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的古董。”因此他就乖乖被抓到了。只要他对人、事、物有一个关爱，很强度的能量就粘在那个地方，很强烈的执著在那地方而放不下，所以他就被抓到了，所以他乖乖就范了。
可是这个大师也从这个地方看到他的执著，要被关了，要被抓去下地狱，因为他过去业力还未了，还要继续去受刑。不过这位大师观照功夫很深，他马上知道因为他的自我而被抓到了，这位大师就和鬼差说：“既然我被你们抓到了，要杀、要剐任由你们，我只是跟你们请求最后的心愿，让我再看看我最钟爱的古董花瓶一眼。”
鬼差就产生了慈悲心，把古董花瓶给他，说：“好吧！就让你看个够，我再带你去向阎罗王交差。”那大师看看古董花瓶，就把它摔破，一摔破，他就消失了，因为他唯一的执著不见了，所以再也找不到他了。
他的心――邪曲的心、妄心，不是真正本性的东西，这个心消失，因为唯一的执著不见了，所以再也找不到他了。因为别人要把他的古董摔破，他才出现，但别人要摔破，他很痛苦，他自己看到自我的执著，把它摔破。所以你要知道，真正一个往空性走的修行人，是要拿自己心爱的花瓶来亲手把自我摔破。对自我的开刀，没有人能帮你，只有你自己能帮你自己开刀。
你会下定决心拿手术刀把自我切除，是因为你对痛苦已经很敏锐了，是因为你已经苦够了，你已经不想再受苦了，所以你已经不想再往外追求了，因为一切的追求，都让你体会到好深好深的苦。那种追求不能造成你生命自在光明的蜕变，之后造成你生命的沉沦苦海，你已经用生命经历够了，你觉得老师说的法很有道理，是因为你已经经历够了，而老师说的法跟自己的体会的经验已经能相应。
你知道往外追求一切的理想、梦想，追逐自己的愿望，只是在加深你更深沉的痛苦，所以你拒绝再玩这种愚蠢的游戏，拒绝再沉沦于痛苦的深渊了，以你全然的生命下定决心，去寻找解脱的途径。
不论你处于任何处境的痛苦，或者内在的空虚，你也不再依照你过去的生活惯性、生活模式去生活。你怎么可能往外去求得真正生命的依靠呢？你怎么能把你的喜乐建筑在某一个人身上、某一个事件的成就上呢？你怎么可能掌控别人的自由？纵使你掌控到别人的肉体，你能掌控他的心吗？你能要求你的孩子爱你吗？你能要求你的先生、你的太太，或你的男朋友爱你吗？你能要求你的父母爱你吗？他们的思想是自由的。
你可能在有权柄的时候，人家不得不假装很爱你，但是你权力已尽的时候，他就显露得不再对你阿谀奉承，不再恭敬你。那你只要要求人家一定要怎么样，要求这世界一定要怎么样对待你，要求这个世界要满足你的梦，你要知道你已经在追求痛苦了。
所以啊，我们扪心自问，我们是不是很清醒，我们是不是很警觉的人？一个往内看的人，一个往空性走的人，他会保持很警觉，换句话说，他时时刻刻都在留意他的自我有没有在运作的空间。
如果你很清醒，你不会讲很无意义的话；如果你很昏沉，你就会讲无意义的话。你会问你的太太或问你的女朋友说：“你爱我吗？”或你会问你的男朋友或你的先生说：“你爱我吗？”事实上，这没有任何意义。
如果他不是很爱你，你却这样问，他如果要敷衍你，他一定说爱你，但如果他非常讨厌你，也不理你的时候，会说：“我根本一点都不爱你！”他敷衍你说：“我爱你！”这有意义吗？一点都没有意义，那他跟你说：“不爱你！”他讲的是事实，那么你生气什么，你悲伤什么？
所以你注意到，我们和外境互动中，我们的自我常常在说一些很昏沉的话，我们在做一些很昏沉的事情。一个自我的凡人，他常常做些他认为有意义，可是在一个清醒的人看起来，是没有任何意义的事情。
你可以问你的孩子：“爱不爱妈妈？”他一定说：“爱！”他假如敢说不爱，你马上可以修理他。你问你的孩子说：“长大会不会孝顺我？”他一定说：“会！”这有意义吗？可是我们竟然就得到满足了，真的我们得到满足了，怎么满足？自我得到满足感！
当我的男朋友或者先生，或者太太，或者女朋友说很爱我，我问他：“你真的爱我吗？”他说很爱我，所以我就很开心，这有意义吗？我们的情绪，也就是我们的自我在运作的时候，事实上，它是很昏沉的。
所以啊！凡人、世俗人、自我的人，他永远永远都活在痛苦里面而他不自觉。因为他把他的喜怒哀乐建立在他不能掌控的环境上面，因为你只要想要掌控这世界按照你要的样子，你就是痛苦，不要说是痛苦的开始，那本身就是痛苦的一件事情。
有人说：我没有爱情我活不下去，我觉得没有爱情，活得有意义吗？活得有趣味吗？我觉得没有爱情，人生就跟槁木死灰一样。但是我们来看看，爱情是什么？爱情的本质是很虚幻的，是一种很愚蠢的游戏。
老师为什么这样讲？我们看看，一对恋人，他们山盟海誓，当他们相恋的时候，会说：“我爱你一生，我生生世世都爱你。”如果这是不会变的东西，我们追求才有意义。如果是会变的东西，我们讲的是没有意义的话。因为你现在讲的话，是情绪使然，除非你能保证你未来感情，还是这个样子。
所以如果说，爱情是真实不变的话，那就不会有离婚，也不会有外遇，也不会有不忠一族。
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无妄之三
要下定决心，把自我邪曲、不善的心
一一揪出来看，这才是通往空性的路
我们也要注意，一个往空性在走的人，你讲话有没有昏沉，如果你讲话有昏沉，你要知道你昏沉，否则你过得很痛苦，但你竟然不知道你为什么痛苦？你怎么保证说：“我会爱你一辈子呢？”那是昏沉的说话，你现在的感受，你最多只能说，我现在感觉：“我好像会爱你一辈子，但是我不敢保证下一个片刻还会有这个感觉。”这个就是比较真实的话。我们的感觉在变，因为情绪、心情、感觉在变、还有很多客观环境因素的变化，产生了很多的变量。
你看一对恋人，他们还没有看到对方本尊的时候，在互相看到对方分身的时候，也就是说把最美的一面呈现出来给对方看的时候，彼此都互相很欣赏对方。那个欣赏是因为那个分身是美的分身，而还没有看到丑陋的本尊。那个时候他们说“我会爱你一辈子”，互相许下山盟海誓。可是等到距离拉近的时候，他看到丑陋的本尊，互相看到梦幻破灭的时候，感觉不见了。
换句话说，我们看到世俗爱情变化的无常。可是佛菩萨呢？我们说空性好了，不要讲到那么抽象，一个空性的人的慈悲，是不会变的，在任何情况下，都不会变。因为他的自我的情爱已经被净化了，只有一个很全然的宁静产生出来的慈悲。
所以你要知道，因为空性人的自我已经消失了，对待伤害他的人，他对他还是一样慈悲。因为自我才会有受伤害的感觉，当你的自我已经消失了，伤害的感觉在哪儿？这空性宁静的感觉是很真实不虚的，你一定要往内走，你才能感觉，它不是靠我跟你讲这些东西，你去作为“无自我”的这样，以自我的作为来模仿空性的人这样的状态，这是知识、自我、头脑运作的状态与空性无丝毫的连结，请不要误解。
所以人家侮辱我，而我自认为自己是空性人，所以我没有受伤。你没有受伤是因为你把内心耳朵掩蔽起来的，或者说我是空性人，我不会痛，那你是跟石头一样的人。当你忘了老师的教法的时候，你遇到这些状况，你就抓狂了。那是靠训练，把自己变成怎么样的人，如果这样你就错过了生命蜕变的契机，你不要去把自己练习得要变成怎么样的，你不要去模仿空性人是怎么样。空性不是这个样子！
你要把自我邪曲的心、不善心一一揪出来看，你要下定决心，一一揪出来看。你只要揪出来看一分，你的自我就减少一分，然后你的脑筋已经没有这些知识概念的运作，也没有老师说的这些法的存在了，已经没有了。但是空性宁静的感觉就是这样，你就不会生气啦！人家骂你白痴啊！愚蠢啊！他会诚心地说：“你告诉我哪里白痴、愚蠢？我还要反省改进、加强警觉一下。”这就是空性人或是往空性在走的人，他内在的运作方式。
可是呢，自我的凡人往往会回答：“你自己好到哪里去？你才白痴！你才愚蠢！”你看自我的种子存在，才会被激怒，自我受伤了马上还击。然而模仿空性的人就自我压制说：“我是没有自我的人，所以他骂我，我不要还击，我是没有自我的人，所以他说我愚蠢，我就愚蠢。”但是我内在有很多道理在和自己对话，很多情绪起伏，那是因为我是自我的人，所以闹情绪啊！又自我催眠暗示自己，压制成没有情绪的状态。
所以以为自己是没有自我的人，那是头脑在玩一场自我欺骗的游戏。我跟各位师兄、师姐分享，往空性走的人，这些习性真的会消失，然后你真的能不受干扰，即使在面对死亡的时候，一样宁静，你也不需要佛号。
而自我凡人害怕死亡而念佛，是因为阿弥陀佛会带你到极乐世界，所以我才能从容不迫去面对死亡。如果没有极乐世界要去，我对死亡就很抗拒害怕，那只是一个换汤不换药，对死亡恐惧的转移方式而已。因为自我在做交易、在计算，这世界太苦而那世界比较好，所以你看这边很苦那边比较好，这还是欲望作祟，还是自我在计算，还是在计较，这是痛苦的自我、凡人的贪欲。
所以真正往空性在走的师兄、师姐，或者有缘接触到老师分享这些法的这个世界的众生，他需要给自己比较多宁静的时间跟空间和自己独处，把这一生的经验跟经历，以老师分享的这些法来对照来印证，然后跟自己做更深入的对话，也就是观照，而不是说“唉！这生命是无常的，这也没有什么好留恋。”那是什么？那只是头脑的抱怨，只是知识，这没有任何意义，除非你去体会它。
你体会到、印证到：真的！老师说了那么多的例子，我也感受得很深刻，真的没有什么东西可以让我永恒留着的。那我得到了我的梦的时候，我的快乐就消失了，还未得到前，很痛苦！但是痛苦里有希望，嘿，这很有力量！但完全得不到就是绝望；那得到呢？有没有得到前想象的那种快乐？得到以后，那想象的快乐就消失了。
那这样，不管我要什么，都是那么的没有意义。我想追求什么，或我想要什么，都只是我内心里面，一个对我内在空虚、无聊，或极端不快乐的止痛剂而已。我要面对的是：我内在这些空虚、我这些不快乐，都是那么的虚幻，而我却误判它很真实，所以我以为这些不快乐或空虚是很真实的感受，所以我想填补它，所以我才很努力往外去追求快乐、追求生命的充实、追求生命的有意义。我就开始往设定的目标，或设定很大的目标去努力，然后开始把我本来应该去看透这个不快乐、这个无聊，这个空虚的虚妄本质之观照力错过。
因为我把注意力集中在逃避空虚、不快乐，而转移、转换心力去追求外界的一切。因为在追求过程中，让我暂时免于去面对空虚、无聊、不快乐、寂寞难耐的脆弱心灵的痛苦，因为害怕这些感觉的肆虐。你要知道，你害怕了，就是因为你怕那些感觉，你抗拒那些感觉，那个感觉就紧紧抓住你。但是你下定决心，不怕它，面对它，你看它怎么运作――你接纳它，你享受它，它会蜕变而消失，它会变得很清凉。
我什么都不做了，我不再因为我的空虚、我的寂寞难耐而去看电视、听音乐、看书。这是比较轻度的方式。比较严重的呢？那就是开始去设定目标，你要怎么样去让你生命有意义，让你生命发光发热，宁鸣而死也不默默而活，大鸣大放而死，也不要沉默，默默无名而活。
你看看辜振甫先生，他这一生，忧国忧民，对他的兄弟那么有情，把事业这样做起来，结果呢？还不是黄土一抔，他只带走一大串的遗憾，一大串的不甘心。事实上如果你认为你的一切都是你的计算、你的付出、你的努力而得到的，你就会舍不得或者你会不甘心。但是我可以跟你讲，你的智慧也是业力之一，那是善业所形成的，你这一生会变得很有智慧，是因为你过去生造了一些善业，所以因缘让你比较有智能。
但是你这一生常常是别人的贵人，看起来好像是你在运作你的才能，你的才智跟人家比高人一等，你非常有才华，你能力很强，付出多少的努力，就得到这些成就，你认为你的一切丰功伟绩是你的才华所创造出来的，全部都是你所付出的成果，只要你有这样的观念，那你是在计算、计较，你就会舍不得。
无妄之四
一切只有“因果”
你怎么栽，就怎么收获
事实上我跟你分享，一切只有“因果”，因果形成因缘，你怎么栽，就怎么收获，这个栽呀，不是你这辈子而是你过去生所栽种的，你怎么栽，你就怎么收获，这就是因果。
所以我可以跟你分享，你在这世界所获得及所失去的一切都在因缘里面，那因缘基础是因果律，讲因缘还太抽象，我们讲命运好了。所以师兄、师姐如果有因缘来老师的地方，跟老师面谈的时候，你会发现很奇妙的是，老师怎么知道你所有的事情？
老师只是用心眼去解读你的这一生，以及你过去生造作的善恶业因果为基础所设计出来的因缘程序而已。你怎么样的个性？你会遭遇怎么样的事情？我会看得一清二楚，为什么？因为它已经注定了，它的注定是来自于你过去怎么栽，所有你这一生就怎么收获。
所有你怎么改变你的未来？你怎么可能改变你的未来？只有一个情况会改变你的未来，因为你的现在是你过去的延续，你过去的习性、你过去的个性、还有你过去所作所为善恶业的成绩，回报到你这一生的境遇上面，所联结起来形成的就是你的现在。
过去这一点和现在这一点，一条线连结，这两点形成一条线，这条线拉到未来去了那就是你未来的命运。所有，从现在就可以看过去，从现在就可以看未来，现在就是你过去的成绩单，那现在如果不变的话，事实上你未来的成绩单也是现在的延伸啊！因为两点之间的连结，物理原理是形成未来，对不对？
过去和现在，这两个点中间一条线串连起来，就形成你未来的方向。所以从现在可以看到你的未来，从现在可以看到你的过去，换句话说，你唯一可以蜕变你未来命运的空间只有现在，而不在未来。
你不要跟我讲说：“老师，我等到某种情况成熟，等到孩子长大了，或事业有成了，我才开始修行。”不可能！你没有明天哪，你现在就是你的明天哪！未来心是幻梦，有人说“等我孩子长大，我就放下”。我们看得很清楚他不会放下的，因为他孩子长大以后，他会说等我孙子长大以后我才放下，其实那是自我邪曲心拖延、逃避、自我欺骗的借口。
所以你要知道，生命永远没有准备好才开始的时候。我一直跟你讲观照，自己拿手术刀，要杀自己内在自我的邪曲心，你敢不敢跳？跳下去！跳出你以前的模式跟惯性。
如果各位师兄、师姐看老师以前说法和现在的差别，以前我会准备比较多的纲要，以这些为基础，我说法会比较有安全感，但你要知道，这里面有很多我已准备好在头脑（左脑）的东西，我已经做了很多工夫，所以法不灵活应机，它没有很灵活，因为它已经变成过去准备好的资料了。但是你知道吗？我以前这样说法已经很不错了。
那现在，我没有准备稿子，我已经完全灵活了，那过程当中，我敢跳，我不准备了。因为我的自我，我希望说法比较轻松，我希望讲得很有安全感，可是讲得很有安全感怎么会安全，你在搜寻记忆的过程中你是逐字在念、照本宣科，你一定会漏掉东、漏掉西，甚至会讲错话，因为有头脑运作的空间，但是，如果我全然地跳，这里面的过程，你们要注意哟！
也许你会觉得老师说得好奇怪，你说法都没有准备，然后来到这地方，这样的说法，哪有可能？其实对我而言这是一个很重大的跳，因为和以前说法方式不一样了。
那有可能完全不准备说法数据，我真的不知道要讲什么？搞不好一个时间我头脑是空白，大家陪老师我一起空白，那我会不会紧张？会不会有压力？我会不会形象扫地？但是老师就跳了，我觉得该跳，我就跳，因为我不是说吗，我不需要人家尊敬我，我不需要好名声，我不需要被肯定，我什么都不需要，所以我很�