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女人由同*转向异*，不仅是理性的选择，更是对于快乐的一种本能的选择。
于是，我们就可以理解为什么有的女人在邂逅男人之后，依旧沉湎于同*了。这部分真正意义上的同*者，她们从男人身上得到的快乐比从同性伴侣身上得到的快乐要弱，也就是没有从男人身上享受到真正的性*。
正常的女性，之所以对女性同*者投以同情的目光，是因为她们认为这些同*者缺乏获得这种*的能力，即便没有说出来，但她们心里是这样想的。
但事实上，根本的原因不见得全在女性同*者身上。
女性同*者大部分是因为男人缺乏主导引领的本事、初次交合便令女方失望造成的。对女人来说，一旦萌生的对男人的好奇心，由于男人的笨拙而碰壁夭折，反而从同性身上享受到*，而这种*的获得方式被定型化后，她们便享受不到除此之外的*了。其实，无论什么样的同*者内心都渴望投入男人的怀抱，这种欲求是每个女人都存在的，但是当她们的身体渐渐习惯了同性之后，其欲求表达就变得越来越畏怯了。
女性同*之所以存在，是因为她们没有享受到与男人*的*，这既是结果同时也是原因。所以说，与女性同*者有过接触的男人责任重大，因为他们非但没有给予女性*，还令她们失望和产生畏怯，以至栖身于同*的世界。
因此，女性同*属于一种*缺失症，这种观点是可以成立的。
现在流行的同*游戏，大多是肌肤的接触、接吻以及用手指进行爱抚，偶尔有使用工具的，也并不像男人想象的那样频繁，至于戴着仿真*游戏的更是几乎没有。
以肌肤的接触和接吻为主的同*，最终仍然体验不到**，而**无论如何是不及**的。虽然通过手指的行为也能够开发**，但只要不是通过与男人的交合而获得**，她们依旧是一群性*缺失的女人。
男角与女角
女性同*和男性同*一样，也有男角和女角之分，圈子里将前者称为“小生”，将后者称为“小猫”。
若问女性同*者是愿意当男角还是愿意当女角？答案是绝大多数人期望当男角。而愿意当女角的只是那些刚刚被引诱进入这个圈子、经验还不多的女人，等到她习惯于同*、渐渐变得大胆之后，她也会希望成为男角。
这一事实，与男性同*中，大多数男人所期望的依然是作为男角去寻猎女角的情况形成了对照。
同性爱的女人（6）
女性同*中，男角的使命就是主动给予对方以爱抚，使之兴奋、得到*，过程中虽然对方也给予一定的回报，但是同己方所给予的*少得无法相比。因此从*这一点上来说，男角是提供者，女角是接受者。这种状态与男人和女人的*交合状态是一致的。
这一现象揭示了这样一个事实：女性同*者在心理上大都渴望自己成为男人。
普通人一想到女性同*，往往情不自禁地想到两个女人赤身露体尽情地*嬉戏的场面，因为不用担心受孕，所以玩起来毫无顾忌。其实这样想过于简单了。事实上，女性同*者并非这般肆无忌惮地游戏，几乎所有的女性同*者都是确定好男角女角，一人扮演爱的一方，一人扮演被爱的一方。而即使一时扮演女角，只要有机会也想尝试男角。
“做男角随心所欲地抚弄女人，当然有劲多了。看到对方一点点兴奋，自己也情不自禁地兴奋起来。不过，对方要是过分兴奋陶醉的话，倒反而会让自己清醒。”
这是一位扮演男角的资深同*者所袒露的心迹，这和男人对于男女交合的态度是多么相似。将其身份换成男人，不折不扣就是一个男人的心态。由此可见，女性同*者的心理已经完全站在男人的立场上了。
当然，女人扮演的男角，其行为在整个过程中没有最本质的肉体*，有的只是看见对方在自己主导下不断兴奋陶醉所产生的满足感。这种*完全是男人的、精神性的*。忘却了自己身体的感觉，看到对方快乐的样子自己也快乐，这种快乐方式原本不是女人的*方式，女人往往单纯沉迷于肉体的*中，而不会像男人那样睁开眼睛看着对方，竖起耳朵听着对方，为对方的快乐而快乐。但是女性同*者一方面身为女人，另一方面却试图体验这种理性的快乐，超越肉体的精神快乐，超越现实想象的快乐。
男人本质上是浪漫的，在*中必须张开想象的翅膀去遨游，否则精神停滞不动，就无法感受到任何*。而女性同*中的女人，在这一点上却和男人如出一辙。
换句话说，女性同*者是女人中少有的浪漫主义者。
一位同*者的实态
这里举一个女性同*者的例子。
这位女性现年二十六岁，十六岁时受一名年长女人的引诱，坠入了同*。自那时起，她一直和同性女人打交道，从未接触过男人。
一年前，她邂逅了一个男人，在这个男人软硬兼施的诱惑下，将处女之身给了他。然而结果却不妙，她与这个男人仅此一次便没了下文。后来又与第二个男人有了关系，也是对方软硬兼施的结果，不过她不像第一次那样害怕了。和这个男人的结果也很一般，虽然后来又发生过三次关系，但每做一次便多一分厌恶，原因是这个男人太粗鲁，交合过程太冗长。
和第二个男人分手三个月后，这位女性竟然主动爱上了一个男人，这是不同寻常的，因为之前她是只对同性才会感兴趣的。她和这个男人也发生了关系。这个男人在*方面不怎么出色，但是交合前后的爱抚非常到位，每次总是酝酿出一种情意绵绵的氛围；两颊长着细髦的鬓毛，下颏是淡淡的胡须，身材颀长，不怎么沉湎于*，而是经常和她一起在卡拉OK厅唱歌——这些都是她喜欢的。
如今这位女性已经陷入爱情难以自拔，对同*早就没有了兴趣。
这位女性便是先前分类时提到过的。
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单从表面来看，这位女性邂逅男人之后便抛弃了同*，应该算作暂时性的同*者。然而她的心理一直是同*的心理，对精神的重视超过了对肉体的重视，而且所喜欢的男人也是“小猫”气质的男人。因此从本质上讲，看起来像是喜欢上男人，实际上仍然在同*的心态中。
这位女性之所以坠入同*，女子学校中盛行的S关系是个契机；后来进入歌剧团，她扮演的是男角，对她的同*又起到了推进作用；而后成了一名夜总会的陪酒女，与谈得来的女性同住一个屋檐下，于是不可避免地走上了这条道路。
再进一步了解她的家庭背景，她随母亲生活，生身父亲在她三岁时和母亲离了婚，养父对她倒不错，但是爱在外面玩女人。她时常见母亲烦恼不已，便暗自思忖，如果自己是男人的话将怎样怎样做，在心底里描绘了一幅理想的男性画像。
很偶然的，她周围多为女性，造就了她走上同*道路的环境。当然身处这种不利环境不代表一定就会成为同*者，她之所以成为一名同*者，主要并不是别人的引诱，而是她心底里的男性理想。幼儿时期的潜在心理对她有着巨大的引导作用，她不过是将它一步一步具体化了而已。
限于篇幅，这里就不一一介绍更多的事例了。但是通过上述这位女性的例子，已经充分展示了同*者的生活实态。
对其他同*者的调查显示，几乎所有女人心里都有着一幅理想的男人画像，她们往往会从身边的异性中去寻找这个理想男人，从中获取爱情；真正的同*者却没有进行这种替换，而是自己去扮演这个理想男人，倘若中途倾心于某个男人，则一定是这个男人能够满足她继续扮演男人角色的潜在愿望。
从这个意义上讲，真正的同*者虽然肉体上缺少快乐，但却能够用精神上的快乐去弥补肉体上的快乐。
假如娶这种女性作配偶，对男人来说或许性的快乐少了些许，但是精神层面上的快乐足以弥补生理上的不足，因而还是有不少益处的。
本章小结
一、女性同*大致可以分为暂时性的同*和真正的同*两种类型，前者只不过是邂逅男性前一时的行为，后者则是在邂逅男性后仍旧无法摆脱对同性的爱。
二、同*者大多是在性方面未成熟的、尚未体验到与男*合的快乐的女性。
三、真正的同*者中绝大部分属于男角，她们通过扮演男角，将自己幼儿期开始怀有的男性化理想付诸具体行动。
四、可以肯定的是，同*者是想象力丰富的浪漫主义者，精神优先于肉体的非女性化的女性。
性感缺失的女人（1）
绪 言
本章将论及最大的难题——*缺失的女人。
称之为最大的难题，首先是“*缺失”的成因因人而异、千差万别，难以进行科学合理的分类；其次因涉及个人的*隐私，有关其症状的自述少而又少，即使有，也大多经过了言辞上的处理后才表达出来。本来已经够复杂了，还有各种各样的个人理由叠加在一起，且情况因时间逝去而不断变化，另外，就像女人没有阳痿不举的实际感受一样，男人也没有女人*缺失的实际感受，种种原因，情况之复杂实在无法一一列举。
虽然如此，我们也不能光是发牢骚。
迄今为止，“*缺失”犹如湮没在茫茫黑暗中一样，即使偶有相关的论述，也是孤零零的、互不关联的个人案例介绍，几乎看不到对此系统的概括、分类以及基于此之上的理论阐述。
本章之所以不称为“*缺失症的女人”，而称为“*缺失的女人”，自有笔者的考虑。加上一个“症”字，犹如症状、症候、病症、恶症等等，会给人一种疾患的印象。
事实上，英语中与“症”语意相当的Symptom一词，是指疾病的症状或性质，显然是以承认其是一种疾病为前提的。
但是笔者却认为，将*缺失作为一种疾病对待，似乎有些过了，它只能说是一种倾向。因为它不仅仅单纯是身体上的问题，生活中*缺失的人与普通人看上去也并无两样，并且还被排除在健康保险的范围之外。
基于这样的理由，笔者去掉“*缺失症”中的“症”字，称之为“*缺失”。如果斟酌一下“高血压”与“高血压症”、“不孕”与“不孕症”的语感差异，就能够理解这两者的区别。
可以看出，前者仅是一种倾向或是状态，而后者则是一种在医学上成立的疾病。
换句话说，去掉这个“症”字，意味着没有将“*缺失”视为某种特殊的病症，而是定义为在普通人身上也可能发生的某种状态，从而在一个更大的范围来审视这个问题。
不过在后文中会数度出现“*缺失症”、“性寒症”等字眼，这并不是笔者措词混乱，而是考虑到读者迄今已经习惯、易于理解的缘故。女性杂志或周刊杂志上经常出现这样的词语，事实上都是应该去掉“症”字来使用的。但突然间笔者独自一人这样来使用的话，可能会引起混乱，所以后文中出现的“*缺失症”的含义均是指笔者前述的“*缺失”，只不过出于约定俗成的考虑，“*缺失症”更便于读者理解。
什么是“*缺失症”
一个常见的问题是：“*缺失症”与“性寒症”有什么区别？
现实生活中，这两者经常被混同起来使用，甚至有的辞书也采取了含含糊糊的表述：*缺失症→性寒症。
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事实上，这两者非常类似，一般就表象而言，混同起来使用也不算谬差，但是两者的成因及内容却有很大的差异。
所谓“*缺失症” （Dysparennia） 是指无法通过*获得*即高潮 （Orga*us）。而“性寒症”在专业术语中没有完全对应的词，比较近似的有Frigiditat（英语为Frigidity），翻译过来有寒冷、冷淡、冷漠等意思，故“性寒症”一词恐怕是从这里来的（通俗的说法叫“性冷淡”）。然而Frigiditat的专业译法应该是“性无欲症”，它的含义也就是指没有* （Libido） 而对*毫无兴趣。“性寒症”是强调语气、语境的译名，而“性无欲症”是强调其实际状况的译名。书包网 txt小说上传分享
性感缺失的女人（2）
不管着眼点落在何处，“性寒症”表明的是一种没有*的状态，而“*缺失症”则是有*但无法获得性*的状态。
以上对“*缺失症”作了一个简单定义，即“*缺失症是指无法通过*获得*的状态”，就这一定义来看，“*缺失症”非常简明易懂。
然而这里还存在疑问：“无法获得*”中的“*”究竟指一种什么状态？
是指高潮那样的巅峰体验，还是指一定程度上的*？基准不一，答案就会有天壤之别。倘若以巅峰体验为基准，那么一般只获得某种程度*的健康女性全都成了*缺失症。最近一些女性阅读了有关性的读本后钻进了牛角尖，以这种巅峰体验作基准，自寻烦恼地怀疑，“我是不是得了*缺失症”？毫无疑问，这显然过头了。
这里的“*”应该是指某种心理的愉悦感、对*这一行为的好感和兴趣，这样来看其包含的范围就宽广多了。
不过，这样的定义仍不免笼统和暧昧。
例如，与某个男人的*能获得*，但和其他男人则毫无感觉，或者是和某个特定的男人在某种状态下能够获得*，但是换一种状态就完全无法获得。这样的女人是否可以断定为*缺失症呢？
一般而言，尽管只能与某个特定的男人在某个特定的状态下才能获得*，但毕竟还是能够获得*的，因而不能算作*缺失症。换句话说，这种情况说明女人的*是与一定条件 （男人及环境） 紧密相关的，这也从一个侧面印证女人的贞操观念。
关于这个问题，后面还将论及，这里就先打住不展开了。
总而言之，只要与某个特定的男人在某种特定的条件下能够获得*，哪怕范围再狭隘，这个女人就不属于*缺失。
假如这个“特定的男人”不是被社会所认可的丈夫，又该如何解释？这时候，我们就不能简单地以“你能在与别的男人的*中获得*，所以你不是*缺失”来搪塞。这种现象，只能称之为社会制度性的*缺失，与真正的*缺失是两回事，容我们在后面再讨论。
再回到“无法获得*”的问题上来。
想象一下初夜时的情况。此时，几乎所有的女人都不可能获得*，非但如此，甚至还伴随着痛苦和厌恶。假如根据上述定义，仅从“无法获得*”这一点来考虑，这种情况也可归入*缺失了，但事实上这种情况却不是*缺失。
可见，上述定义还须考虑到一个例外的情形：没有性经验或是性经验甚少的应属例外。
另一方面，关于“*”的定义也不可仅局限于肉体上的愉悦，应将它扩大至精神上的充实感，即女人在初夜或者初次体验*时，尽管会伴有肉体上的痛苦，但通过将自己的处女之身献给心爱的男人也获得了一种满足感，则即使不考虑初夜的例外情形，上述定义依然可以成立。
事实上，凡是在女人的第一次性经验中，伴有这种精神满足感的，几乎毫无例外，在以后的过程中都能够逐渐体验到正常的*。因此，将“*”定义作这样的扩展不存在问题。
还有一个疑问：*的*缺失又如何理解？
众所周知，*对待*是不会用心的，也就是主观上不会投入，也不会去追求*，不仅如此，她们还会竭力保持清醒，避免受对方影响而动情。这一方面是为了防止因到达高潮而耗费体力，另一方面则是为了预防带入个人感情因素而影响到“工作”。但不管怎样，有意识地加以控制而形成的*缺失不同于真正意义上的*缺失，一不小心还是会产生*的*缺失，严格来讲不算*缺失。书包网 87book。com 想看书来书包网
性感缺失的女人（3）
*中有一部分人，不论与谁在什么样的状态下都无法感受性*，她们不是有意识地控制和压抑，而是自始至终根本感受不到。这样的人被称作天生的*。这种*属于*缺失症的范畴。或许正因为*缺失，她们才会成为*，或是能够作为*而生存下去。在讨论女人*缺失时，这样的因果关系也不可忽略。
无论如何，只有明确了*的定义之后，才能确定*缺失的定义。
关于*的定义，借用一个陈词滥调式的表达来界定是最为稳妥的，即它是因人而异、因地而异的，依每个人的个体差异和周围环境的不同而不同，同时*的基准不可设置为高端的巅峰体验，而只能尽量设置为低水平的一般体验，这样才能保证讨论具有实际意义。
日语中没有一个词能够恰如其分地表现这种基准性的*，因此只能尝试这样表达：即肉体上具有某种愉悦感，精神上具有某种充实感、满足感，*时同时感受到这两者或者感受到其中任何一种感觉的，就不属于*缺失症。
反过来，假如与某个特定的男人在特定的条件下*，整个过程中既无肉体上的愉悦，也没有精神上的