人有为了钱可以不折手段的想法。小人物横行的时代，也是我们离崇高的情感很远的时代。我有幸在这种似乎无趣的爱情里无意中体验了一回崇高和豪迈，可算是奇迹哦。
第二十一节 C8
我回复华八月七日的来信。
我写道，收到你的来信我真是太兴奋了。你对爱情是如何开始的描述得很详细，给我的好奇心提供了一个案例，真是及时。在这个时期我对于爱情也是一时的茫然，毫无头绪。我常常背弃教育对我的影响，总结出自己对爱情的看法。没有想到我们不谋而合地想到一块去了，而你还亲自实践了这个理论。我更愿意大胆说出来：爱情就是男人和女人的相互吸引，特别是男人使出花招引诱女人。爱情的本质是引诱和被引诱。在对这个结论还有很大怀疑之前，我特地回忆了学生时代学过的那些仅有的生物学知识，又到图书管继续参考过同类的书籍，试图从动物的行为中探讨人类的爱情行为。在得出这个我自己也难以相信的结论后，我对过去的观念来了个大批判。
在动物世界里，雄性到了发情期就会四处寻找合适的异性，为了争取独家交配权，雄性动物常常用决斗的方式解决。关于引诱，雄孔雀漂亮的羽毛就是证明。当然，动物的这些求偶行为最终只是为了交配和繁育后代。人类有些不同，因为人类有文明，有高尚的情感。当高尚的情感丢失了，就会把爱情降低到动物的求偶行为。但是我们对爱情期待太高了，实际生活中我们的爱情并没有这么崇高，而只比动物的求偶行为高级一点点。因此，我们要纠正的第一个错误的观念就是：以为爱情是以共同的理想和一定的经济基础等因素为基石的，所以爱情诞生于相互了解之后。我们很不幸地从来没有遇到过了解很深然后产生爱情的异性，不知道今生能不能遇到。所以我相反地认为，爱情是神秘的，盲目的，情绪化的。这样解释起一见钟情就很容易了。如果比较到动物的求偶行为，对爱情就能有更实用的了解。即，爱情就是引诱，求偶。不过，要接受这样的观点要经过内心剧烈的挣扎。因为这个观点与被教育的观点完全不同。对于与固有观念不同的东西，怎么能够容忍呢？我们就靠这些固有的东西来生活呀，没有了这些东西，我们就失去了依靠，变得无助，失去了根基。可是我们又不能从这些固有观点出发，获得人生的幸福，或者说获得生存的欢欣和满足。所以内心的挣扎是很有必要的，也是不可避免的
我们渴望什么呢？我们的渴望被压抑在深沉的潜意识里，难以言说。爱情，或者是渴望异性：异性的身体就足以使我们冲动。吸引我们去接近异性的也是她们富于曲线美的身体。教育告诉我们，要保持适当的距离，不要错把友谊当作爱情。唉，可是是什么让一个女孩子对一个男孩子动心而不对另外一个男孩子动心呢？可能是这个男孩子有这个女孩子所期待的东西吧。双方有各自期待的东西，爱情就在两个人身上诞生。这是比较理想的情形。现实却是复杂而多变的，不可能提高到这个纯度。
就是这样，在理性这个东西的借口上，爱情发生了。我身边的这些爱情故事都有类似的情节，只是形式不同罢了。因此我有充分的理由认为，过早的教育会误导我们的生活，固有观念先形成，然后我们带着这些观念去生活，而不是先去生活，然后过来认识这些观念，结果可想而知了：必定会在生活中承受巨大的压抑，承受情感波折的考验，承受失落和苦闷。
正如叔本华说的，教育的最终目的是获得在尘世生活所需要的知识，因此在不同的年龄阶段要注意选择学习不同的知识，以免浪费了青春，反而给今后的生活带来了不便。
传统教育告诉我们，如果我们拥有高尚的品德，又很勤奋努力，总之，努力培养了我们这个时代所推崇的品德，我们就能够拥有幸福美好的生活。我们就在这样的信念中成长。不幸的是，我们的时代处于风云变换的时期，各种观念和道德每天都在接受挑战。被理想主义教育掩藏的关于人世生活的种种秘密的事情不断被发掘出来，引发了一阵又一阵思想狂潮。最典型的是经济模式与爱情模式，这两个永恒的话题伴随着人类的诞生，一直以来被讨论着。社会的经济模式决定了社会中的人们的物质生活水平，而爱情模式，关系到后代繁衍，人性中高尚与动物性妥协的一面，与经济同级别地影响着每个个体的幸福感。甚至于，虽然经济不宽裕，只要有了爱情，这人生也是幸福的。可见爱情对于人生的重要性。所以，在这个时代获得与时代相适应的爱情观是每个希望有爱情的人最首要的任务。我们的心灵从此要经受重重考验，甚至经历苦难，与古老的传统决裂，形成新的传统。
我们都是过时的人了，所以我们在爱情上很不顺利。幸好我们都保留了反思和独立思考的能力，又有行动，最终又达到了结果，真是令人欣慰。你是处在这种困境中第一个自己走出来的人。
在此之后，因为缺乏可以参考的依据，我在此大胆猜想，你会在此面临许多的困惑，这些困惑因为从来没有人提起过而变得神秘。这些要靠你自己去开创了。而我还没有走出古老的教诲，根本谈不到以后的事情了。
我还要特别强调的是你关于崇高的解释。这个问题困扰了我很久。我们这些从新时期学校教育中走出来的年轻人，注定要在这个变化无常的时代接受思想上的巨大挑战。现实的生活掩盖了我们思考的半径范围，琐碎的事情，片面追求和提倡一个方面的做法，使那些能够引导我们通往幸福之路的方法和信念被遗忘了。我们都变成了小人物，可怜地生存着，崇高离我们远去了。
崇高的遗忘和丢失使我们的生活一再陷入不利的境地，进入了泥潭不能自拔。现今的社会生活促使每个人掉进自己的利益不能自拔，变得越来越胆小谨慎，越来越自私自利。害怕饥饿，害怕暴力，害怕失业，害怕恶梦，总之，没有不害怕的事情。在小小的个人利益得到满足后，就会沉醉于狭小的私人空间，享受那么一点人生的乐趣。我们的人性朝着懦弱、自私自利发展，观念变得模棱两可，古老信念追求的真理，在这里成了无人理睬的消遣。
是什么使个人向往崇高呢？我一度问自己这个问题。在我们的生活中我无法体会到，也就找不出问题的答案。现今的生存模式找不出半点线索。你对崇高的诠释引发了我的思考，我又想到以前读过的那些经典作品，突然想到，答案不就是这个吗：一个为大多数人的利益着想的信念，一个可以为社会发展做出贡献的美好期待，人类的拯救者，上帝派来的使徒，一颗善良不忍有人被欺凌，有人挨饿的心……太多太多了，举例是举不完的。正是这些信念，这些期待，这种豪迈，这样一颗心，使得无数追求美好世界和真理的人们在向往和靠近崇高中度过了一生。
也许你认为我没有把问题说清楚，我愿意重新说一遍：是渴望不朽，追求永恒价值的心使古老的先贤们追求崇高的生活，做出了令后世数代人为之景仰的崇高行为。尽管先贤们的有些行为在今天看来是错误的甚至是愚蠢的，但是那是时代的局限性，也是人的局限性。
科学家、哲学家是这些人的代表。这里有苏格拉底、布鲁诺等无数的科学和哲学先驱。至于军事家和征服者的事迹，还得斟酌。
……这些简单的道理很早就隐藏在我们的意识里，为什么我们一再失去它们？这又是一个使我困惑的问题。
第二十二节 B8
我是怎样一个人？
我于二十世纪七十年代末出生在南方一个四面环山的小山村，祖祖辈辈都是农民。我一出生就是农民的儿子。我的出生代表农业人口的一次小小的兴旺，在承载祖辈的产业和传宗接代的期待中成长。在祖辈们数代人寻求理想生活的疲惫和无奈中，美好的传说被寄托到我的成长之上。传说中有美好的生活，存在数代老人的记忆中，代代相传，记忆与传说越来越遥远。新生的生命给老人们带来了又一次的希望。儿子的出生和成长已经带来过一次希望和一次失望，现在，父亲和儿子把希望寄托在新生的生命上了。父亲老了，儿子正年轻，孩子刚出生，整个家庭沉浸在喜悦和希望之中。
我的父亲和母亲都出生在二十世纪五十年代初，父亲比母亲大两岁。
当我十岁的时候有一天问母亲：“你怎么会看上我父亲，决定和他过日子的？你们怎么认识的？”
母亲说：“有媒婆做介绍。当初看见你爹，看他为人老实勤快，想跟着他以后会有好日子。”
我觉得母亲的回答虽然真实，却难以让我相信。这个时候我就开始对书本教育产生了怀疑，认为书上描述的与现实的东西不一致，不过为了某种未知的原因，我还是相信书本上的东西。我拥有一种现在还很难全面理解的生活，书本教育我去相信另外一种生活，我就这样走上了与现实脱节的理想主义道路。母亲的回答使我惊讶于现实的爱情与理想的爱情之间的巨大差异。母亲是朴实无华的，诚实的母亲，她有着单纯的想法，简单的向往和憧憬。我的生活却要因为受了教育变得复杂得多。
母亲的爱情观很普遍，却不是我理想中的那种爱情，于是我再次问她：“那你现在后悔吗？”
母亲看着少了半条腿的父亲，说：“当初你父亲勤劳能干，划算怎么样把家庭搞好，都吃了不少苦头。想到日子越过越轻松，屋子也搞好了，孩子也慢慢大了，家里有了点余钱，很有盼头。哪里想到你爹爹就这么把腿摔断了，干不了重活。农业劳动全靠我一个人，还要做点小工赚点油盐钱。前几年享受了福气，现在就要受苦了。现在我这个当妈的没有别的盼头，就盼你们读书考出去，将来有出息，不要再摸锄头扁担了。”
母亲的话通俗易懂，十岁的我就能够知道是什么意思，我也没有辜负母亲的期盼，学习成绩很优秀。母亲通俗易懂的话里饱含的对人生的理解我是后来才读出来的。朴素的爱情观，简单的幸福憧憬，有过欢乐，有过辛酸，这些年轻时候的梦想在孩子到了懂事的年龄就不再重要了，孩子就是关注的焦点，孩子是希望所在，一切为了孩子——今天的我这么读解母亲当年的那番谈话。
父亲是个木匠，年轻时四处给新婚夫妇和乔迁新居的农民做家具。后来父亲随着打工的人潮跑到建筑工地干木工的活，这才摔断了一条腿。断腿的父亲仍然靠强有力的双手舞着锯子和刨子，干着做家具的老本行。为了生计，父亲还兼做棺材，为将要死的人量身定做最后要漆成黑色的棺材。我常常跟在后面一边看一边害怕。年老的人围着父亲看着他干活。等父亲把棺材做好了，几个老人争着去躺那口棺材，看合不合身。快要死的人在另外一间屋子里呼吸最后几口气。父亲的手艺很好，很多老人提早好几年向我父亲预订棺材。父亲说，吩咐你们的儿子买好上好的木料。于是老人们为了木料的事在自己儿子耳边唠叨，惹得媳妇拿自己的孩子当出气筒，甚至干脆跑回娘家，夫妻吵架，不肯同床睡。村妇们不喜欢我父亲，都骂他是缺德的瘸子。母亲也责难父亲。可父亲说，这人一老，知道自己快要死了，最后期待什么？还不是一口合身的棺材。父亲是个诚实的乐天派。
在我的记忆中，残废前的父亲高大健壮，富于正义，不畏强权，和蔼可亲。自我懂事起，他对我的第一次教育就是告诉我做人要诚实。记得那是小学一年级的时候，我们发了新书，我找到了有许多彩色图画的书籍（我将那些有很多文字的书丢在一旁）翻看，让父亲讲解其中一个故事。我心中隐约认识到那个故事的含义，但是我不确定，于是就找父亲印证我的想法。
父亲听了我简短的介绍后，接过我手中的书，认真地看了一会，指着第一副画，对我说：“这里是说这个和你一样大的小朋友得到了一把小斧子，心里很高兴。”
我看着父亲，希望他也能给我这么一把小斧子。斧子对我来说是一个有力的工具，可以用来显示我的力量。
父亲说：“这第二幅画是这个小朋友拿到斧子砍倒了一颗小树。”
为什么要砍倒它？多可惜呀，如果它是一颗果树，春天里会开花，秋天里就可以吃它的果实。我看着父亲。
父亲说：“第三幅画上是大人发现小树被砍倒了。”
父亲说：“第四幅画说这个小朋友承认小树是他砍倒的，大人夸奖了他。”
我看着父亲，想着画上的小朋友。他一定犯了错。要是我犯了这样的错误，父亲一定会打骂我的。可是他怎么还受到了表扬？犯了错可以得到表扬而没有被责骂？
父亲说：“这个故事的意识是小孩子要诚实。”
我就这么认定了诚实是我终身要恪守的品德。尽管还有很多的疑问后来才得到解决，父亲的教育已经足够。这也是唯一的一次我与另外一个人进行的思想交流和情感沟通。
父亲很少有空闲。他的手艺好，经常往外面跑，只有春节的头几天里才闲在家里。那时他就将木桩固定在门槛上，用大锯子将它剧成一片片的小木板。母亲叫我帮父亲拉锯子。父亲教我拉锯的要领。我力气太小了，拉了�