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楚河的脑筋转动的极快，有时候三两句话后，就仿佛脱离了原本的主题，又绕到了新的事情上去。
帝辛隐隐觉得这相互之间有所联系，却又把握不住脉络，有些着急，却又不好催促楚河，只能继续等待着楚河的解释。
“商朝立国五百载，有无数的贵族以及拥立商的诸侯依旧风光体面，但是亦有不少的贵族逐渐没落，失去了大量的封地甚至爵位，只能勉强维持生活。如果这个时候，你以肃清吏治之名，将这些人挖掘出来，然后将铁质的农具，先进的耕种技术甚至是一些简单的轻工业工具奖励给他们。那么等他们发展到了一定的程度，就一定会和那些原本强大的贵族、诸侯对立起来。”
“所谓帝王，归根结底就是掌握平衡的人。而商朝现在的问题在于，商经过五百载发展，已经过于强大。它开始令诸侯们感到恐惧和害怕，中央的集权，也过分的剥夺了那些效忠商的贵族势力，让他们失去了权柄。而你也在表面的强大之下，渐渐的失去了平衡，让你和你的国家，直接暴露在了矛盾的中心点。没有了屏障，已然到了要与敌对方决一死战的地步。”
楚河的分析，已经称得上细致。
当然这其中，他仅仅只是在谈政治，谈社会现象，谈如何治国，缓解帝王和诸侯之间的矛盾，制造缓冲、平衡的机会。而没有提到真正最大的威胁阐教以及截教。
因为对于这两个教派，楚河了解的讯息还太少。
后世什么阐教、截教都基本不存在，全都并入了道教之中，一般道观内，三清天尊也都是并列而坐，很难找到什么参考讯息。
唯一可以做点准信的，也就只有一部《封神演义》。
楚河的一番话，让帝辛陷入了深深的沉思。
无数次，帝辛自己也思考过，为什么强大的商，会在他的手中，顷刻间灰飞烟灭。
残暴和奢侈吗？
后世人或许会有这也的误解，但是帝辛自己清楚，他的一些行为，或许稍微激烈了些。但是依旧还在正常的范畴之内。
这本就是这个时代的风气和文化。
睿智的仁明圣君毕竟稀少，大部分的统治者，皆以恐惧统治人民。以残酷的刑罚，让人们感觉到畏惧，而不敢反抗。
这个和强盗喜欢把背叛者绑在木杆或者山崖顶上风干，用以震慑人心没什么两样。
“发放铁质农具和简单的轻工业机器，是为了加快历史进程，让一部分的利益阶层，需要更多自由、自主的劳动力，来满足他们的需求，同时又有足够的人群来购买他们生产出来的粮食和商品。而我紧握着铁器和工业机器的制造，就是话语权，以保证我对这个新的利益阶层的控制，而不让他们像脱缰的野马。”
“但是我还是不懂，这又与奴隶有什么必然的关系呢？这些人解放奴隶，不还是为了满足自身的利益和需求吗？与我又有什么不同？”帝辛心中的疑问还有很多，但是莫名的却冷静下来。
或许正是楚河平和以及有序的分析，以及完整全面的策略，让他心中涌起了自信。
“你认为自由是什么？那是一个相对的命题。对于高高在上的仙人，还有那些修行者而言，自由便是无拘无束的亘古长存，为了自己的‘自由’，他们可以做好灰飞烟灭，尸骨无存的心理准备。一场自由之战，这便是封神之争的根本由来。而对于奴隶而言，拥有属于自己的生活，那就是自由。”
“曾经的你，许诺的一切都太缥缈，让他们看不见摸不着，他们自然不愿为你用命。但是当生产力发生变化，他们可以拥有更多的食物，拥有自己的家庭，拥有属于自己，能获得报酬的工作。那么为了守护这一切，他们同样可以去付出一切，包括灵魂。”楚河的语气中，带着一种莫名的张力，让帝辛听了为之亢奋。
但是楚河却紧接着一个回头，凛冽的视线扫视在帝辛的身上，让他浑身一僵，莫名的发冷。
“你要记住，你是王，是一个国家的核心，而不是发疯的公牛。你不该冲在尖锐矛盾的中心点，作为某些人的目标。而是一个站在角斗场外的裁判，胜负都是你说了算，你下场了，你就输了！”
第九百六十七章上榜者不可信
“我明白了！”帝辛郑重的点了点头。
他虽然政治悟性不高，但是这并不代表他是个智障。
楚河都这般掰开嚼碎了讲给他听，他没道理还不懂。
“不过我们真的不做点什么吗？比如提前招揽截教仙人，然后更合理的安排他们。”帝辛还算没傻到家，说出招揽阐教仙这句话。
虽然从帝辛自己的讲述，还有封神演义上看，无论是姜子牙还是云中子等阐教仙，最开始都是对帝辛抱有善意，甚至企图投资他的。
但是不要忘了，许多截教仙早已在商朝内部身居要职，太师闻仲更是截教金灵圣母的的弟子。
帝辛放弃这些掌握商朝大权的截教仙，转而去亲近孤高自傲的阐教仙，不仅讨不到多少好处，却自毁长城。
楚河听了帝辛的话，也同样郑重的对帝辛说道：“这些截教仙，利用可以，不可倚重，更不可信任。他们中间，可有不少事后投奔了佛门，连师门都能背叛，更别说是你这个区区人间帝王了。”
“那那些被杀上封神榜者呢？”帝辛再问。
楚河深刻道：“依旧不可信，封神榜名为封神，实为拘元神，而化神，受制于天帝，而执掌万物运转，维系三界纲常。虽然手握权柄，实则不得自由，名为神，写作囚。上榜者皆失精进勇猛，奉死一搏之心，他们连自己都可以背叛，何况是你？”
尽管或许有种种苦衷，但是楚河所言却也不算有错。
行大事者，虽然用人不疑，疑人不用。但是却不可轻取亲信，肆扬密事。
单单凭借一些后世之概述，便彻底的归纳甚至信任一个人，那确实是一件极其愚蠢的事情。
对于截教仙，楚河对他们的定位清楚明白。
那就是一群正面刚的打手。
朝堂之事，根本不准备让他们多做插手。
斗法楚河或许差了点火候，但是斗智楚河肯定自己可以吊打九成的截教仙。
当然，整个局势分析至此，无论是楚河还是帝辛，都似乎刻意的避开了某个话题。
那就是妲己，以及安排妲己前来祸乱朝纲的女娲。
甚至还有因妲己而衍生出来的后宫争斗。
妲己本身其实并不足虑。
楚河这么想的底气在于，帝辛手里的那块杀生石，那应该就是某种转机。
楚河怀疑，当帝辛再见到妲己之时，那块杀生石，或许会提前改变妲己。
问题出在姜皇后和黄飞虎的妹妹黄娘娘。
姜皇后的父亲为姜桓楚，被封九侯，商纣天下八百镇诸侯之首。
同时他的身份也是炎帝后裔，姜氏族长。
影响力和实力都不可小觑。
妲己出现，势必独得帝辛之宠爱。姜皇后无论多么贤惠，她始终都是个女人。
即使是妲己收敛了，不去闹事。姜皇后也一定会想法子‘处理’妲己，矛盾始终存在，并且不可调和。
而黄飞虎也很麻烦。
他执掌着如今商朝内部仅存的一部分兵力，如果他反了，那么整个商朝，除非太师闻仲班师回朝，否则很难有真正的可用之兵。
也正是因为黄飞虎的反叛，才有了西岐势力起初的长驱直入，掀起诺大的声势。
更何况，对于黄飞虎的身份，楚河心中也有些疑惑和疑虑。
封神演义上说，黄飞虎被封为了东岳大帝泰山府君。
楚河不知真假。
若是假，或者是天庭为了撼动泰山府君权利的一种试探，那尚且不足多虑。
但若是真那这个黄飞虎，就必然与东岳大帝有什么瓜葛，甚至是对方的一次重大谋划。
想想那伊邪纳岐，为了超出古神的概念，进入祖神之境，做了何等牺牲。
黄飞虎的出现，似乎也可以理解。
所以，为了帝辛的江山社稷，他后宫里两个最难缠的女人，恰恰都轻易动不得。
而让帝辛放弃妲己，那也是绝不可能的事情。
该如何取舍，该如何去做，楚河心里都没底，更不好去逼问帝辛。
至于，以鞭法服人，征战于床榻，强势睡服一切。然后后宫就美好和谐了这只能说是一种极为朴素的幻想，是断然不可能实现的。
想想看，完全没有爱情纠葛的闺蜜之间，都有一些男人瞧不懂的明争暗斗。
后宫的那些算计，又岂是区区鸟大就能扫平的？
女人又不是男人，多为了脐下三寸活着。
不过距离妲己出现，还有一段时间，楚河还暂时用不着为此事烦恼。
实在不行，就将后宫争斗，引入朝堂，转移这两个女人的注意力便好。
毕竟姜皇后有两子，却偏偏都不是太子。
帝辛所立太子武庚，为帝辛长子。
武庚沉稳、聪明，作为一个太子十分合格，无论是朝歌的贵族还是大臣，对他都没有什么不满之处。
如果后宫的情形真的到了不可收拾的地步，楚河也只好委屈一下这位武庚太子，想办法让姜皇后的视线，从后宫跳出来。
她虽然一向对武庚为太子，并未表达不满，以全贤德之名。但是她也是个母亲，如果她的两个儿子，三番两次的进宫去抱怨委屈。那只怕也坐不住吧！
至于黄娘娘若没有姜皇后撑腰，妲己再稍微懂得收敛一点，想来也出不了大乱子。
当然，这一切都只是楚河的理想状态，并且并不足以对帝辛说明。
楚河和帝辛商议之后，楚河继续淡化自己在朝堂之上的痕迹。
他是国师，保持神秘性和威慑性便好，上蹿下跳的执权掌势，在事态危急之前，并不是什么好选择。
而帝辛则是依照楚河之言，在朝歌之内先展开了一场较为小型的官员考核。
然后选择了其中一部分，发放奖励。
而没有考核‘合格’的那一部分，也并未受到任何的苛责，反而还被勉励了一番。
合格的那一批中，除了比较忠诚于帝辛的官员和大贵族，获得了铁器和形式工具奖励之外，大部分获得嘉奖的，都是没落贵族的后裔。
等到他们这些人，都尝到了新式工具的好处，消息传扬出去。
很快所有的贵族还有诸侯，都会越发期待帝辛的‘考核’，甚至主动相邀。
完全不会想到，这是在自掘坟墓。
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第九百六十八章女娲宫进香
细小的变化，已然起于微末之间，即将引起滔天的变化。
但是这样的细微，不止连朝堂之上的诸多朝臣贵族，就连那些高高在上的仙圣，也似乎没有察觉，未曾有丝毫的应对出现。这反而让楚河心中有些没底，要知道针对可能出现的变数，他做了不止三五套应对方案。
这一日，朝堂大殿之上，祥光缭绕，白玉阶前列文武。
帝辛重归王位已经有三月余，原本早已散去的君王气魄，此时也尽数回归，端坐于王座之上，不露喜怒，不见善恶，当值问当驾官道：“有奏章出班，无事朝散。”
言未毕，只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣道：“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”
帝辛眉头轻挑，下意识的看了一眼站在左前一列的楚河，只见楚河仿佛神游天外一般，手持着牙笏，压根没有听到这话一般，只能心中稍定，然后按照正常节奏问道：“女娲有何功德？值得寡人轻万乘而往降香。”
商容正色奏道：“女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南，女娲乃采五色石之，以补青天，故有功於百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！”
帝辛心中不愿，晓得这是个大坑，却也明白利害，此事其实非去不可，根本不容拒绝，否则轻慢女娲的罪名，还是同样要落下，反失了原本已知的先机，故而只能说道：“准卿奏章！”
要说三月十五，女娲寿诞。
这三月十五日，年年皆有，帝辛为王，已然有些年日，商容突然提议要去女娲宫供奉祭祀，其实是本该有些突兀的。
不过去年年成不好，天下欠收，饿殍无数。
此时的天地三界，神职不明，人们也不知道该向谁祈祷，奢求来自神明、仙圣的保佑。向女娲娘娘乞求，那是最为稳妥的做法。
次日准备妥当之后，王驾出朝歌南门，家家焚香设案，户户结彩铺毡。
武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行。前至女娲宫，纣王离辇上殿，香焚炉中，文武随班拜贺毕。
殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起帐幔，现出女娲圣像，容貌瑞丽，瑞彩蹁跹，国色天姿。
满大殿的群臣，皆是一片恍惚。
就连楚河这个真仙也不例外，在看到圣像的一瞬间，都陷入了某种魔障般的呆滞。
等到回过神来之时，楚河心中暗道不妙。
“帝辛啊！帝辛！希望我之前给你打的那一针有效。你能依计行事！”在出行之前，楚河给帝辛注射了大量的雌性激素。
所谓心生**，从生物的角度分析，那就是激素作怪。
当然全这么说也不对，有些贪婪，是入侵到了灵魂深处的。
楚河给帝辛打雌性激素，那也是无奈之举。
毕竟任何防止被迷惑，蒙蔽的法术，到了女娲宫，都不见得会有效。
楚河连自己都被蒙蔽了，他施在帝辛身上的法术，又岂会幸免？
楚河抬头看去，就见那行宫粉壁之上，作诗一首。
却是李白的清平调。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
楚河整个人都松了一口气。
计划成功了！
帝辛克制住了自己的冲动，没有被那股异样之力蒙蔽，在女娲宫的墙壁上写下‘淫诗’。
至于为什么是这一首，道理很简单。
第一，这首诗不是帝辛写的。
女娲娘娘应该很清楚它的作者是谁，并且是写给谁的。
这属于借花献佛。
第二，这首诗虽然依旧有些大胆之处，但是却要收敛更多。
更关键之处在于，调戏也是分档次的。
帝辛原本写的那首诗，档次低下，**爆棚，几乎是赤果果的摆出了淫棍的丑恶嘴脸。
即便是女娲娘娘无心计较，但是为了名声着想，也不得不惩罚帝辛。
而李白的这首诗，虽然也有露骨的成分，特别是第二句。尤其是让帝辛写来，本质上与帝辛原本写的那一首没有不同。
但是诗的档次，决定了整个精神面貌。
这不是调戏，而是爱慕。
女娲娘娘高高在上，不容凡人亵渎。
但是身为人间帝王，远远的仰望和爱慕女娲娘娘，虽然大胆了些，却也不是那么不可以接受了，不是么？
这其间的差距，就像‘我想和你困觉’与‘我想每天最先和你说早安’一样。
意思明明一样，但是说出来之后，待遇可能完全不同。
语言的艺术，充斥在方方面面。
当然，也有人觉得，既然可以让帝辛保持一定的清醒，那为什么不干脆别写？
不写？
不写故事怎么讲？
你让作者进宫吗？
咳咳扯远了！言归正传！
不写是真的不行，因为这摆明了是个套。
帝辛必须往里钻。
他躲过了这一次，也躲不了下一次。
敌人隐于暗处，甚至还不能确定是谁，竟敢拿女娲娘娘开涮，重要的是女娲娘娘竟然忍了，只能拿帝辛这个人间帝王出气。
就足够说明不好惹。
既然左右逃不掉，那不如将女娲娘娘的怒火，控制在可控之间。
让她虽然怒却不至于没有回旋的余地。
而只要留下了这样一首‘表白诗’，帝辛该有的罪状依旧不会少。
来自女娲的‘报复’，也不会缺席。
帝辛作诗（作死）完毕，抬头再看女娲的圣像，心中哪里有半点的痴迷，尽是惧怕和恐惧。
事实上，楚河的那一针雌性激素，起到的作用小之又小。
真正让帝辛清醒的，是他数千年积累的悔恨，还有愤怒，以及他特殊的帝王魃之躯。
四周众臣，回过神来看着帝辛留下的诗句，根本无心去管那绝美的诗句，反而人人心