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杭州西溪，古称“留下”。洪钟晚年致仕，在西溪建洪园为暮年养静之所。《红楼梦》中描写的“大观园”，“芳园筑向帝城西”，“楼台高起五云中”，“衔山抱水建来精”，正是对西溪“洪园”的真实写照。今天的留下镇，还有一条街道名“尚书坊”，联想到《红楼梦》中的“宁荣街”，“街东是宁国府，街西是荣国府，两府相连，竟将大半条街都占了”的文字，足见书中是据实描写。
既然洪家“百年望族”是从洪钟发迹，《红楼梦》为什么要把祖宗描写为“宁荣二公”呢？原来中国古时的习俗认为：“君子之泽，五世而斩”，洪钟是洪家的六世祖，故作者要从五世祖写起。洪昇的五世祖是谁呢？就是洪钟的两个儿子，正可谓“宁荣二公”！洪钟的长子名洪澄，次子名洪涛，联想到“宁荣二公”的名字“贾源、贾演”，都从水旁，难道是偶合么？据洪诗《哭润孙族叔》诗，知洪润孙是洪澄的后代，洪昇自然应是洪涛之后，否则不会称“族叔”。《红楼梦》中说“宁荣二公”中“宁公居长”，宗祠建在宁府西墙外，应该都是据实描述。
说到宗祠，人们必然联想到《红楼梦》中对“宁国府除夕祭宗祠”场面的描写，特别是宗祠门上的两幅对联，气魄显赫得很！一联是：“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛”。另一联是；“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙”，上面是“星辉辅弼”九龙匾。后边一联应该表现的是洪家一门五尚书的功德，“日月”二字暗隐明朝。那么上一联表现的又是谁呢？须知，“功名贯天”，“保育兆姓”，可不是一般官员承受得了的！“星辉辅弼”，也只有位极人臣的“宰相”之家方当得起，洪家难道还有更显赫的祖宗么？
确实如此！洪的始祖，是南宋名臣洪皓父子。洪皓于建炎三年持节使金，被扣留十五年，艰苦备尝，始终不屈，是个苏武式的民族英雄。绍兴十三年回临安（今杭州），被朝廷封为“魏国公”，赐“国公第”于杭州葛岭，卒赠太师，谥忠宣。洪皓的三个儿子，都曾位居宰相之职。长子洪适，官至同中枢门下平章事（事实上的宰相）兼枢密使；仲子洪遵，曾任翰林学士承旨（俗称内相），迁同知枢密院事；季子洪迈，曾任翰林学士，加端明殿学士（正一品，视同宰相）。三人不仅官位高，学问也做得好，都是中国历史上著名的文学家，洪迈的《夷坚志》、《容斋随笔》，在古典文学史上有很高地位。三兄弟死后，都被朝廷谥以最高规格的“文”字，联想到《红楼梦》中，贾宝玉父辈的名字，“敬”、“赦”、“政”三个“文”字，似乎也是作者有意表现显赫的家世。
杭州西溪洪家塘旧有洪氏宗祠，祠堂内的楹联曰：“宋朝父子公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”。把这幅楹联同《红楼梦》中贾府宗祠楹联对照看，“肝脑涂地”、“功名贯天”、“保育兆姓”、“座上珠玑”、“堂前黼黻”，就都有了出处。
洪钟墓在西溪东穆坞。他去世时，嘉靖皇帝三次派使者谕祭，诏令赐葬，备极恩荣。其墓碑由理学大家、兵部尚书王守仁（王阳明）撰写；书碑由著名文人、武英殿大学士顾升成亲笔；篆额由翰林学士、吏部尚书董屺亲题。这些名家手笔至今尚存，是十分难得的珍贵文物。联想到《红楼梦》中“荣禧堂”和宁府宗祠的匾额楹联，有的是皇帝“御笔”，有的是“穆莳”、“衍圣公孔继涵”书写。“穆莳”的名字怪怪的，似乎是“墓石”的谐音，表示是给祖宗题写墓石的人。用“衍圣公”来影射题写“墓石”的王阳明这样的理学大家、“心学鼻祖”，似乎也说得过去。
《红楼梦》书中描写，为了管教宝玉，贾政往死里打，打伤后又有点后悔，想到自己家祖先也是武将出身，没几个是从科举晋身的。这也正是对洪家祖先出身的忠实描写。洪钟一生文武兼备，但却不是科举出身，而是从武出身。他先后任过顺天巡抚，巡抚贵州兼巡抚江北，总制湖广、陕西、河南、四川军务，修建过长城，打击过民愤极大的土豪劣绅，也镇压过农民起义军，一生军功显赫。洪钟的子孙，凡出仕者，也多数领过兵、打过仗。联想到《红楼梦》中宁荣两府的世袭“前程”都是“将军”之职，宁府里的焦大，表白跟随老太爷出过兵，从死人堆里把老太爷背出来，应该有事实根据。
洪家显赫的百年，基本都是在明朝。到了清初，由于改朝换代的原因，洪家自然失去了“世袭前程”，处于“百足之虫，死而不僵”的困难境地。《红楼梦》中“好了歌解”中唱的天下大乱、富贵贫贱易位的情景，正是对明清易代、天下大乱情景的真实描述，“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”，也正是对从关外入主中原的异族统治者的愤慨和嘲弄！洪家把振兴家族的希望，寄托在洪昇身上，盼望他走仕途经济之路，科举高中，平步青云，重振衰颓的洪家。但洪昇却无意功名利禄，“醉心花笺彩纸”，一心创作言情传奇。在极度失望的情况下，洪昇被逐出了这个“死而不僵”的家庭，后半生过着极度贫困潦倒的生活。后来，由于洪昇的“国子监生”资格被斥革，家庭被朝廷查抄，父母被充军宁古塔，洪氏“百年望族”终于“落了片白茫茫大地真干净”。《红楼梦》前八十回写到了“抄检大观园”，正是写到了洪昇被逐出家庭的前夕，以后作者如何写来，就不得而知了。
洪昇有两个弟弟，二弟洪昌也是个不无正业的“混世魔王”，与洪同时被逐出家庭，在颠沛流离中年轻轻夭亡了。洪昇有两个聪明美丽的妹妹，因婚姻不幸，也都年轻夭亡了。洪昇还有众多的聪明美丽的表妹，如林以宁、钱凤纶、冯又令等，她们都是清初著名的女诗人，曾经结过“蕉园诗社”，号称“蕉园五子”、“蕉园七子”，在西湖、秋雪庵一带游戏吟咏，在当时名气很大。“蕉园诗社”的女儿们，也多数命运不幸，正可谓“千红一哭”、“万艳同悲”。
洪昇创作《红楼梦》，是在康熙二十八年遭遇“斥革下狱”之祸后，被迫于康熙三十一年返回故乡杭州之时。其时家庭已是一片“茫茫白地”，二弟和两个妹妹都已惨死，众多表姐妹风流云散，远嫁的远嫁，病死的病死，守寡的守寡，其他也多在苦痛中呻吟挣扎。正是在这样的境况下，洪昇悲从中来，再联想到自己“于国于家无望”的窘境，开始动笔创作《红楼梦》，经过十多年的潜心创作，于康熙四十二年或四十三年方杀青。
第二节 大观园
一、大观园究竟有没有实地生活原型？
关于《红楼梦》中的大观园是否有原型，原型在哪里，历来是《红楼梦》研究中争议最多的问题之一。其实，这个问题并不难，研究大观园的原型必须搞清《红楼梦》的作者，再循着作者的生活轨迹去探究，自然会得出正确的结论。过去很多红学家也试图这么做，但他们没有搞对《红楼梦》的真实作者，把《红楼梦》的著作权交给了曹雪芹，然后再到曹家在南京的织造府花园（后来的隋园）去寻找大观园原型，发现满不是这么回事——织造府花园比起《红楼梦》书中的大观园来，几乎就像老鼠与大象的关系。失望之余，人们开始了漫无边际的“猜笨谜”，有人把大观园的原型找到了北京的圆明园，也有人找到了恭王府花园，还有人找到了天津的水西庄，但无论如何，这些所谓原型，同曹雪芹挂不上钩，同《红楼梦》故事更贴不上边。无奈之下，吃不到葡萄只好说葡萄酸，于是有人干脆断定大观园没有实地原型，是曹雪芹综合了中华园林艺术在脑袋里杜撰的。
本文无意在这些无聊的争论中浪费笔墨。笔者始终坚信，《红楼梦》作者之所以能把大观园描写得如此美丽，如此清楚，使读者犹如身临其境，没有创作原型几乎是不可能的！大观园原型与《红楼梦》作者的关系肯定非同一般，这里寄托了作者太多的美梦，太多的辛酸，太多的怀恋，太多的感叹。不仅大观园有原型，曾在大观园中生活的那些聪明美丽的女儿也一定有生活原型，在她们身上，寄托了作者太多的爱，太多的亲，太多的敬，太多的怜。可以说，《红楼梦》作者、红楼女儿原型和大观园原型，是《红楼梦》这部空前绝后文学作品三位一体的创作基石！
红学的“三大死结”，无情地判了曹雪芹著作权的死刑！笔者经过多年的精心考证，证实了《红楼梦》的真实作者是清朝初年杭州的大文学家洪昇，从而清晰地揭示了《红楼梦》三位一体的创作基础：书中那位无才补天石头的原型，就是《红楼梦》真实作者洪昇自己；书中十二位女儿的原型，就是洪昇的姐妹“蕉园十二钗”；而大观园的原型，则是洪昇与姐妹们青少年时的天堂——杭州西溪！本文侧重考证大观园的原型杭州西溪，把真相仔细告诉朋友们，也算勾画一幅“大观园导游图”，带领朋友们去游览一下杭州西溪——当然是明末清初的西溪，而不完全是今天的西溪公园。
二、“五院三庵三馆”——大观园与西溪共同的格局
熟读《红楼梦》的朋友都能够在头脑中大致勾画出一幅大观园景观分布图。大观园虽然有“三里半大”，景点众多，但大致可分为三大景区，即“五院三庵三馆”。
所谓“五院”，就是大观园中五个院落式建筑：大观楼，潇湘馆，稻香村，蘅芜苑和怡红院。大观楼是元妃省亲时的主建筑，可谓金碧辉煌；潇湘馆是林妹妹居住的场所，以竹影摇曳著称；稻香村是大嫂子寡妇李纨居住的地方，以乡村风味闻名；蘅芜苑是宝姐姐居住的天地，以鲜花香草遍地为标致；怡红院是“混世魔王”宝玉居住的洞天福地，其豪华奢侈自然在其他姐妹们居住的场所之上。
大观园“五院”的原型，就集中分布在今天杭州西溪湿地的东南角，见图二和图四中标示的“大观园五院风景区”，五个建筑院落互相之间分布不远，衔山抱水，建筑当年十分豪华。怡红院的原型，便是洪昇园，是《红楼梦》作者洪昇的故园。初始是南宋年间御赐的“国公第”，重建于明朝，是洪昇的六世祖洪昇钟建设用以暮年养静的场所。洪家号称“宋代父子公侯三宰相，明季祖孙太保五尚书”，是杭州著名的“百年望族”。洪园今已不存，其位置在今天蒋村乡南部的深潭口。
潇湘馆的原型，是洪昇的老乡兼老朋友高士奇建筑的“西溪山庄”，今已不存，地名称为高庄。高士奇在康熙年间曾任朝廷“南书房行走”，是皇帝的近臣。康熙三十八年皇帝第三次南巡驾临杭州，高士奇为了接驾，在这里特意修建了“西溪山庄”，所以《红楼梦》书中把这里又叫做“有凤来仪”。西溪山庄的景致以竹胜，十分清幽，康熙皇帝来到这里，大为高兴，亲笔为山庄题写了“竹窗”二字。朋友们不妨仔细回味一下，《红楼梦》书中黛玉经常面对“窗前也有千竿竹，不识香痕渍也无”的景色，便知余言不谬。
稻香村的原型，是洪昇的表嫂柴静仪夫家沈氏的产业。这里古称“杏花村”，所以《红楼梦》中题名为杏常在望，众清客取名“杏花村”，贾政不同意，认为“犯了正名”，宝玉方正式命名稻香村。“蕉园”就是沈家菜园所取的雅称。《红楼梦》中众姐妹选李执为诗社社长，事实上，当年蕉园诗社，确实合推柴静仪为诗社“祭酒”。柴静仪是“蕉园诗社”的骨干成员，青年守寡，苦守着独生儿子沈用济度日，这娘俩应该就是《红楼梦》中大嫂子李纨与贾兰的原型。沈家的产业当年确实是“竹篱茅舍”的农村田园风光，与《红楼梦》中的描写完全一致。这里直到今天仍然还是杭州城里人节假日到农村休闲的好去处，建有休闲度假区。
蘅芜苑的原型是花坞，这里的历史十分悠久，从宋代起，这里就遍地种植鲜花香草，千年以来一直是杭州城里鲜花香草的主要供应地。《红楼梦》中之所以安排宝姐姐住在这里，是因为这里距离古荡较近，宝姐姐的原型钱凤纶是杭州古荡人，钱家是古荡的世家望族，十分富有，花坞是否是钱家的产业，于史无考，似乎不无可能。
大观楼的原型今天也已经不存在了，其地址在今天的御临镇。御临镇就是因为康熙皇帝当年巡游杭州驾临这里而得名，皇帝驾临的地方，地方官员预先建设高大的牌楼和巍峨的楼阁，是必然的事情。当年皇帝去西溪山庄并沿途游赏，就是在这里上船的，上船的地方叫御临桥，今天叫王家桥。在《红楼梦》中，元妃也是在这里下船的，把这里叫做沁芳桥。沁芳桥旁有沁芳闸，船行往前有沁芳池，这里今天仍然有御临池地名为证。
大观园中的所谓“三庵”，就是探春居住的芦雪庵，迎春居住的紫菱洲和惜春居住的藕香榭。芦雪庵的原型是今天的秋雪庵，紫菱洲的原型是今天的茭芦庵，藕香榭的原型是今天的曲水庵。这三处景观都是历史悠久的佛庵，地面建筑今天久以不存，但仍然是今天西溪湿地的核心景区。位置在深潭口的西边，大致在“五院”景区的西部偏北，（见图二）。
《红楼梦》中的芦雪庵，是姐妹们锦心绣口赛诗的地方，也是湘云烤鹿肉吃的地方。探春邀二哥宝玉来这里，请柬上写的是希望他能“棹雪而来”，所谓“棹雪”就是乘船穿过雪花而来，从洪园所在地深潭口来这里，确实需要乘船；但姐妹聚会的时间是秋季，何来的雪花？原来这里芦苇丛生，每到秋季，芦花如雪，秋雪庵名字与《红楼梦》书中的芦雪庵名字本来就是一个意思，乘船穿过芦花来这里，正所谓“棹雪而来”。
曲水庵今天一片荒凉，但历史上曾有规模很大的佛庵，这应该是惜春居住的藕香榭——也叫暖香坞的原型。历史上在庵堂周围水道曲折，故名“曲水庵”。为了联系外界方便，过去这里曾经建有一座竹桥，竹桥旁水中还建有一座凉亭，分别叫做藕香桥和藕香亭。亭和桥虽然久已不存，但至今这里仍保留着“藕香桥”的地名，是为铁证。
茭芦庵的建筑今天也早就荡然无存了。从“茭芦庵”这个名称分析，这里昔日应该是盛产红菱莲藕的地方，直到今天这里还出产大量的红菱。历史上这里确实曾有一座相当繁华的庵堂。《红楼梦》中以这里为原型创作紫菱洲，的确是十分贴切的。
大观园中的所谓“三馆”，就是贾母月下听笛悲寂寞的凸碧堂，黛玉和湘云联诗的凹晶馆，以及妙玉修行的栊翠庵。这三座建筑在历史上也确实是有原型的，凸碧堂的原型是西溪草堂，凹晶馆的原型是西溪水馆，栊翠庵的原型是随喜庵。三座建筑集中在今天西溪湿地的西南部，位于老和山与西溪河道交界处的山坡上下（见图二、图四）。
西溪草堂在明末清初，是著名官僚文人冯梦桢的别业，草堂建在老和山的山坡上，地势较高，周边林木苍翠，故《红楼梦》中称之为凸碧堂。西溪草堂的山下，就是西溪水馆，历史上这里是杭州大盐商汪然明的别业，由于其地正在西溪水边，地势低洼，水天一色，故《红楼梦》中称其为凹晶馆。随喜庵的位置就在西溪水馆附近的山坡上，历史上庵中红梅很盛。明末著名诗妓林天素，与汪然明交往甚密，当时就寄住在随喜庵中，与汪然明来往方便。因为这里盛产红梅，所以书中让宝玉到这里“乞红梅”；又因为这里距离西溪水馆较近，所以《红楼梦》书中黛玉湘云在凹晶馆月夜联诗时，让妙玉突然出现，并为二人之联诗做结束之三十五韵。
三、宝玉题咏大观园之路线还原
《红楼梦》书中第十七回，大观园建成之后，贾政带领儿子宝玉和众清客，首先去逛园子，顺便为园子各处景点题咏，以备元妃省亲时命名参考。宝玉一路上大展才华，受到众清客的一致赞赏，贾政也十分满意和自豪。本文无意研究宝玉题咏大观园的文采，仅就贾政等人的游览路线，再根据杭州西溪的历史景观，来对照还原大观园原型的真面貌。
根据《红楼梦》第十七回描述，贾政一行进入大观园之后，来到的第一处景观，便是“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”的“沁芳亭”。沁芳亭附近，有桥名“沁芳桥”，有闸也名“沁芳闸”，还有一水池，名字仍然是“沁芳池”。这里的原型，便是西溪之“御临桥”（见图三）。御临桥今名王家桥，御临桥是清代名称，得名的原因是康熙皇帝南巡曾在这里上船游览西溪。御临桥的前面，确有御临池；至于亭和闸，今天已经难见踪迹了。
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