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一轮发言过后，出现了一个短暂的间歇，主持会的图书处长是一个纯业务型的人，他听到社长们的观点很觉对路，这时便搜寻着可能有想法的人。钱唯强在上述发言中本已一脸的愠色，这时狠狠地瞪了他一眼。偏偏图书处长就不长眼地点到了我，我不能不硬着头皮说。
我谈到了收入分配机制方面的一些想法。说局里通过收缴集中款进行二次分配，我认为这是可以理解的。但同时也觉得，这件事应该兼顾到下属单位自身发展的需要。效益好的单位并非不存在自身布局调整的问题，特别是我们与全国好的省份比，原就有资金、实力的差距，那么一味均贫富式的整体推进，低水平的齐步走，就会连个别优势也丧失掉。再有是对经营者才能的评价，这也是个不容忽视的问题，应当承认其贡献率的差异。为此，我提出了一个保守性的两全方案，即尝试将国有资产与新创价值进行双重考察的评价模式。也就是在国有资产保值增值的基础上，将超额部分视为模拟的企业自有份额，借此一方面扩大企业的经营自主权，增加其自我调试空间；另一方面也可借机剥离笼统考核经营者的大锅饭式的奖励方式，使经营者有更多的价值实现感，避免创造激情的缺失。我解释说：“这不是谁独出心裁的创举。二战后，西方市场经济国家随科技贡献率在经济增长中的作用越来越彰显，普遍采用了这样一种做法。不同在于，我们的剥离只是一种虚拟，不会造成国有资产的实际流失，资产仍属于国家，剥离的只是对经营者考核与评价的一种模拟参数。”
发言的最后，我还就古剑关于体制机制变革中存在诸多障碍的那些举证，以创新需要环境及政策保障做了理念性的策应。我说：“经济学认为，创新是对原有妨碍获得潜在收益的机制、体制或制度的一种突破，叫‘局部犯规’。定义是政府诱导下的微观经济组织的自发性行为。那么，从‘犯规’的限定来看，创新就需要一种环境的支持。换句话说，离开了政府，即行政领导机关的包容和默许，就不可能实现。所以我觉得，局里应该结合我们的现实状况组织这方面的研究，为下属单位提供适当的政策性引导和保障。”
总体说来，我的发言是站在全局立场并着眼于观念的，丝毫没有刺激领导神经的用意。但是，散会后，大家在楼下等车的空儿，有人看着我，先是神秘地一笑，随后撂了一句话：“你还真大胆！话虽都在点上，可……”说话人留了个尾巴让我自己去品。
我并没觉得自己有什么过分之处，凭心讲，对于眼下这些问题，自己完全是平心静气当课题来思考的。即使是今天看来，那也应算得上是善意和负责任的。但是，后来竟是让那位留了半句话不说给我自己琢磨的人说着了，省略掉的“点点点”意味深长。
不几天，局里下发了座谈纪要，其中引用了一些人的话，但是对古剑和我们几个触及体制机制问题的发言却只字未提。
随着日子的延续，我发觉上面对我的态度日渐透出了一种味道。在不断冷却的气氛中，我终于明白，我的发自肺腑实际上是为自己设了一个绊，最终竟把自己给凉拌了。
惑 18（4）
这也算自作聪明的一种报应吧，回过头想想，那些话尽管说得理性、平和，没什么“犯逮”的，但其中哪一条不长着刺激现行当政者神经的刺呢！说他们不如我明白吗？若再引申一步，我是否就成了一种对领导的不满与抨击———权力与利益的放弃、主导者与“守夜人”角色的置换，哪里容得我来评说呢！
有时候立场不同，考虑问题的角度和对于一些问题的理解确实是不同的，换了我，是否也会在一番话中听出别的味道？我自我审视着，进行换位思考，但对真诚与别有用心，除了自己心知肚明外，还真是难于令他人明白。
所以，想想后面又要搞的大规模教育，想到点灯熬油换不来一种谋事、做事的共鸣，再想到那个磨人的过程———高于一切的形式，心里隐隐地有些犯怵。
惑 19（1）
2003…3…15（周六） 落伍的坚守
心里有事，起得依然很早。
昨天被彤非、顾卓、萧启、陈子凯拽着一起去了郊区的远水涧景区。一路下来随心所欲，晚饭吃了当地特色贴饽饽熬小鱼，饭后几人在山间散步。
初春的夜晚，空气中还透着沁骨的凉，山里就尤其明显。不过，脱离了凡尘琐事，大家都有解放了的感觉，空气的清冽便让人嗅出了新鲜醒人的味道。我和彤非裹紧了身上的大衣，因贪恋山中的感觉，走出去很远，也不急于返回。
一行人就跟在身后，路上，细心的萧启一直打着手电，还不时提醒要注意脚下的路。陈子凯则早想着要如何安排第二天的活动了，只听他在身后大声嚷嚷着：“哥儿们，今晚咱打住吧，黑灯瞎火的。咱不如明天来次真正的爬山，事先租几匹马，等走累了就骑在马上看风景。那可比没辙想出的室内钓鱼要爽多了，过瘾啊！”他的声音在山壁上碰撞出了回声，一波一波地有种颤动的搔痒感。
看看天色已黑透，再走有些不安全了，顾卓便提议：“今儿咱就到这儿吧，去山脚喝茶怎么样？”
这样，一行人奔着摇曳的灯光去寻那间“山角茶坊”了。
山角茶坊其实就紧挨着山根，是一处仿古院落，内里的陈设极为简朴、清雅。在还没走到近前时，我们就已听到了古筝的弦音，余音袅袅的。这感觉不像平时听音乐的味道，声音在山壁间环绕，带着空谷回声的悠悠余韵，有曼妙空灵的感觉。
我们几人进到里面后，坐下来，要了壶上好的铁观音。待茶叶泡好，开始慢慢品着那浸了悦耳之音的香茗，观其色、啜其味，体会着铁观音独有的醇厚和那种极品中的“观音韵”。渐渐地，茶使每个人都神清气爽了，人也温暖过来，这时，彤非和陈子凯打开了那憋了很久的话匣子，聊起了有关两会的话题。
于是，大家随着他俩见闻的叙述，开始了一番正经的议论……
不无遗憾的是，意犹未尽时被点点的电话给搅扰了。为了帮她查资料，我不得不连夜返回。
今天，一早起床后，没顾上其他的，先自为点点忙了起来。大约弄了一个多小时，总算把她要的东西整理好，然后存入电脑，用E…mail给传了过去。
干完这个，按习惯给自己泡了杯茶，坐下来歇着。其实，在拿茶叶的时候，我已不由得就想起远水涧的那几个人了。想着置身乡野，他们不知会玩得多开心呢，心里有些羡慕。不过，随后想到萧启，又不免有点担心起来，昨晚折腾得太晚，不知他今天开车还有没有精神头儿。另外就是他那临别前一副欲言又止的样子，心里猜，他究竟要说什么呢，难不成是遇上了什么特别的事？接着是想到了这次出行的原由，本想借此多听点正面的信息，也好让自己在轻松中有个喘匀气的机会，可是，偏偏就我这个主角半途退出了，真不知彤非回来要拿我怎么垫牙呢……不过，最后还是想回到点点身上，心说反正已经回来了，就当自己没散心的命吧。倒是这个小丫头，关于她，后面还有事要为她做呢。
说来也真是，点点这个宝贝从小就让人不省心，好像随时都需要关注。我有时候纳闷，她长大的方式似乎和别的孩子不一样，不是一点一点地长，而是跳跃式的。通常一段时间中你看不出她有任何变化，以致在某个时期你会觉得，她在行为方式上要比同龄的孩子幼稚、单纯。但是，从另一方面说，她的感悟力又比同龄孩子强，致使她常常会呈现出一种不协调状态，麻烦也就特别多。
在国内时，她是那种不受老师喜欢的一类，因为她做不了老师要求的“一致化标准”下的好学生。记得上小学时，这么大的孩子还都在爱听故事的阶段流连，而她却对纯散文有一种领悟。有个星期天，我至今回忆得出那画面———她坐在小板凳上，膝上放着本《外国名家散文精选》。书厚厚的，显得她那么稚嫩娇小。我在一旁干着活，听到她自言自语，便凑到近前去看，原来她在读莫泊桑的《雪夜》。我问：“你喜欢这种文章？”
惑 19（2）
她仰着头，带着悲悯的表情：“妈妈，这个作家的文字太美了。可是，雪夜那么冷，好凄凉啊。”随即她像是在跟自己说话：“要是我在那儿的话，一定会给无家可归的狗，还有孤单的月亮、小鸟盖一个童话一样的大房子。那样，一切就完美了。”
女儿用了“完美”一词，脸上也写满了眷顾与怜惜。
我知道，她这个年龄其实是还不能读懂其中深喻的那层哲理的，但是，关于自然与生命的描写，以及文字间充满了魔力的神奇意向，却是深深打动了她的。孩子的心是一片纯净的沃土，充满了自然的和超现实的气息，也有着对一切美好的冀望和同情。多少年后，当她读《小王子》时，她仍带着那样一种纯挚的神情和悸动。
之后不久，在学校学了一篇什么课文，老师布置了一个题为《根》的作文。点点那次非常令我吃惊，她的年龄不足以写出一种灵性的文字，但那个篇幅精短的小文，竟带出了一点散文诗的意味，让我足足激动了好一会儿。
几天后，我照例去接她放学，但是女儿却满脸沮丧，低着头像犯了什么大过失。我一问，才知道老师把她叫到了办公室，当着许多人的面问她文章是从哪抄来的。她说是自己写的，老师不信，当场教育她做人要诚实。这件事后，女儿在同学和老师的眼里好像有了污点，开始抬不起头。偏巧，接下来的期末考试让她又遭受了一次打击，那次全班数学考试只有她一人得了100分，老师对班级成绩不满意，认为丢了她的脸，所以对全班狠狠呵斥了一顿。然而她也没有放过女儿，凶巴巴地说：“得100分的那个同学你也别得意，还不知道是怎么蒙的呢！下次就不见得有这么幸运了！”好好的一件事，得到的不是鼓励，却是一种公开的贬损，女儿从此对学校和学习再提不起兴趣。
点点毕竟是孩子，有时会丢三落四。其实这也怪不得她，别人家都是一家人忙一个孩子，而江川在海南，我又忙得不得了，点点常常是看着我伏案的背影睡去，第二天早上我俩也常是赶落得什么似的。有几次她作业忘记带去学校，交作业时才想起，为此挨了不少训，也受了不少委屈。那天，她恰巧忘了带班主任老师的数学作业，老师说：“你没写就说没写，不要撒谎找借口！”这激恼了点点，顶了她。结果闹到校长那儿，班主任叫板：“这学生我教不了了！”自然孩子受到了更严厉的训斥，直至把我这个家长“请”到学校。
进了校长室，我看到女儿被罚站在一边，那小小的身影蜷缩着，真的是让人可怜。女儿一见我，眼泪哗哗地就流了下来。
校长和班主任历数女儿的罪过，我听着听着忍不住急了，便说：“我们都是搞教育的，应该懂得，孩子即使有过错，但也不致被你们说到如此不堪。”我讲了前面的几件事，校长缄默了，不再说话。但从此，女儿却真出了麻烦。
她开始拒绝写班主任老师的作业，对上学也充满了厌倦情绪。有好一段时间，我费尽心思但怎么也解不开女儿的心结。她甚至自己说：“我是‘问题小孩’，反正别人都这么看。”
我愁得不得了。但是，到小学毕业那年，她突然变了个样。好像不太在乎老师、同学怎么看她了，开始努力学习，毕业考试时，除作文外三门功课卷面只丢了1。5分。
初中时，我知道她充满了一种新的渴望和希冀，但那三年她却又经历了一次炼狱，书读得坎坎坷坷，许多事对她构成困扰。我那时已非常注意她的心理状态了，但成效仍是不很明显。在我一筹莫展、暗自焦虑时，女儿突然再次给我惊喜，她好像完成了生命的又一次蜕变，忽然蹦上一个台阶，在出国前的那个高中时段，她可以说是青春勃发。
出国前，我们俩有过一次深谈。我说：“点点，你一个人去那么远，我真的是很担心。在国内，不管遇到什么，妈妈总可以帮上你。但在那边，你就只能靠自己了。因为我没有办法想到你身边就能飞到你身边，出国手续很麻烦，我又身不由己。”
惑 19（3）
女儿一番推心置腹的话让我很是受到触动。她说：“妈妈，在国内，其实也不是什么事你都能替代我的。这些年，你总惊异我为何会是跳着长大的，你知道，你平时说的话我都听进去了，但是对孩子来说，不是你说的对他就能立即照着办。还有些时候，你作为大人也不一定能完全理解孩子的世界。你的阅历，使你对许多事情会有一种超然态度，可当到了孩子的世界———你不要认为孩子就单纯，很多时候孩子的偏见和世俗气更厉害，因为孩子不成熟，更容易受周围的影响，有些你认为不重要的事却恰恰可能是很严重的问题。比如说，你总是叫我宽容、善良，叫我做事要看清主要目标，做人要豁达，我知道这是对的。可是你教给了我识别好的、美的、纯的东西，却并没有告诉我那些不好的、不美的、不纯的，没告诉我人性中复杂甚至阴暗的一面。所以，当我按照你说的去做时，我就处处碰壁，我的苦恼也总比别人多，有时甚至会显得和环境格格不入。你知道，当我‘停止长大’时，我是处在最混沌和孤立的状态，好在一路有你陪我。但是妈妈，我一辈子不能总在你的羽翼下活着，我得自己应对这个世界。上高中前，那个暑假我读了好几本小说，特别是乔斯坦·贾德那本以通俗方式讲述哲学的《苏菲的世界》，给我很大启发。我也想清了一个问题，那就是，我只要知道自己要什么和该在意什么，至于其他的不必那么绝对和固守。否则我就始终融不进环境，就始终没有快乐。当然，你也许不屑这种廉价的快乐，你和我爷爷一样，都是骨子里清高和追求完美的人，但是，你不觉得这对于你们要达到的目的有更多阻碍吗？你们碰壁时，总是最先想到改造自己，而对于环境却缺乏把握能力。倒不是你们不对，而是环境常常比你们强大，你们不懂得变通。所以，妈妈，你想没想过，你的处世准则是不是也已经落伍了呢……”
我被点点的话震慑住了。我从没有想过，我给孩子的教育因为美好而脱离现实，我没想过我那种追求纯粹的执着竟造成了孩子“停止长大”的困惑。同样，我更没想到，女儿不满18岁，竟然有这么深刻的思考和理性的分析！
我庆幸女儿的长大，庆幸她有健全的思维，但是，我也由此有点悲哀。当人的内心失去了一种温暖的寄托，当真理都得要向世俗屈膝礼让，当一切美好都需要包裹着厚厚的伪装，那么，我该否定的究竟是自己还是事物真纯的本质呢？
我没有办法强迫女儿完全接受我的人生观，我也不希望女儿像我一样经常被磨难啃齿蹂躏着，我不能想象当这个世界没有我的时候，女儿形单影只找不到栖身之所。我可以获得安慰的是，我已把我的精神全部摊晒于女儿的面前，我把最好的全都呈献给了她，她可以不赞赏我的固执、纯粹，但她知道美好与丑陋的区别，知道尊重一种高尚。所以，关于“落伍”的话题，我跟女儿在今天的信中要做一次倾心的交谈。
接下来的信，我完全拿出了对待成年人的态度。在信中，我讲到了几个对我生命有影响的人，讲到了人格魅力。我想告诉她的是，每一代人有每一代人不同的生存选择，但是人还是要坚守住自己最本质的生命防线。我说：“这是一个人区别于另外一些人的根本所在，我知道妈妈有些‘传统’，不合时宜。但是我如果把这一点也放弃了，那么我又是谁呢？人类永远摆脱不了‘我是谁’的诘问，这就构成了一种追求的原因和价值取向，我希望在你开始接触哲学的时候，能独立地思考这些问题，即使它将带给你苦恼，但也总比浑浑噩噩活过一生要值得多……”
我不知这封信对女儿来说是否有过于明显的说教之嫌，但是，我真的期望女儿在学会自我保护的同时，也能够更张扬地活出一份生命的精彩。
把信给女儿寄出后，我回归到自己的沉潜静思中。我有些奇怪，自己精神如此疲惫的情况下，为何对女儿交谈时竟还会如此坚持。许多次，朋友和家人都说过我“活得太虚，不实在”，按照“识时务者为俊杰”的说法，我也真算是有些迂腐。那么，我究竟为了什么呢？难道，仅仅因为一种现实中还看不清的“希望”，就该如此抱守一种真诚吗？我又为何自己坚持的同时，还非要女儿也陷入同样的一种思考中呢？
惑 19（4）
思想是种累人的东西。学会思想可能会创造奇迹，但也可能是一种毁灭性的导火索。我在想，古希腊人因为对思想的崇尚，创建了当时人类社会最文明的希腊城邦；可也是由于思想，伽利略却被钉在了宗教的火刑柱上。�