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那行字的下面，留着“1980、6、22”的日期。
林轩曾经阅读过组织内部的所有秘密档案，对于全球发生的任何神秘事件都有了解，但却找不到一件跟上面这个日期有关的。
他明白，在自己与田雨农之前，肯定已经有很多人抵达过这里，有的留下文字如以上这位，有的留下印记如敬德山王，有的则只是艰难前行，没有留下任何影踪。
“那些前辈们一定就在前面，只是——”林轩苦笑，这才发现因全身肌肉过度紧张，自己的两腮咀嚼肌已经完全僵硬，失去了笑的能力。
他举起手，慢慢揉搓两腮，帮助那些虬结的筋肉缓和下来，以确保自己能安全、完整地活下去。
“只是他们以何种形式存在就不得而知了。”他的思想似乎也跟肌肉同步僵硬了，一个这样简单的小问题，居然要费力地思考两次，才能完整地表达出来。
“田雨农这次应该不可能幸免于难了吧？”林轩想起了那随赤莲一起陨落的高手，同时替田梦难过。遥远的悬崖底下，不知有多少骨骸是像田雨农一样凌空摔落的。
林轩休息够了，继续下行，每隔一段，就能找到歇脚之处。
石壁上的留言极多，有汉字、英文、日文、阿拉伯文、古波斯文、藏文、尼泊尔文、印度文等等，林轩只能辨认出七八成，有些特别晦涩的语言和文字看得都头疼了，也理不出什么意思，索性全都跳过。其实那些文字绝对是宝贵至极的历史资料，其中不知蕴含着多少惊天秘密。
试想一下，能够深入西藏不毛之地、攀登珠穆朗玛峰的人，至少也是野外生存高手，在本城甚至本国都一时无两。那些人所掌握的探险知识一定几倍于普通人，而每个人背后，都有着数不清的财产、女人、孩子。弥留之际，只要是正常的男人，都会将自己的身后事做一一的交代。他们留言在这里，一定已经认定所写下的就是人生最重要的，假若能认真抄写破译，天下各大藏宝库大概有一半就要大白于天下了。
“生死存亡之际，任何宝藏都救不了命，如果大家早知道这个道理，也就不必无谓地埋尸荒原了。正是因为人类共有的无止境贪欲，才会驱使着这一大批人到珠穆朗玛峰来送死。”林轩不禁为这些人感到惋惜。
在他读懂的几十篇留言中，有一位来自埃及开罗的英伦特，应该是跟盗墓之王杨天同时代的大人物，其盗墓本领不在当年的埃及盗墓王手术刀之下。后来，手术刀死于土裂汗金字塔内，英伦特也在亚洲中部突然失踪。
英伦特的留言是这样的——“对于人类，真正的宝藏是生命；对于地球，真正的宝藏是和平；对于宇宙，真正的宝藏是淳朴的心。找到地球轴心毫无意义，不会改变什么，也不可能改变什么，难道谁掌握了地球轴心，谁就愿意把四季和一周、一日的时序打乱吗？谁敢那么做，除非是疯子！”
这段话给了林轩另外一个启示，那就是：“夺得地球轴心后再怎样？难道要采取守势，将后来者全都消灭吗？或者，应该是封闭空间，与秘密同存，自此不问世间闲事？”
两种方法，都很血腥暴力，不是正人君子所为。林轩自小就是背诵孔孟典籍的学生，潜意识中，他愿意做一个善良诚朴、遵纪守法的好人。
林轩下降到三百米左右，石壁变得越来越冷，他的手指也因寒气入侵而关节剧痛，几乎支撑不下去。
就在这时，他看到了一段无头无尾、无时间、无签名的话。
那段话是汉语，题目是《真正的地球轴心》。题目之下，还有一个笔画简练的草图，画的是两条直线相交，夹角为四十五度，恰好形成了背对着背的两个大喇叭图形。画画的人想必画同样的东西极其熟稔，那个图形看似随手一画，实际却是暗藏玄机，导致两个世界分开得一清二楚。
林轩看到那喇叭，头脑中立刻想起了幼年时在乡下的书房里，父亲一遍遍地叫他练字、读书、读书、练字的情形。每一页草稿纸上，都留着那两个大喇叭一样的东西。
“记住，那是黑白阴阳鱼的世界。”林轩清晰记得父亲语重心长地说过的话。
两个喇叭开口处的线条稍加变化，就是转圜自如的两条鱼，阴阳相抱，互补互扬，左右流转，生生不息。
“集中精神，先下去，再想别的。”他低声告诫自己。
他本来以为，那段留言就是诡异事件的巅峰了，但没想到，当他继续下降至六百米左右到达地面时，却有更奇怪的事在等他。
地面起伏不平，全都被坚冰所覆盖，而田雨农就跌在坚硬的冰层上，胸口被一根斜立的冰棱穿透。以附近另外的冰棱比照，刺杀田雨农的冰凌至少有一米长，当他从天而降时，恰好跌在冰棱上，立刻穿胸而过，根本没有活下来的机会。
林轩很容易就发现了田雨农，并俯身在他旁边，进行了最科学、最快速的心脏复苏术救援。很可惜，田雨农的气息已经极度微弱，一句完整的话都说不出来：“地球……轴心，一定要记住……玉佩的作用无比巨大，那玉佩就是……地球轴心的镜子，最重要的是镜子，镜子……”
只说了这十几个字，田雨农便又急又猛地大口喘息，似乎供应头脑、心肺的氧气已经不够用了，但他的手拼命向前指，指向一段青白色的冰壁。
林轩向前看，冰壁上也有字，却是用英文写下的《马太福音》主祷文。主祷文是耶稣传给门徒的祷辞，古代教父特土良说过——“主祷文是全部福音的撮要。”这篇祷辞是每个基督徒都十分熟悉的，因为在每一次礼拜的时候，会众都要诵读这篇祷辞，而且在个人的私祷中，这也是常常背诵的。
那段文字，林轩自小就能一字不差地通背，闭着眼睛也能默写它的中英文版本。此刻目光一掠，已经看到了主祷文中最经典的名句：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临，
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上……
绝境之中，人也不能忘记自己的信仰，唯有信仰，才能将罪恶的灵魂洗刷干净，重新轻装上路。
林轩有理由相信，那段文字后面必定有一个传奇的故事。更令他惊讶的是，字迹背后的冰壁之中似乎有一个人直挺挺地立着，死掉了一样，一动不动。
第一百九十章 人皮之鼓
“敬德山王？”林轩第一时间认出了那个人。在秘密资料中，他曾无数次见到过对方的照片，印象极深。
敬德山王身上只穿着薄薄的单衣，头发很短，露出青色的头皮来。他的眼睛是睁着的，睁大到极限，但脸上却又带着惬意的微笑。那种表情，就像一个刚刚得到巨大惊喜的孩童，喜出望外，自然而然地开心而笑。
林轩向前走，一直走到冰壁近处。
敬德山王被冻结在冰壁后面半米之处，所以两人的直线距离不到一米。
林轩看得出，敬德山王已经失去了生命，但在最后的弥留之际，他仿佛已经悟透天机，对生死得失全都看淡，所以才有如此洒脱、坦荡的笑容。
“前辈。”林轩双手合掌，向冰壁里的人深深鞠了一躬。
无论敬德山王生前做过什么事，于情于理，既然大家都是组织里的人，林轩理应行礼。
敬德山王的站姿十分放松，左腿站直，右腿微屈，脚下竟然无袜无鞋，赤着脚踩在冰上。他的双手全都放在胸前，左掌在下，掌心向上，右手五指轻轻结着一个手印，似是藏传佛教的“说法印”，又似是汉传佛教的“拈花指”。
这是一个瘦削挺拔的中年男人，目光深邃睿智，脸庞棱角分明，若是身在红尘俗世之中，必定是深受女孩子们喜爱的那一类型。
事实上，就像田雨农一样，敬德山王在组织内部本来应该有很好的前途，只要安心本分地工作，再过几年，就能升迁到坐镇一方的位置，衣来伸手，饭来张口，舒舒服服，颐养天年。可是，他偏偏毅然离去，只留下江湖英雄的绝响。
更令林轩感到惊讶的是，敬德山王腰间系着一根由虎眼石珠子串成的腰带。每颗珠子的直径差不多是两厘米，结成那样一根腰带，至少需要五十颗同样大小、同样浑圆的珠子，难度相当大。敬德山王不但做成了那样的腰带，而且所有珠子的颜色都不重复，五颜六色，美丽之极。
虽然林轩不是女人，但一看到那珠子，还是脱口赞叹：“真是好东西！”
与精致高贵的虎眼石腰带相比，挂在敬德山王腰带上的那只藏族手鼓则显得极度粗糙丑陋。
林轩仅瞥了那手鼓一眼，脸上的肌肉便禁不住抽搐了一下，因为那种西藏密宗的手鼓是用两片活人的天灵盖骨制成，两面全都蒙着无疤眼、无裂缝的上等人皮。手鼓的腰部收紧，系着彩带，鼓皮被一种天然的矿山染料涂成了绿色。那种绿既非鲜艳的翠绿，又不是成熟稳重的老绿，更不是江南三月草长莺飞的嫩绿，而是一种令人看过一眼就忘不掉的赖乎乎颜色，与号称“毒蛇之王”的印度八步蝮蛇七寸部位的灰绿色接近。
在手鼓腰部两侧，系着两个灰白色的骨质小鼓槌。通常，鼓槌是由活人的掌骨制成。手持鼓腰摇动，小锤即击打鼓面发出单调凄凉的鼓声。林轩知道，凡是摇动这个手鼓，就是僧人们开始赞颂诸佛菩萨的功德，通常情况下，手鼓是与金刚铃、金刚杵等法器配合使用。
藏地的“人皮鼓”不仅仅是参禅的器物，更是一种沉重得令人喘不过气来的民族信仰。制鼓所用的人骨人皮，都是喇嘛死前发愿供献的。但是，喇嘛奉献出来的皮和骨并不是都有资格制鼓，使用前必须修法祈祷，按照佛祖赐予的梦境指示来判断，自己是否与此鼓有缘分，否则即便是制成了鼓，一旦摇动，只会给持有者带来无比巨大的灾难。
林轩并不清楚敬德山王的信仰，既然对方随身携带着一只人皮鼓，看样子是跟藏传佛教走得比较近，但冰壁上的主祷文字迹又是怎么来的呢？总不能他先在冰壁留言，又从侧面钻进去？
主祷文的出现，给了林轩一种特殊的感觉。
在一战、二战那种最不动荡的年代，无数信奉天主基督的人，涌入教堂，不但安全避过了兵灾，还饱读诗书。每次遇到危险，人们就念主祷词来让自己静心冥想，安静忍耐，度过一段又一段人间活地狱般的艰难岁月。主祷词的存在，成为很多人在逆境中存活下来的精神支柱。
如果这些话是敬德山王写下的，那么他到底想表达什么？
难道他向上天祈祷，便得到了上天的帮助与回馈？可是，既然蒙上天庇佑，他怎么会被冻结在冰壁里，失去一切乃至生命？
林轩贴着冰壁搜索，最后确信敬德山王是被死死封在里面的，如同一只被松脂裹住的甲虫，变成了“冰琥珀”。
他死了，步他后尘的田雨农也死了，可知两个人的追求方向实在是错得太离谱了。
冰壁向右，有着一条被大片大片寒冰封住的通道，只能容人屈膝而行。站在这里，四周寒气涌来，冻得林轩嘴里的两排牙齿嘚嘚乱响。
“前辈、田前辈，我要先走了。”林轩向敬德山王和田雨农分别鞠躬，打算继续向前。
蓦地，他发现田雨农倒下的姿势极为特别，双腿盘坐，形成一个横放的“8”字，双手举起来，左右交叉，拇指大力按着自己的太阳穴，脸上带着全部解脱的笑容。这种笑容略显女性化，林轩略一思索，便想起田梦也常有这种神态表情，而田雨农的这种打坐躺姿，正是藏传佛教的肉身法器之一，名为“十字金刚杵”。
这种法器的外形，为两支金刚杵作九十度角相交，是北方不空成就佛独有的法器，故凡持有此法器者，均为此系列的本尊及护法。法器的表义，为四大虚空，四大即地、水、火、风。因虚空故，无物可以摧毁，然却可以摧灭一切魔敌，如虚空粉碎。
林轩一怔，察觉田雨农的死只是一种交换，能够换来更多消息。在“十字金刚杵”的护佑指点下，那尸体将如敬德山王一样不朽。
第一百九十一章 黑山白雪满月桃花
“死亡即不朽，浮生若梦，唯有死亡才能永恒存在。”林轩记起了昔日登河南嵩山北少林寺，在藏经阁前遇到一位百岁守经老僧时聆听过的教诲。
在藏传佛教中，也有同样的经典言论。林轩常住雄巴村时，曾在极物寺中遇到云游的藏僧，对方不开口说话，只在山边的大石头上用尼泊尔语写下“生即死、死即生、生不如死、唯死永恒”的句子。
刹那间，林轩面对敬德山王、田雨农的两具遗体，思想变得如狂风卷落叶般混乱起来。
“人的一生，追逐不休，宝藏名利，何时是尽头？一个人在心底执着追寻的东西，对于他人而言毫无意义。既然全世界除我之外都认为是无意义的，我自己要的，还有意义吗？或者说，我一死，生前一切，全都失去意义，被世界全部遗忘，不留痕迹——”他盘膝坐下，不再理会身边田雨农的尸体，双眼半闭，进入“眼观鼻、鼻观口、口问心”的深层内窥境界。
这种“自闭禅”的修行方式，介乎藏传、汉传佛教之间，通常被界定为“自由禅”，完全凭着修行者自身的智慧、心胸、头脑、阅历来解答困惑，自问自答，自我反省。
林轩耳边突然出现了断断续续的箫声，这里是西藏大山的核心，当然没有人还抱着闲情逸致吹箫，他听到的，只是内心记忆里的回声。
那是他七岁时的一部分深刻记忆，寒冬腊月，月圆之夜，屋外月华，亮白如霜。他听到箫声，一骨碌爬起来，趴到窗口向外看。月下，他的父亲正站在一座白石八角亭顶上，仰望明月，用心地横箫吹奏着。
箫声呜咽，刺痛了少年林轩的心。他感觉到，父亲彼时无比苦闷，玉箫奏出的每一个音符，都饱含着浓浓的伤感。
他只穿着内衣走出去，一直到了八角亭外。
那亭子的侧面有着一架竹梯，他就沿着竹梯爬上去，坐在父亲脚下，一起仰望那晚的明月。他们所住的地方极高，向东北望，就能俯瞰帝王之城的全景，所有亭台楼阁、河流街道全都收入眼中。
箫声不停，林轩困了，就把下巴枕在膝盖上，朦朦胧胧地睡去。
他做了一个半清醒半模糊的梦，梦见了自己的前世，而他的前世则是活在一个剑与火、冰与血的冷兵器时代。
在那个古老的年代里，他不是林轩，而是弹指杀人、智冠武林的东海高手。他的家，也不在北方帝王之气十足的京城，却是在茫茫东海的孤岛之上。那座岛居于蓬莱、瀛洲、方丈之间，岛上一年四季开满绚烂的桃花。
在前世，他只要愿意，就能拥有整个世界，因为从东海列岛到西疆雪山、南海诸城到北方大漠，任何人只要听到他的名字，都会顶礼膜拜，闻风来降。可是，他偏偏什么都不要，只要那个岛，只守着岛上那座比活人宫殿更富丽堂皇的大墓。
那墓中，葬着他的最爱。三十岁前，他一意孤行，只爱天下，忽视了身边所爱的人；三十岁之后，他的爱人永远地葬于古墓之中，就算拥有天下，掌控亿万人的生杀大权，也救不回最爱的那一个。
那就是他的前世，一个越活着越痛苦、越痛苦越清醒的江湖怪客。他几乎生活在一个完全透明的世界里，洞察世间一切，却无法解脱自己。
于是，在与世界诀别的刹那间，他闭上眼睛，以生命起誓：“轮回来生，我要生在遥远的西方雪国，用毕生的心神修行，来赎我的罪。”
“孩子。”父亲的箫声停了，将他从睡梦中唤醒。
“父亲。”他站起来，与父亲一起站在月光里。
“你看见的一切，那是我的前世——”父亲指着东面天空中白玉盘一样的满月，“看那面镜子，看那镜中的一切，镜中人、镜中山水、镜中因缘际会……孩子，总有一天，我要去那里。”
父亲的手掌贴在林轩的后脑上，于是他便看清了月亮中的一切。明月之中，分为左右两个世界，以中央细线为界，左右景物完全相同。只不过，一边是有颜色的，一边是无颜色的。前者，与普通世界没有任何不同，而后者则是黑白世界，令他感到震撼。
“父亲，你要去哪里？”林轩不解。
“去黑的山、白的雪那样的世界，在前世，人人尊称那里为雪山圣殿，现在则被称为‘藏’。”父亲回答。
林轩幼小的心灵里，并不因父子分离而感伤，而是充满了对那截然不同的两个世界的向往。
“前世，在那里被称为‘伏藏’，发现前世的过程，被称为‘掘藏’。人类如果在上一世遭受过巨大的心灵创伤，就会在六