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是对的，我想先有一个工作基础，先在这里锻炼一下自己，然而还可以发展。我现
在和李敖保持着联系，我们感情很好，我离开他一段时间，也是为了考验一下我们
之间的情感韧性，爸爸妈妈对我的关爱我真是很感动，我会善待自己的。”
母亲听女儿这么一说，心里放心了许多，她觉得女儿真是长大了。
小屯到了南港后，李敖很是想念，可他这种思念之苦只有化作工作的动力：他
正在争取法院为自己四年前的冤案平反而奔走着，于此同时还继续顶风出版“李敖
千秋评论丛书”、“万岁评论丛书”，另准备筹划创办一张四个版的《求是报》。
前来看望李敖的小文看到爸爸整日工作，便问：“想小屯小姐不？”
李敖说：“哪有不想之理。”
小文说：“可看不出你想的样子啊，整日埋头于书堆，要不就是东奔西走。”
李敖说：“我相信，爱情本是人生的一部分，它应该只占一个比例而已，它不
是全部，也不该日日夜夜时时刻刻扯到它。一旦扯到，除了快乐，没有别的，也不
该有别的。只在快乐上有远近深浅，绝不在痛苦上有死去活来，这才是最该有的
‘智者之爱’呀！”
李敖说：“我认为，人生中糟糕的一件事，是把爱情的比例占得太多；更糟糕
的是，其中又把哭哭啼啼难过痛苦的爱情占了极大的百分比，这是绝对病态的。”
小文说：“你一会儿是个肉欲主义者，一会儿又是个大情圣。”
李敖说：“本世纪的哲学是下世纪的玄学。”
小文走后，他一个人还在津津有味地回味着他和小文有关爱情的对话，信手在
日记中写下一首诗《把她放在遥远》：
爱是一种方法，
方法就是暂停。
把她放在遥远，
享受一片空灵。
爱是一种技巧，
技巧就是不浓。
把她放在遥远，
制造一片朦胧。
爱是一种余味，
余味就是忘情。
把她放在遥远，
绝不魂牵梦萦。
爱是一种无为，
无为就是永恒。
永恒不见落叶，
只见两片浮萍。
李敖在诗下面附言道：“乍看起来，这种乍有乍无式爱情是不够认真的。其实
如果真正认得爱情之真，就会彻悟：原来真正的情之至者，就在波澜起落，了无凿
痕，含情而来，带笑而去，人生至此，方足以语爱情。如今，我已老去，罗曼蒂克
的生涯对我应已远离。”。
小屯身在南港，心在台北，然而李敖这段时间的来信越来越少，使她很不放心。
一个星期天，她没有告诉李敖只身来到台北。她看到李敖脸色颇为憔悴，人也
瘦了许多，一问才知，国民党又在向他发难了，“千秋评论丛书”第40期遭禁，
“万岁评论丛书”17期、18期遭查封。
不但如此，在国民党疯狂查禁政策下，事实上连残余的未禁的书也难以正常上
市。警察、特工们对图书商私下说，只要有李敖两字的东西统统不要卖，李敖的书
再次遭到暗剿。
李敖见到小屯来看望自己，倒十分欣慰，他对小屯说：“我用我的方式爱你，
爱是一种无为，无为就是永恒。”
小屯说：“我知道你的意思，我只是担心你，因为台湾是不适合你的，它或许
太小了，太经不起折腾了，唯其小才会有如此的反弹。”
李敖说：“我前些日子看到美国国家电视台（ABC）采访大陆逃出的暴乱分子柴
玲的节目后，我就觉得我的一切努力，都随着台湾的微不足道而小化了，柴玲之所
以受到美国传媒的重视与利用，正说明了中国在国际上的分量，柴玲的一切都因为
祖国大陆的强大而大化了，我李敖反国民党，著作等身，英勇盖世，积三十年之努
力，竟不如柴玲小姐拿起扩音器对洋记者的一夜之间的哭哭叫叫。台湾太小了，小
得死活都没人理，祖国大陆太伟大了，大得掉一根毫毛都被人拾起来当活宝。台湾
只有残山剩水，着实可怜，但是小屯你知道，我说过我是不离开台湾的，昨晚在邓
维侦家吃饭，许信良问我：‘你到底如何在台湾定位你自己？’我说：‘一个正确
的人活在一个错误的地方。’弄得他哑口无言，只有陈文茜旁闻而大笑，我觉得她
真不应该笑，而该苦笑，我的人生未尝不是一场悲剧，但我尽量把它演成喜剧，并
且愈演愈变成独幕剧与独白剧。”
小屯说：“你总是这样执着，台湾本身就是一个悲剧，怎么可能演成一个喜剧
呢？不悲上加悲就不错的了。”
李敖说：“我记得郑南榕说你是真懂我，在这一点上他没有看走眼，小屯，你
知道，我的悲剧总是想用一己之力，追回那浪漫的、仗义的、狂飚的、快行己意的
古典美德与古典世界，但我似乎不知道，这种美德世界，如能追回的话，还得有赖
于环境与同志的配合。环境对于我，活像爬座雪山，愈爬温度愈冷，同志对于我，
活像三轮车，愈追距离愈长。虽然如此，小屯啊，我自己却奋然前进，继续升高与
加速，我不在乎做悲剧的角色。”
小屯说：“那何必一悲到底呢？”
李敖说：“你说得对，又何必一悲到底呢？所以我努力把它演成喜剧。”
小屯被李敖的慷慨激昂的话语所感动，她扑倒在李敖的怀里，满眼泪花地说：
“多么希望有一天你离开台北，我们到南港过平静的日子，我知道你不会的，可是
我真的希望这样。”
李敖说：“这一天会有的，这就叫别人下海，我们上山。到那时我们上山养鸡
养鸭，种树种草，还有生孩子——你准备生几个？”
小屯破涕为笑：“八个。”
李敖说：“我想到有八个后备军可以跟我一起作战了心里真是安慰。”
别人下海我们上山
小屯在南港一待就是三年，李敖在台北继续特立独行。直到1992年，这对恋爱
了八年的情侣终于结成伉俪。
李敖是个不喜奢华的人，结婚同样不落俗套。
3月8日，是他们大喜的日子。他像往常一样，早早起床，然后按约定驱车去南
港见岳父岳母，随行者有陈兆基、陈衣榘、陆啸钊、陈彦增四老友兼证婚人。
李敖一身西装，虽年愈知命，仍英俊潇洒，风度翩翩。可当他这位在台湾以
“心比口好，口比笔好”而著称的文化童顽，见到岳父岳母，却出现了有生以来的
第一次局促，因为他不知该如何称呼他们，他们的年龄都比自己年龄小。
李敖不管三七二十一，嘴里念念有词，煞有介事而彬彬有礼地向他们鞠躬行礼，
在四个证婚人七嘴八舌的掩护下，称呼便含含糊糊地混了过去，岳父岳母也没追究，
李敖便高兴地把岳父岳母和小屯接回台北家中举行仪式。
直到结婚仪式开始前，李敖和小屯才想起没有结婚证。没有结婚证就不能向户
籍机关陈报，于是李敖急匆匆地到街面上买了“结婚证书”。
李敖跑得一身大汗，对小屯说：“你想骗婚。”
小屯说：“你那么奸诈，谁骗得了你。”
“那是我骗你了。”李敖一本正经地说。
小屯眉头一皱：“瞧你，今天你怎么乱说呀！
李敖又是一笑：“要后悔还来得及呀！我可让五秒钟时间给你考虑——”
李敖还想说什么，陈兆基说：“请新郎新娘不要交头接耳，现在婚礼开始——”
李敖和小屯马上进入角色，证婚人陈兆基例行公事地念完一段祝辞后，走到李
敖身边耳语道：“戒指准备了没有？”
李敖把手一摊，摇了摇头。然后又转过身来把桌上一只“易拉罐”上的金属环
套在小屯的手指上，说：“就用这个代替吧。”
证婚人证婚完毕后，李敖在结婚证中写上四句话：
证人从老，
证书从俗，
正朔从伪，
三从出炉。
岳父看到李敖几个逑劲的大字，连连点头。
岳母则问李敖：“三从出炉”作何解？”
李敖说：“小屯若生古代，一定是三从型女人，因为她思想忠贞保守，内心善
良又不喜奢华，是我喜欢的那种女性。”
岳父岳母对李敖的这句话很满意，高兴地点点头。
结婚后，小屯便来到了台北，她给了李敖一个稳固的后方，使李敖的心备感温
暖。
有一天小屯问李敖：“你不是答应和我一起回南港吗？”
李敖说：“我是答应你回南港，可是你真生八个娃？”
小屯打趣地说：“我生了八个娃，你就回南港？”
李敖说：“如果有了八个后备军，我将骨归昆仑之西了。”
1993年春，小屯生下一个男婴，李敖取名叫戡戡。
这一年夏，东吴大学校长章孝慈为遂经年心愿，特意请李敖到福华大饭店吃饭，
请李敖出任东吴大学教授，李敖盛情难却，答应了。
李敖去东吴大学前，先在校本部做了一场演讲，题目是《如何反对章孝慈》，
学生们把李敖演讲的海报从校园贴到校外。等到正式上课的时候，李敖第一堂课先
花许多时间骂章孝慈的爷爷，再骂章孝慈的爸爸，然后才进入正题。
李敖的这些举动，马上引起媒体的强烈反应，美国《世界日报》在题为《李敖
笑称章孝慈“引狼入室”》的报道中说：“李敖称，蒋介石、蒋经国对我的政策是
放虎归山，章孝慈则是引狼入室。李敖表示，虽然与章有所交情，在上课时如果谈
到必须批评蒋家的内容，李敖强调：‘一句话都不会饶他。’李敖说，他佩服章孝
慈的胆量和度量，他形容章孝慈是‘歹竹出好笋’，而且打比喻说，秦桧的曾孙秦
矩也是抗金而死的好臣，听到李敖这番形容，章孝慈只反问：究竟指谁为秦桧呢？
然后一笑置之。”
香港《开放》杂志著文说：“章孝慈指出，未来东吴大学将以发扬人文精神为
办学宗旨，绝不让政治和商业干扰校园。章孝慈说，也许他这种人文风气好几代才
能扎根，但是第一步就是从聘请李敖做起。”
李敖出现在东吴大学讲台，的确给东吴开了一代风气，原来噤若寒蝉的格局被
打破，然而就在李敖去东吴一年后，章孝慈突在北京患脑溢血，从此陷入昏迷。鉴
于此，李敖毅然为章孝慈筹款，拍卖自己的收藏，捐七百万给东吴大学，此义举引
起社会震惊。
东吴大学讲台是闭路的，若论开放的讲台，则非电视莫属，1995年春，真相新
闻网周荃约李敖在真相新闻网开设“李敖笑傲江湖”，从此李敖走上了开放的讲台。
“李敖笑傲江湖”每周一至周五，每日播出三十分钟，自开播后震惊岛内和海
外。它的最大特色是：不以空口骂人，而是以证据骂人。李敖一袭红夹克，口若悬
河，板板有理，字字见血，收视率创台湾五十年之最。
小屯既为李敖出色的口才所感动，也不免暗自担忧，常常劝其收敛锋芒。
李敖对小屯说：“骂人威风所至，最后演变成不被李敖骂，就对李敖感激了；
若被李敖捧一下，那就感激涕零了。陈文茜向我开玩笑说：‘我们民进党不怕你骂
而怕你得了老年痴呆症，你骂人凭证据，我们如该骂，被你凭证据骂了也就算了，
不过你已建立起骂人的信用，一旦你老年痴呆了，不凭证据骂我们，甚至造我们的
谣，别人听了信以为真，我们就惨了。’你看看，古人说：‘人无远见，必有近患。’
陈文茜有近见远忧如此，‘惨’乎哉！不‘惨’乎也！”
“李敖笑傲江湖”播出400期在欢呼声中收场，李敖说：“台湾只是我的工作所
在，它是我的战场，但却不是我的敌人，台湾还不够格是我的敌人。亚历山大大帝
见到思想家狄阿杰尼斯，自负地说：‘如果我不是亚历山大，我愿我是狄阿杰尼斯。’
而我的自负是：‘如果我不是李敖，我愿我是李敖第二。’五十年在台湾，我自负
得不做第二人想。虽然如此，作为一个来自白山黑水的人，作为一个午夜神驰于人
类忧患的人，作为一个思想才情独迈千古的人，我实在生不逢时，又生不逢地，严
格地说，我根本不属于这个时代、这个地方，就好像耶稣不属于那个时代、那个地
方一样。”
1995年冬，小屯又生下一个女婴，李敖为之取名为湛湛。
李敖退出“江湖”，携妻“上山”，这回他似乎要铁心做一回真正的丈夫和父
亲了。他在自撰的《新版三十三不亦快哉》中说：
太太小屯，儿子戡戡，别人下海，我们上山；太太小屯，女作谌谌，上山以后，
旁若无人，不亦快哉！
……
第十一章 一生最大的快乐：我是男人
我被女人包围
李敖曾说，他对女人和好事都是冲动的。但是对什么样的女人才会冲动，他又
说他更喜欢造型清秀不俗、别具风华的女人。
1982年6月，李敖在接受记者采访时，当记者问他说：“你说殷海光虽天资英明，
但在生活面上和人事面上，却显得生疏而笨拙，你还说他很容易被小人包围。其实
从很多方面看，你似乎也有这样的倾向。”
李敖回答说：“我不会被小人包围，因为我被女人包围。”
记者继续问道：“你喜欢的女人都是‘白开水型’的，我想不通你这样的人为
什么对‘白开水型’的女人感兴趣？”
李敖马上风趣地说：“情场上的木头，自己不懂得调情，只有等别人对他调情
了。”
记者被李敖将了一军，有些不甘，他继续问道：“你对女人总比男人友善，这
是为什么？”
李敖说：“因为女人对我友善啊！男人就不行，他们嫉妒我。不过我对女人的
友善，必须与她们的美丽成正比。只是很多美丽的女人，都像包着一层漂亮的银纸
的皮蛋。”
记者马上反问道：“你凭什么认为你这样了解女人？某教授就说过，李敖对女
人的了解，绝没有他透彻。”
李敖笑笑说：“当然，凡是女性化的男人，都比我了解女人。”
李敖在接受《花花公子》杂志访问时说：“女人可爱的地方不在真，不在善，
而在美。真正够水准的女人，她聪明、柔美。清秀、妩媚、努力、有深度、善解人
意、体贴自己心爱的人。她的可爱，毫不属于‘新女性’那种嚣张型，但她的好条
件，也不比她们少，只是有些条件是隐性的、甜蜜柔柔的，淡出淡人的，像空谷幽
兰，不容易被发现而已。和女人只能谈情，不能说理。和女人不能谈思想，女人一
有思想，很可能既不女人，也不思想。”
李敖接触最少的就是舞女，他说舞女最会叫男人尴尬。他很欣赏胡秋原的一名
言：舞女“形而上者不能聊，形而下者不能搞。”
有一次他与淡江大学校长居浩然去舞厅，居浩然正拥形而上而下之，广播里说：
“居浩然先生有电话。”居浩然置若罔闻，李敖提醒他有电话，居浩然正色说：
“这里没有居浩然，我姓张，在风月场所，我都姓张。”李敖恍然大悟，难怪居太
太查勤，永远找不到我们的居校长。
李敖虽然是肉体上的“野兽派”，但还是以精神相恋为前提。
1987年6月，《民生报》来访问李敖，做笔记的一位小女生叫徐开尘，她进门时
就以一片清秀脱俗、神韵飘逸，使李敖眼睛一亮，李敖一边接受采访，一边偷看她。
李敖一般看到漂亮女人，都一边看一边挑毛病，以便不再留恋，但徐小姐非常耐看，
李敖一边看却挑不出毛病，并且愈看愈有余味。
多年以后徐开尘与李敖聚过几次，每次聚餐，李敖都不忍不住要偷看她几眼，
感觉非常舒服。
有一次他们在敦化南路邂逅，李敖问徐开尘：“你为什么不打电话给我？”
徐开尘说：“我打过一次，你不在。”
李敖说：“你为什么不打第二次？”
她笑而不答，李敖觉得她的笑可爱极了。
又过了一段时间，李敖从凯悦大饭店出来，看到基隆路对面有人一再向他挥手，
原来是徐开尘，她的旁边还站着两位她的同事。
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