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“老子曰，天地不仁，以万物为刍狗。”
下面还有一句话，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地没有仁慈的，对待万物就象对待刍狗（草扎的狗，古代用来祭祀用的，用完后烧掉或者扔掉）一样，任万物自生自灭，圣人也没有仁爱的，同样让百姓自生自灭。
儒家对道家不是很排斥，无为嘛，正好用来愚民。但用得不多。统治者用的多是法家，可不能言。
引用了一句，论述下面的：“天地本无心，然天地生生不息，生化万物，以生物为心，为天地立志！”
“是！”
这一讲就清晰了，不要追求那些虚无飘缈的东西，天地生生不息，无心而成化万物，本无心无志，因此这个心是寄托在万物身上，而不是寄托在天地身上。这也符合儒家的真义，驳斥了道家一些虚无的理论，同时也驳斥了佛家以宇宙为心，以心役物，使物不役心的消积理论。王博文本身作为一个儒生，对这套理论肯定很欢迎。
为天地立心立志，也就是为万物立一套标准。这就是为天地立志的本义。
“命有理命与气命，两命皆不可废也。开显安身立命之道，使民日用而不知，气命有所依，理命有所贞。”
所谓理命，出《汉武帝内传》：“方丈之阜，为理命之室；沧浪海岛，养九老之堂”。指敬事天命，也是指一个人的信仰情操等思想上的东西，气命，指性命。说气命有所倚，理命有所贞，生命要保障，是让百姓能吃饱穿暖栖有所居，若要求更高一点，身体健康，合家团聚的神马。理命有所贞，也就是保持高尚的情操，并且在高尚的情感下，精神感到愉快。还不止这些，包含的事物很多，从物质到精神生活全部包含在这两句话内。
这才是为民立命。
王博文倒吸了一口冷气。
没有管他，郑朗继续说：“儒家之学，自两汉起，而魏晋、南北朝、隋唐，千百年，未得之传承，五代之时，道统摇摇欲逝，我朝之初，竟无一学，光复上古圣儒法言。故为去圣继绝学！”
去，不是去掉，而是往，去寻找。
“非也，有孔颖达等大儒，何来欲逝之说？”
“府尹，他们只是遵守圣贤，可曾将圣贤发扬光大？就如书法，举天下皆学二王欧褚颜柳，长久以往，书法会盛否？只有丢掉这些各儒的个人理解，直接去寻找上古诸位大贤的真义，儒家之学方能百花齐放，否则越去越缩，越缩越逝。”
“这个，这个……你还是讲一讲为万世开太平。”就这一会儿，王博文掉下了许多汗。
“府尹，儒家内圣为本质，以外王表功能，是否？”
“是。”
“然儒家只提及治道，有没有开出政道？一直以来，体制以儒为衣，法为里，诚乃憾事。唯寄于圣人言，推陈出新，掷出政道，方能开物成务，利用厚生，而非法家滋事多多。”
这是张载的本义，但郑朗不耻之。法家好，儒家好，道家好，阴阳家也好，博采诸家之长，才是根本所在。好的吸纳，坏的丢弃，与时俱进，推陈出新，才是真正的时务之策。
当然，仅说了这一段，也不能概括朔学与张载气学的全部。
其实张载气数很复杂，他是从太极图受到的启发，认为“和谐”是永恒的，就象能量守恒定律一样，维持不变，道是随着和谐而运行，有时阴消阳涨，有时候阳消阴涨。但阴能转换为阳，阳能转换为阴，因此将它的积极一面释放出来。
这种儒学依然还带有唯心主义的一些观点，不过大多数很接近后世的唯物主义了。
没有全部说出来，听在王博文耳朵里面，只听出为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。但这一回连话都不能说了，后面一条不仅要推陈出新，还有要原来儒学上，再创造学术理论，使它能代替法家“政道”。
好大的志气。
连记录的文吏都在抹额头的汗水。
郑朗却摇了摇头道：“然小子思之，依是不妥。”
“为何？”王博文问道。原来的道迂阔不可实现，这种道好啊，只要人人奉献出一点爱，这世界将会变成美好的花园。
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第六十一章 道（五）
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“府尹，百人聚会，一人掌厨，能否让百人皆合口乎？”
“不能。”
“正是！若真有这种道，又要实行之，那可就危险啦。士有士的想法，农有农的想法，工有工的想法，商有商的想法。男女老幼想法又各自不同，东西南北百姓又是不同的生活方式与想法。这天下间有没有一种道，让所有百姓一点伤害都没有受到，潜移默化，受益之？”
“似乎……”王博文不能回答。
真按照他这个标准，恐怕孔孟之道也不能做到。刚才这小子不是说过吗，儒家长于理论，疏于“政道”。更不要说佛道两家一些虚无飘缈的东西。
“若以自己想法为天下人的准则，会不会使天下人全部受益，并且一致赞成？”
“不会。”
“但是人人皆以为自己想法是对的，就是天下人的准则，那将会如何？”
“这……”
“那将会很乱，实施于学术，将会相互攻喧不止，实施于国家，国家将会争吵不休。再好的国力，也会在这无穷无止的争休中耗尽了最后一丝元气，然后轰然倒地。所以这种道，看似行，还是不行。”
郑朗并没有夸张，眼下的种种争吵，是属于争权夺位的吵闹，比如王钦若，是弄倒了寇准，但寇准弄倒的人同样不少。是上书弄了祥瑞，然而上有所好，下有所和，主要责任还是在宋真宗身上。再看这个人的一生，除了这两件丑事外，其他的也没有什么大恶。但让史书钉在奸臣的铁柱上了。真论危害，他及得上司马光与王安石？有可能欧阳修等人掀起的无穷无尽内争开始，形成的危害都比王钦若大。
可马上他所说的就要开始了。
而且发起的人，一个个皆是史书上赞扬的清流大臣，许多人让后人仰目而视。
有没有坏心？真没有什么坏心，他们是想国家想百姓更好，可这种好心，却办了坏事。
自己阻止不。可不会去做。
嗯，逼到头上了，也不大好说的。
王博文听出来这两种道不同之处了，前者要求每一个人都能养“中”，这是不可能实现的。后者不要求每一个个养中，但实施一套准则，使天下万物受益，然而这个准则同样是不可实现的。
“郑小郎，那你认为什么样的道好呢？”
“小子眼下只想了这两种道，其他的没有来得及想。”倒不是假话，先是将各个儒学回想了一遍，可每一个儒学不是一句话就能概括的，每一学派都要细想。因此，只想到了朔学与气学。
王博文问完后，也不自觉笑了起来。
这已经是千古奇闻，一个十二岁的少年突然关进大牢里，然后盘坐在这里想“道”，并且还真想出了许多，将史书翻一翻，可曾有之。自己还真指望他能悟出一个好道，难道是释迦牟尼转世不成？
走了出来，王博文两眼茫茫。都不知道自己是如何从牢房里离开的。
寒风吹来，凛冽的从脸上刮过，头脑才清醒过来，向身边的文吏说道：“可曾全部记下来？”
“记下来了。”
“你有没有在觉得做梦？”
“王府尹，这句正中属下内心，一直以来属下碌碌无为，昏昏而活，今天看郑家子在狱中悟道，属下情以何堪？”文吏同样也是茫然一片，王博文饱读儒家书籍，他身为文吏，同样读过许多书，知道这少年此番对答，有多大的份量。
就是一个成年人，忽然出此语，都会掀起一场小轰动，况且他的年龄？
“那日，某审他，态度从容自若，让某很惊奇，所以吩咐狱卒妥善安置，当时只认为他仪态好，可没有想到，此子胸怀居然如此之大。难怪，难怪，他要装天，装地，装万物，又岂是一场小小牢狱之灾所能屈辱的？你看看史书，可曾有过？”
“属下没有看到过。”
“走，我们今天将所有事务放下来，将此份对答，誊抄数份，然后某找几位宰相，就是拼了这个官职，某也要将这个少年保全下来。”说完了，拉着文吏向自己府上走去。
……
刘知州的信就到了几位宰相手中。
吕夷简翻了翻，递给了夏竦与薛奎，道：“这个刘敬真不知轻重。”
看完后，连薛奎都赞成吕夷简的话。
老太太再怎么生气，会当真将一个十二岁的孩子会怎么样？
可此时清臣太刮噪了，老太太在火头上，这时候劝说，不但不起作用，相反，有可能老太太一怒之下，反而对这个少年进行处罚。
夏竦摇头，道：“此子我也听过他的一些事迹，才华是有些，可不是一个省事的主。”
薛奎只是笑，这三年来，此子风头很盛，前年拨小刀子，去年端午群殴，今天诗社为一老妓写诗，花会又为了搂抱两美妓，作两长短句，郑州让他折腾得天翻地覆。
大约没得折腾了，居然来到东京城来折腾。
不过终是一个少年人，又听说他还写了一笔好字，因此也不恼，只是觉得很好笑。道：“王府尹不是说过吗，他自此鸣天下了。”
连一惯脸色肃穆的吕夷简听到这句后，居然也露出了笑容。
看看这几天吧，整个东京城的百姓都在谈论郑家子，风头都压过了自己这些宰相。岂不是鸣了天下。
其实他们也卷了一些进去，不过不是最为难的，最为难的是开封府尹王博文，每次看到他上朝被清流大臣狂批特批，几位宰相就扭转头，装作没有看到。
然后呢，在心中替王博文默哀。
老王，好好保重吧。
但老王要拖他们下水了。
王博文与文吏誊抄了好几份，揣着其中的六七份，来到了中书，要见几位宰相。也让他进来了，劈头就问道：“吕相公，夏相公，薛相公，你们有没有想过道？”
“什么道？”夏竦问道。难不成这老小子这几天悲催的，脑子急坏掉了？
“就是治国治天下治万物的大道。”
“王府尹，你没有事吧？”薛奎关切的问。
“我能有什么事？只是这几天两头受气，呕心。”王博文烦恼的摇头，又问道：“你们可曾想过？”
“想什么？儒家诸贤书籍里阐述了还少吗？”夏竦不解地问。
“那就好，那就好，”王博文抚胸，这一边抄着，一边惭愧，自己身为开封府尹，都活了这么一大把岁数，居然让一个屁孩子比下去，难道是白活了？现在连几位宰相都没有想过，自己就不算什么。
“那就好什么？”薛奎狐疑地问。
“若是有一个十二岁的少年，盘坐于牢房里，想着这天下大道，你们相信不相信？”
不用说指郑家子了，可三个大佬有些糊涂，吕夷简道：“你能不能说请楚一点？”
“你们几位相公过来看，”一人一份，将自己与郑家子的对答，递到他们手中。
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第六十二章 召见
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老王到现在还没有回过魂。几位大佬涵养功夫肯定有了，可看完了，脸上全部露出古怪的表情。
大佬就是大佬，倒底不一样，仅是古怪，还没有失态。
吕夷简沉声问：“何来此对答？”
“我奉太后懿旨，带着狱吏前去狱里审问，见他盘坐于地，感到奇怪，于是问了一句。”接下来发生的事，纸上面全部写了。几人也没有问他为什么要进监牢审问。
不是不知道，外面议论汹汹，清流大臣群情激愤，这时候将郑家子再度拖到公堂上审问，王博文压力更大。虽到监牢里审问，多少失了礼度，但也没有规定审问，非得在公堂上进行的。谋官之道，无奈之举，大家都能理解他的苦衷。
然后又再度看着这张纸上的文字。
作为大佬，智商总比普通人要高的。
自从花会的事传开后，就知道郑家子不会是旁人代笔了，有那个傲气，有那个字，何须让别人代笔。况且诗词到了那种地步，又会甘心做人家的代笔手？
但仅是诗词。
老百姓争论不休，好象写了一首好诗不得了，然而到了吕夷简这层次上，写好诗词又算得什么？还要会行事做人，这样才能有出息。象初唐四杰，那么好的才华，唐高宗也不是一个不讲理的主，最后呢？
可这张纸上的意味是什么？
这是想做一个儒学的大宗师啊，开宗不会，自始至终这小子都在围绕着儒学转，然而这小子分明想立派！
北宋立国之初，好象有不少年，那一个大儒敢这样干过？
当然，仅是这几句对答，还不算什么，想要阐述，要需要多篇文章来论证，证明这个论理，这才能真正构成一个学说门派。可说来说去，人家的年龄……
几个大佬看了两遍，然后又在想，似乎还十分有道理。
吕夷简说道：“王府尹，在事情没有结束之前，这篇文不能泄露出去。”
“吕相公，当时在场的不仅有我与文吏，还有衙役，并且还有诸多的犯人，我怎能让他们全部封住嘴巴？”
文吏做记录的，还有，也是在向老太太表白，我进去不是看望郑家子，而是审问郑家子，省得发生误会。可王博文心中想到：吕坦夫，你当我傻啊。今天你让我封锁消息，那你们宰相也就没有责任了，以后出了什么事，全由我来担骂名。休想！要死大家一起死。
薛奎摇头，这一回躲不掉了。
本来整京城的人以为这少年冤枉，若再有这等才情，自己几人又得知，还做忍者神龟，老百姓会指着自己的脊梁骂人。道：“见太后吧。”
几个大佬结伴走向内宫。
太监不敢怠慢，立即禀报，老太太疑惑，又有什么事发生？
几位大佬来的也是时候，老太太也让言官弄怕了。处理了一批，又生出一批，比那个野草长得还要快。没办法打压。这时候她有些慌，她可以控制宋朝的顶级官场，调动东西两府（中书、枢密）的人选，但不可能做到将整个宋朝的官场换掉。这股风越刮越烈，于是将驸马都尉李遵勗喊来，问了一句：“外议如何？”
“臣无以他闻，仅听到人言天子即冠，太后宜还政，又言郑家子冤，太后囚一个少年人，欲换天。”
还是还政，还是放人，老太太心灰意冷，心中一些想法渐渐也淡了，最后自己是什么身份，走哪儿算哪儿，不强求了。
然后又送了一些关于孝道的经义，比如《孝经》，比如《惟皇戒德赋》，这些书籍，送给了赵祯，要他反复的诵读。
我还是你的老娘，还能活上几年，给我乖点！
其实已经准备在退让。
老太太很聪明，可这几年有的事，做得也很傻很天真。既然想做皇帝，又不想杀一个人，可不可能？看看人家武则天是怎么做的？几千几千的杀，十几年的皇帝做下来，官员、贵族、儒士与平民百姓，杀了总有不计其数，这才将皇帝位置做稳的。
让几位大臣坐下来，刘娥问：“诸卿，一道前来有何政务？”
几个人一起盯着吕夷简，你是首相，还是你来带头。
吕夷简略不悦的看了王博文一眼，但这个难题都不能化解，也不会被称为北宋心机权谋最深的几人之一了，徐徐道：“太后，臣这里有一份奏折，请太后过目。”
太监接着那篇文章，递到帘后的刘娥手中。先让老太太看，再见机行事。
刘娥看了一遍，略怒的问王博文：“王府尹，哀家什么时候让你与郑家子谈道的？”
老娘是让你审问他的，不是让你与他交谈儒学的。
王博文道：“启禀太后，臣是去准备审问此子，但见他盘坐于地，无意询问了一句，结果他说在想道，臣好奇，又问了一句，可越谈越奇，是臣疏忽了。”
有什么疏失？作为大宋的臣子，见到人才喜欢是应当的。作为一个文人，见到这种新奇的对儒学见解，喜欢更是应当的。连这两条都做不到，何来谈宋朝的文臣？
老王是准备豁出去，豁得不彻底，自责了一下。
“这是你写的？”
“本来臣带着文吏，准备记录审讯经过，结果这一番对话也