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星痴似乎意犹未尽，滔滔不绝地继续说：“911之后，美国教会得到从未有过的大复兴：很多许久没有上教堂作礼拜的基督徒，从新回到教会，虔诚敬拜；许多从未传过福音的基督徒，热心向亲朋好友传讲耶稣真道。
一时之间，教堂挤满了追求神的话语的人；受洗人数空前高涨；社会道德也得到大幅度的改善。虽然911是出自恐怖分子之手，但神却把它化作人间的祝福，使千万灵魂得到拯救。”
之后，星痴以神的新命令来和众痴互勉：“主耶稣基督说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。不仅如此，神还详细讨论爱的真谛，叫人无论做事待人，都应以爱为出发点。如歌林多前书16章14节所言：“凡你们所作的，都要凭爱心而作。”凡事没有爱心，都与自己无益处，只是自私的表现。”
“如今中东无休无止的动乱，以色列和巴基斯坦的冲突，恐怖分子的形成，一切归根究底，就是人不懂得什么叫作爱，只自私地想到一己的益处”
欲知星痴如何解说神的爱的真谛，请听下回分解。
四十三回：神的命令应遵行；爱的真谛当实行
话说星痴以主耶稣的新命令来和众痴互勉：你们要彼此相爱，象我爱你们一样。并在这次痴会之前，花了一夜的时间，完成剥析神的“爱的真谛”之初稿。后又经过数次的修改补充，终于大功告成。他借着这次有那么多痴族聚会的机会，便举行一次露天布道会，把神对世人无限的爱，借爱的真谛，依人的心胸大小，把爱分成三个层次，慢慢细细地讲给诸痴听：
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
爱的真谛
（新约圣经：歌林多前书13章4节）
爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，
不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。
（一）总纲＝开宗明义：爱是恒久忍耐，又有恩慈。
（1）恒久（开头）－》对应结尾：永不止息。爱是恒久＝爱是永不止息，是第一个外圈前后呼应。
（2）恒久忍耐－》对应倒数第二句话：凡事忍耐，是第二个内圈前后呼应。此处神用恒久二字乃一语二用：一用如同（1）爱是恒久＝爱是永不止息；二用即此处所要阐明的恒久忍耐＝凡事忍耐。人要是能够做到凡事忍耐，就可以去除人性的罪性，成圣成义。所以神把它放在总纲里。
（3）又有恩慈：凡事是忍耐了，但是如果在忍耐的过程中却想着报复，心里想：你今天成功，没什么了不起的；你成功了就可以欺负人，我现在且忍耐着。等我有一天比你成功了，再来瞧不起你，甚至再来报复你，反正君子报仇三年未晚。这种是人的忍耐。神教我们的忍耐是没有丝毫恨意的忍耐，所以他加了一句话在总纲里：又有恩慈。只有心中怀有恩慈的忍耐才是真正有“爱心”的忍耐，是神的忍耐。其他的忍耐都是“恶”的忍耐，是人的忍耐。
（二）含意和过程：分成三种层次的爱。
第一种层次：小爱：不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，。这“五不”是个人自我的修养，是神根据人的“欲望”而分等级的，在做的时候，一“不”比一“不”难。
（1）不嫉妒：这是最容易作到的小爱欲望，不嫉妒别人的成功。这里的成功并不是专指事业上的成功，而是别人在任何一件事情上比你强，使你产生嫉妒之心。
（2）不自夸：不嫉妒别人的成功之后，下一步就是要做到当你成功的时候，绝不自夸。
（3）不张狂：不管人成不成功，做人都应完全谦虚而不张狂，这又比不自夸难。
（4）不作害羞的事：成功的背后是不是隐藏一些害羞的事，或成功之后就借钱财和地位去干害羞的事，这不作害羞的事比成不成功（张狂不张狂）真是难好几倍啊。
（5）不求自己的益处：人都想得到好东西，成大功，这就是占为己有与贪欲的结果，所以要做到不占有不贪求的不求自己的益处又比不作害羞的事难。
第二种层次：中爱：不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。这是神根据人的“心胸”而分等级的，在做的时候，一级比一级难。
（1）不轻易发怒：人天天都会碰到不合己意、不顺心、不如意、倒霉、烦恼等等的事情和他人，能作到每次碰到时都不发怒，那是不可能的，所以主只要求我们不轻易发怒，即使这样都已经非常难做到了。
（2）不计算人的恶：能有胸襟宽恕别人的过错，天父必然也赦免你的罪。
（3）不喜欢不义：不义的事不仅不做，而且要做到讨厌，做到不喜欢。这种心胸比不计算人的恶要难很多。
（4）只喜欢真理：不喜欢不义，而且偶尔喜欢真理，并不困难。但要做到“只”喜欢真理，也就是凡事都合乎真理的才做，真可就难上加难了。
第三种层次：大爱：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。这前面的小爱和中爱都是人在一般的情况下所能做到的爱，但是当人遇到大困境，甚至有生命的威胁和危险时，这二种爱都派不上用场了，威力都不够让人渡过难关。这个时候只有大爱可以支持人渡过难关。当人借着大爱的精神通过了困境的考验，有了如此的历练之后，在恢复到平常的日常生活时，也就能把这四个大爱＝“四凡剑法”随时随地表现出来。这是神根据人的“精神”等级把大爱分为这四个层次。
（1）凡事包容：这是最容易做到的大爱精神。
（2）凡事相信：凡事包容别人容易，但是凡事相信别人那可就很难了。
（3）凡事盼望：这里的盼望和上面的相信有地上和天上之分。地上的凡事相信是相信别人说的话，天上的相信是相信神和主耶稣的话。地上的凡事盼望是不管身在顺境中或处于逆境里都要随时随地怀着盼望的精神。天上的凡事盼望是对死后上天堂和末日复活的永生盼望。这个盼望是神应许人类的最大盼望，人类的所有盼望没有一个能超越神所赐的这个盼望，因为这个盼望只有神才有能力兑现，人（基督徒）有了神赐给他们的这个超越人类所有地上盼望的天上盼望，也就没有什么好再盼望的了。
（4）凡事忍耐：经历了各种小中大三种等级的爱之后，神让我们明白“爱的真谛”的实践过程其实可用开头第二句话“忍耐”，也就是这里倒数第二句话“凡事忍耐”来完全概括。人要能做到凡事忍耐，那么也就不需要有那小爱的“五不”欲望，中爱的“三不”“一只”心胸和大爱的“三凡”精神了。全能的神把“爱的真谛”用凡事忍耐的字面和含意前后连贯起来，实在太神妙了啊。
（三）爱是永不止息：最后神用爱是永不止息来总结爱的真谛，正是所谓的“万众归一”，更深一层的阐明一开头的恒久的内涵。在此，我把“永不止息”用三个回合来说明它的涵意：
第一回合：神先爱世人，那些认识而得到神的爱的人，想报答神的大爱，乃把神所赐的爱，推己及人，让别人也得到你对他的爱，并因此而感受到神从你身上转移到他身上的爱。所以第一回合是神先爱你，你再去爱别人，把爱传开，让人人都得到神的爱。这推己及人的爱，便是你爱神的表现。
第二回合：神看到你推己及人的爱，是爱神的表现，就赐给你更多的爱，别人也因此从你这里得到更多的爱。这神爱你、你再爱神就更壮大了。
第三回合：如此周而复始的循环壮大，爱就越滚越旺盛，亦即爱旺旺，旺旺爱
越爱越旺，故乃“爱是永不止息”也。
结语：从开头的爱是不嫉妒到最后的凡事忍耐：从小爱的欲望经历中爱的心胸直到大爱的精神，一个比一个难做到。当人经历各关的历练，通过各关的考验之后，从小到中到大，修到最后的凡事忍耐之大爱精神，万宗归一：遇到任何情况便都能随时随地做到完全的忍耐，亦即凡事忍耐，就完全超脱所有的爱的要求，成圣成义，具备完全人的条件了。这个时候如果能再提升到全心全意去爱主爱神的最高境界，在爱里面和神合而为一，便有资格接受神的邀请，得见主的荣耀。
懂了爱的真谛之后，就该一一实践，否则都空为纸上谈兵。因此最后他加强了一句话，用来和众痴共勉：
神的命令应遵行，爱的真谛当实行。
解释完爱的真谛之后，星痴继续以世界上的现象来剥析神的爱：“神说爱是超越律法，然而世人却总把律法摆在爱之前，所以定了密密麻麻的法律条款，来约束人犯罪。但又约束不住，原因是查遍了法律，竟然找不到一个“爱”字。订定法律的人没有考虑到爱心，行法律的执法机关如法庭、警察、监狱等等，更仗法执行惩罚，没有爱心，忘了法律的最终目的不在惩罚，不在叫人怕刑罚，乃在教人悔改向善。而大部分的律师也是以赚钱为目的，不是以救人为志业。所以今日到处都充满立法执法的法利赛人，唯独缺乏凭爱心做事的人。主耶稣说：“你们的义若不超过法利赛人，断不能进天国。”使徒保罗说：“最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。”所以只有透过爱，我们的义才能超越法利赛人。
法律的目的在叫人知罪，使人悔改。这目的惟有透过爱才能达到。然而世人无法达到神所要求的道德标准，所以神才道成肉身，降世为人，以耶稣基督在十字架上舍命之爱来完成全部律法的要求。可惜！可悲！可叹！这世上的人，除了基督徒有来自神的爱使他们更懂得彼此饶恕、彼此接纳之外，其他人彼此之间都是互比高低，缺乏爱心。
这个世界上唯独爱可以降伏人，然而最缺乏的，也是爱。因为世人的爱都是有条件的有限之爱。唯有神借耶稣舍命的赦罪救赎之博爱，才是真正无私、无条件的全爱。如果世人不行出神借保罗所启示的“爱的真谛”来回应神的爱，这个世界必然依旧处在纷争之中，深陷在罪与罚之中，其结局就是死亡和地狱。”
梦痴听到地狱，觉得很可怕，就问：“地狱到底长什么样子？在什么地方？”
星痴：“在回答你的问题之前，我先解答什么是天堂？天堂就是神住的地方；完全没有罪恶，只有绝对良善；完全没有黑暗，只有绝对光明。什么是人间？人间就是有善有恶，有明有暗，既有神又没有神的地方。相信神和主耶稣的人，神和神的爱就住在他的心中；相反的，不相信神和耶稣的人，心中就没有神，也就不配得到神的爱。所以人间有光明，也有黑暗，有善也有恶，只不过不完全，也非绝对。这光明和黑暗，有双重意思：一个是大家都看得到的，太阳一出来，世界就光明；太阳一下山，黑夜一来临，世界就黑暗。另一层意思是心中无神无主的人，心里就黑暗；相信神和主的人，灵魂重生得救，心灵便光明。”
“那么什么是地狱呢？就是完全没有神、完全没有爱、完全没有光明的地方。只有黑暗黑暗再黑暗（绝对黑暗），只有罪罚罪罚再罪罚，只有痛苦痛苦再痛苦。
这“完全没有剑法”以及由“黑暗剑法”、“罪罚剑法”和“痛苦剑法”所合成的“只有剑法”，就是罪的代价。
当人的灵魂被带到地狱时，便与神完全隔绝，就等于与爱完全隔绝，与光明完全隔绝，也等于与喜乐完全隔绝，更等于与永生完全隔绝。这“完全隔绝剑法”，其结果就是哀哭切齿，懊悔不已，永受刑罚。
如果这个社会人人都信耶稣，处处都充满神的爱，连监狱里都以爱来教诲感化那些作奸犯科的罪人，给他们传福音，解说神的博爱和主耶稣的赦罪，我相信他们出狱后，如果也得到社会的原谅接受，肯定不会再犯罪，成为新生的好人。”
说完这话，众痴无不感动，立即祷告说：“慈爱的天父，亲爱的主耶稣，感谢赞美你，由于你舍命的博爱拯救了我们，使我们免受地狱之苦。我们要好好遵行你的旨意，去爱人如己。你应许说不会丢弃我们不管，所以求你不要抛弃我们。如果我们做错事，犯了罪，请圣灵立刻感动我们，到你面前悔改，好叫我们随时保持圣洁。或管教我们，或小施惩罚，我们都甘心领受。只要不叫我们累积罪孽，甚至犯下不可饶恕的大罪，被你从生命册上涂掉我们的名，被魔鬼带到与你完全隔绝的地狱，我们就觉得无穷的喜乐。主啊！我们要一心跟随你0，绝不离开你。有了错就马上认罪悔改。感谢赞美你，愿一切的荣耀尊贵都归给你。哈利路亚，阿门。”
星痴带领女痴们轮流祷告了一个多小时，才感觉心灵平安喜乐，有主同在，脸上油然发出主的柔和谦卑的圣光。
大学快毕业时，痴族十怪依照痴规，举办了毕业旅行。而哭笑二痴因为临时有事，所以没有参加。这次他们打算到欧洲看看艺术建筑和大自然风光，这也是他们期待了好几年的梦想，但一直因为经费和时间的问题而一拖再拖。现在好不容易这两个问题都解决了，所以赶快趁还是学生的身份，众痴都还聚在一起的时候，好好痛快地出国旅游一番。
经过了三个月的筹划、护照签证的申请，终于在他们毕业前的三个月踏出国门，飞往梦寐以久的欧洲。
欲知痴族八怪最后一次毕旅沿途会发生什么新鲜痴事，请听下回分解。
四十四回：郁金香田躺花毯；艺术巴黎赏惊叹
话说痴族八怪以倒吃甘蔗的过程来设计旅游国家的顺序，因此第一站先去看荷兰的郁金香。
这时正是春天郁金香盛开的季节。到了阿姆斯特丹，他们就直接搭赏花专车，迈向郁金香世界。
由于飞机旅途劳累和时差的关系，众痴都在车上呼呼痴睡起来。就在众痴梦游花花世界之际，突然车内哗然一声，惊醒了众痴，一时竟然忘了身在国外。
看到车上众人都惊喜万分地朝车外凝视，众痴赶快也调转痴头，瞪大痴眼瞧瞧那久仰盛名的荷兰奇景。
四目所极，但见天空下万顷郁金香田，一大片一大片地展现着不同的花姿花色，弄得众痴分不清是梦里或梦外。这时，众痴挥去疲惫，也加入欢呼的行列，尽情享受“数大便是美”这句散文的意境。
一望无际的郁金香花田，从东到西，由南至北，以一大块一大块形形色色的气势，在蔚蓝的苍穹下，呈献一幅壮丽辽阔、光彩夺目的生命之美。偶尔飘来几朵白云，宛如在蓝蓝的天空中飞舞的棉絮，给眼前这幅大地之画增添无穷的变化之美。
车子在歪歪曲曲的道路上缓慢而行，和来回盘旋的苍鹰，组成地上和天空的画笔，在静静的郁金香花田这块大画布上，画下无色而不留痕迹的欢乐色彩。车上的欢呼声和惊叹赞美，穿过车窗，飘荡在朵朵郁金香间，合着花香共跳大地之舞。
偶尔吹来一阵阵的春风，滚起一道道纵横几十里色彩鲜艳而纯然的花之彩浪。那红波、黄浪、橘涟、紫漪，美得叫人无法呼吸，艳的令人目不暇给；那壮阔的气魄，涤尽了尘忧俗虑，开阔了精神胸襟；那花风，把淡淡醉人的郁金香芬芳，送入车内如痴如醉的客旅怀中
一问之下，方知大伙儿都是来自世界各地、慕名来看郁金香的异乡人，竞没有一个本地荷兰人。在这里，花，把不同的民族招聚在一起，一同欢呼，一同呼吸。
最乐的，当属爱花如命的花痴。当司机宣布停车二个小时，让众人游览时，花痴便第一个纵身跳下车，向花田狂奔而去。棋痴见状，赶快对准焦距，猛拍了好几十张特写。接着女痴们自选不同的背景，款摆各样痴姿痴式，痴神痴情。只见她们搔首弄姿，极尽花俏之能事；呼来唤去，把棋书二位摄影师忙得团团转，直冒“痴汗”。
激情过后，众痴都渐渐冷静下来，凝思创作：星痴和诗痴边赏花景边写花诗；而画痴也拿起画笔速描；琴痴捕捉郁金香灵感，把诗星二痴的花诗谱成花乐，写出一首脍炙人口的交响诗“郁金香花田幻想诗”；棋痴则拼命捕捉花之美和众痴百态；梦痴忙于摄录花花世界和众痴的欢笑声；书痴边缅想边作笔记，唯恐稍纵即逝的灵�