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自己儿子侵占了宁吉尔苏神儿子神庙的地产，就这样卢伽尔安达一家三口侵吞了宁吉尔苏神一家三口的土地，对外还宣称是神对他的赏赐，这哥们还不是一般的会扯啊。
光拉粮食占土地并不能停下卢伽尔安达捞钱的步伐，这位欲求不满的哥们又想出了另一个损招增税，这下字可捅了马蜂窝了，人民群众不答应，这情就难办了。
要说拉粮食吧，人民群众不知道，当然也不会有反应了，再说占神庙土地，因为跟广大人民群众关系不大，所以只是有些看不惯的筒子发发牢骚，骂骂娘，也没引起多大反应。增税就不一样了，涉及到了人民的基本利益，增税令一发布，全国一片沸腾，随处都能见着骂街的，有地方甚至出现了暴力抗税。
因为当然还有职业军人，卢伽尔安达手头只有一些贵族军队，要是有地方发生叛乱，不要说是镇压，能不被人K死就烧高香了，人民很生气，后果很严重，这可把卢伽尔安达郁闷坏了，吃啥啥不香，干啥啥不灵，急的他班也不上了，整天在家满屋子乱窜，思考解决问题的办法。
看到卢伽尔安达那个郁闷样，他的老婆伊拉苏给他出了个馊主意，“转移矛盾把神棍们的负担转移到老百姓头上，这样老百姓就会把矛盾的焦点转移到神棍们身上，当神棍和老百姓K起来，就没人会管卢伽尔安达的那些破事了。”
具体的实施方法是：提高丧葬费。按照苏美尔人的丧葬习俗，死了人，就是砸锅卖铁，死者家属也得找神棍做仪式，以表示对死者的哀悼和尊敬，原先只要给少量的食物和一些衣料就行，数量不定，有钱的多给点，没钱的少给点。丧葬改革法令一出台，每一次的费用变成了7大杯酒，320块面包，72容量谷物，一件衣服，一只正在长角的羊羔和一张床，而这些东西又都是付给神棍们的。
那时的人生的多，死的也早，新法令一出台，穷人家死一次人非得倾家荡产不可，对富裕家庭也是一个沉重的负担，一时间民怨冲天，老百姓可不傻，知道是谁在搞鬼：“想转移矛盾，窗都没有，更别说门了”，直接把矛头对准了卢伽尔安达。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：38：44
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百六）
因为卢伽尔安达是国家最高元首，能治的了他的长老会议和公民大会反应又慢了半拍，广大人民群众也懒得上访了，直接绕过“两会”，暗地里准备好了军火，准备在大祭主神宁吉尔苏日发动武装起义，用暴力手段推翻卢伽尔安达的统治。
虽说人民群众的力量是无穷的，不过毕竟不是专业的，对造反这种高技术含量的工种经验毕竟不丰富，计划难免不被泄露，卢伽尔安达听到风声，着实吓了一跳，还好他反应不慢，立马召集了一帮马仔保护王宫，准备跟造反派好好干一架。
干架前总要准备一下的，不过卢伽尔安达这一准备可让拉伽什国内乱了套了，马仔们都被抽调去进行战前培训了，警察局被迫歇菜，小偷，强盗之类不安定分子乘机混水摸鱼，刑事案件发生率呈直线上升趋势，吓的普通老百姓天刚黑就把屋门关的死死的，也再没人敢晚上在大街上乱晃了。
反应慢一拍的贵族们这下子终于有点反应了：内战还没开打，国内就乱成这样，那还得了。要是卢伽尔安达和造反派真K起来，不管哪方得胜，自己都没好果子吃。卢伽尔安达一旦获胜，自己的利益就会遭受很大损失，比起这个，造反派K胜了后果更严重，不但利益没法保证，自己的特权也会玩完。
这对贵族阶层来说还真是个棘手的问题，中立肯定是不行了，不过向两方中的任何一方靠拢也不合适，怎么办？开会呗！不管开会顶不顶用，起码对大多数领导人来说这是个好办法，即使最后没结果，联络联络感情也是好的嘛。
贵族们把开会地点选在了乌鲁卡吉那筒子的家里。这个乌鲁卡吉那来头可不小，出生名门（贵族阶级），要按辈分排的话，卢伽尔安达得管他叫“姑父”，不过这个“姑父”为人却很正派，疏财仗义，并且疾恶如仇，早就看不惯他那个不着调“大侄子”的所做所为，时不时会找“大侄子”聊聊天，谈谈心，规劝一下。
“大侄子”表面上还是很诚恳地，每当“姑父”找他谈心的时候总是鼻涕一把泪一把，赌咒发誓再也不干那些狗B倒灶的事了，可一转身就把誓言象抹布一样扔掉了，该怎么捞钱还怎么捞钱，气的正直的“老姑父”捂着胸口蹦着骂：“作孽啊！真TMD作孽啊！”
就因为这个原因，贵族大会决定弹劾“大侄子”并且要拱“老姑父”上台的时候，“老姑父”连客套都省了，当即答应，他对“大侄子”实在是太失望了，哀莫大于心死：“大侄子”干的不好，那就让“老姑父”来替你干吧。
目标已经确定，接下来就该研究把“大侄子”赶下台的方法了，会议继续。
当即有好战分子提出：干脆以贵族的名义拉一支队伍反了得了。这个提议响应的人还真不少，这时候德高望重的元老沙穆西发话了：“筒子们，筒子们静一静（底下正在热火朝天的掐架事宜，乱成了一锅粥），偶们要文斗不要武斗！”
“虾米？”
看到自己的底下人对自己的发言有了反应，沙穆西清了清嗓子继续说道：“偶们要以德服人。以德服人知道不？就是以合法并且合乎道德规范的方法来达到偶们的目的。虽然掐架能解决一时的问题，但一时管不了一世，再说了，要是掐起来，手足必定要相残，一旦结下仇怨，世代都是难消地，这事就大发了。偶有一点不成熟的建议，不知当讲否？”
“当讲，当讲，您老就使劲讲吧。”
“既然筒子们都认可了，那偶就讲了，我的意见是这样地，偶们可以召开已经很久没开过的公民代表大会，按照祖制，公民大会有选举和弹劾一把手的权力，到时候偶们摆事实，讲道理，加那么一把火，‘大侄子’下台，‘老姑父’上台就都合天意，顺民意了。”
底下筒子一听这话，纷纷议论：“领导水平就是高啊，不掐架就能达到目的，而且还立了块“为国为民”的大牌坊，高，实在是高。”当场拍板，就这么着了，于是分头派人挨家挨户通知群众，让他们把跟“大侄子”PK的事先放一放，第二天清早到宁吉尔苏神庙前开个会，讨论一下再说。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：40：20
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百七）
第二天，天还没亮，宁吉尔苏神庙前已经开始有人溜达了，按照国际惯例，开会嘛，一般离的远的都会先到，为啥？怕赶不上呗。这些天没亮就到会场的都是从大老远拖家带口的赶来的，一路死赶活赶，有的还自备干粮，日夜兼程，为的就是占个好位子。
因为这次会议事关重大，离的近的也不敢含糊了，虽没有摸黑前进，不过当太阳冉冉升起的，社会各界人士都已基本到齐，宁吉尔苏神庙前的空地上足足挤了3K多人，虽说是公民大会，但是贵族们还是有一定特权的，这个特权就是贵族可以站在台阶上，不用去跟普通群众挤着开会。
此次会议由长老沙穆西担任主席，会上，沙穆西进行了一翻慷慨激昂的演讲，痛斥了卢伽尔安达误国误民的一系列恶劣行经，认为卢伽尔安达已经不适合在拉伽什一把手的岗位上继续发光发热了，说到高潮处，声泪俱下，博取了大把同情。
煽情过后就该进入正题了，沙穆西朗读了由贵族们连夜拟订出的决议：“宁吉尔苏神将拉伽什的王位交给乌鲁卡吉那，并树立他在3600人中的权力。。。”
不出所料，决议顺利通过，“大侄子”卢伽尔安达被撸了下来，被迫搬出了王宫，移居郊外务农去了，“老姑父”乌鲁卡吉那正式接任拉伽什一把手。
乌鲁卡吉那（约公元前2378－2371年）新官上任，猛放了三把火。
第一把火：减税和反腐。特别是把差点引发内战的矛盾焦点丧葬费，改为了3大杯酒，140块面包，1只羊，1张床。并明令禁止各级官员不得以任何理由侵占老百姓财产。
第二把火：提高人（指自由民，奴隶在当时属于财产，不算是人）权。恢复失去公民权的自由民的公民地位，并把轻装兵的口粮供应增加了一倍。
第三把火：进行国内建设。乌鲁卡吉那在平民的支持下修筑了两条河，一条是开凿的新河，另一条是疏浚的旧河。第二年，拉伽什国内的一些基建项目又在乌鲁卡吉那领导下陆续上马。
这三把大火再加一些小火，比如推行一夫一妻制，在史上被称做乌鲁卡吉那改革，记载这次改革的传世铭文《乌鲁卡吉那铭文》已被发现，分别记载于三块坨式泥版和由五块石片组成的椭圆形石板上；用苏美尔语写成。
拉伽什经过一系列改革，国力与日俱增，其他的城邦见不得别人比自己好的红眼病又犯了，又是“极富正义感”的乌玛挑头，于乌鲁卡吉那执政的第四年向拉伽什发难，两国死掐了4年，公元前2371年，乌玛找了三个帮手乌鲁克，乌尔，扎巴拉，联手把拉伽什做了。
K倒拉伽什后，乌玛丧佳卢伽尔萨吉自信心暴棚，先跟战友乌鲁克翻脸，把乌鲁克照死里猛K了一顿，接着又把乌尔，拉尔萨，基什等国K了个下半身不能自理，并出兵占领的全苏美尔的宗教中心尼普尔，眼看着就要称霸苏美尔地区，这时，北部一个新兴的奴隶制城邦横空出事，把乌玛的一统梦毫不留情的击了个粉碎。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：41：52
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百八）
这个北部新兴的奴隶制城邦的建立者就是几百年前跟苏美尔人共同建立“和谐社会”的阿卡德人。
虽说阿卡德人在北部建立城邦，不过这也是以苏美尔人的聚集地为坐标来说的，按照地理位置，苏美尔人和阿卡德人都在两河流域的南部活动。
当年苏美尔人风风火火的创立文明社会的时候，阿卡德人还没脱盲，文化水平低不说，人心还不齐，平时就靠给苏美尔人打打工，赚几个小钱混日子，所以常常被自身优越感极强的苏美尔人瞧不起，人前人后都被叫做“老冒”。
这些“老冒”虽然土点，但还是有理想地，在接下来的几个世纪，“老冒”们积极参加扫盲班，努力提高自身的文化修养，同时，随着时间的推移，“老冒”们渐渐实现了局部的统一，建立了一些以城市为中心国家，比如基什，欧庇斯等。
“老冒”们虽然把国家象模象样的建成了，不过实力不咋地，苏美尔城邦互掐那会，“老冒”只能做做墙头草，哪边强就猛抱哪边大腿，所以被“误伤”是家常便饭，谁看不顺眼都能把“老冒”们提出来揍一顿，但就是这样，“老冒”们还是没统一，照样在各个苏美尔称邦的夹缝中混日子，直到公元前24世纪，“老冒”中一个传奇英雄的诞生，“老冒”们这种混吃等死的日子才告结束，历史也翻开了崭新的一页。
这个传奇英雄就是萨尔贡一世（公元前2371～前2316年）。萨尔贡一世本名叫啥不知道，“萨尔贡”是他登上王位才给自己取的名字，阿卡德语为“沙鲁金”，意思是“真正的王”。
先前人们普遍认为“萨尔贡”仅仅是古代两河流域的语言中用以表示“合法国王”的一个称号，但是近年的考古发现证实在历史上确有其人，而且还是个猛人。不过萨尔贡筒子的出身不咋地，身世的传说版本也有好几个。
最通用的版本是萨尔贡是一高级女祭司的私生子，萨尔贡刚出生还没喝上一口甘甜的乳汁就被她老妈扔到了河里（可能是幼发拉底河），后被一个善良的汲水工收养，成为园丁，以后成为基什乌尔萨巴巴的近臣。
为什么说这个是通用版本呢？一是因为这个版本流传范围广，二就是这个版本跟希伯来先知摩西如出一辙，都是弃婴，后被人收养，再就是进宫，最后建立不世伟业。连遗弃方式和方法都极其相似，都是扔进河里任其自生自灭，当然萨尔贡要比摩西早生一千多年，要象也是摩西象萨尔贡，所以后世摩黑们在研究摩西生平的时候就认为摩西是生事是假托萨尔贡的，历史上没摩西这个人，虽然偶既不是摩黑也不是摩蜜，但对于历史是否有摩西其人还是持肯定态度地。
这个通用版本还有一个神话版：萨尔贡的老妈是处女，生下他以后，他妈就把他放在罐里，用沥青封口，然后放在河里漂走。他被河神阿齐救起养大，成为园丁，后来女神伊什塔尔（这个神猛，以后在讲美索神话的时候会重点介绍）使他成为国王。看吧，神话就是这么炼成地，主角不变，把原始版本中的其他人用神替换，这么一折腾，历史就变神话了。所以说大多数神话绝对不是YY，而是神化的历史。
但是通用版虽然传的广，知道的人多，可信度却不高，结合史料，偶们对萨尔贡筒子的生平有了一个不同于通用版的新的阐述。
作者：有_的_人 回复日期：2006…12…14 13：43：50
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事（一百九）
据有关史籍记载，萨尔贡“母卑；父不知所在”，也就说萨尔贡从来不知道自己的老爸是谁，他是个私生子，这点倒跟通用版一致，不过“母卑”这两个字就跟通用版有矛盾了。
在古代美索地区，从事宗教行业的祭司的地位是不低的，虽然算不上贵族阶级，但起码不会用“卑”这个形容词，所以说通用版中的“母是高级祭司”的真实性就值得怀疑了。
“卑” 这个字如果用来形容古代美索女同胞，有两种解释，一是身份卑贱，称呼奴隶就用 “卑”，二就是从事的职业的低下，就女性来说，一般指的是“服务性行业”的从业人员，这一行在当时虽然合法同时也很低贱，所以萨尔贡的老妈最大的可能是一个人见人欺的女奴或是一个人见人骑的“小姐”。
萨尔贡出生在基什，他老妈在生下他之后，因为无力抚养或是有难言的苦衷，把小萨尔贡放在一个用芦苇编结的篮子里，并用松香糊住蓝口，遗弃在了幼发拉底河的河滩上。英雄了得的萨尔贡刚出生就得直面死亡，还真不是一般的衰。
一般英雄人物虽然童年命运坎坷，但就是再不堪也不会中途挂掉（那些英年早逝的少年英雄除外），萨尔贡筒子也不例外，第二天清晨就被一个贵族家的花匠拣回了家，虽然花匠自己并不富裕，家里孩子多又没什么余粮，可还是把萨尔贡当成自己亲生儿子一般，只要家里有吃的总少不了他的，就这样，萨尔贡在这个虽然清贫却很温馨的家庭慢慢长大。
童年的萨尔贡时常因为出身问题被同龄人嘲笑，每当遭受嘲笑，小萨尔贡并不反驳，而是用拳头说话，不管对方块头是大是小，冲上去就猛拍，不管揍的过还是揍不过，死不松手。依靠这种玩命的打法，渐渐的也就没人再敢嘲笑小萨尔贡了。
为了能补贴一些家用，养父把萨尔贡调教成了一名出色的花匠，接着又把他推荐到基什国王乌尔萨巴巴的充当园艺工和厨工，这类仆役在王室中有个专门称呼，叫做“献杯”或是“执杯者”。
进宫后，萨尔贡工作勤勤恳恳，因为花种的好，饭烧的香，得到了乌尔萨巴巴的赏识，被提拔为近身侍卫，由此，萨尔贡正式开始了自己的政治生涯。
在宫中，萨尔贡不段积累着自己的政治经验，培植着自己的势力，等待着机会，等待一个能够让他一飞冲天的机会。
机会不久就降临了，本来基什在乌玛和拉伽什PK时恪守中立，本还指望着能混水里摸几条鱼，没想到乌玛在K死拉伽什后转脸就把基什猛拍了一顿，战败后的基什国内一片混乱，萨尔贡逮住了这个千载难逢的机会，发动武�