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我们提倡十念法，十念法念四个字，时间很短，追顶念佛，一句接一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接一句，不夹杂一个妄念在里头，这个十句管用。一天我们规定念九次，当然次数愈多愈好。就是决定不夹杂妄想杂念，符合大势至菩萨念佛的标准，「都摄六根，净念相继」，这十句一句接著一句是净念相继。它能起感应道交的作用，我们自己的心光跟佛光能够融合在一起。常常这样修，不知不觉三昧现前，不知不觉的智慧就开，这是我们要学习的。
这一句的意思很深很广，我们应当要学习。「佛放光明」，我们看到这个字句就会想到佛在那里放光，这个想法有没有错？不能说错，也不能说对。为什么不能说错？佛确实是放光。你要执著佛放种种光的时候，你有这个分别执著，你错了。大经里头常常讲：「六根门头，放光动地。」六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，前五根是色法，后面意根是心法。怎么叫放光？身心充满了智慧叫放光，我们应当要学习。放些什么光？我说得粗浅一点大家好懂，放真诚的光，我们以真心、以诚意处事待人接物，人家一接触，这个人很诚实，这个人没有虚伪，『见闻欢喜不唐捐』；人家跟你接触的时候生欢喜心，觉得你这个人可以信任，你这个人很可靠。「诚於中则形於外」，里面是虚伪的，装出诚实的样子，一眼就被人看穿了，那个不行，决定是真诚的。
真诚是光、清净是光、平等是光、慈悲是光，《地藏菩萨本愿经》一开端讲十种光明云，这里头有事有理。我们做事情样样守法，守法是光，守法是持戒的光明；我们念念当中乐意帮助别人，成人之美，助人成善，这是布施光明。由此可知，佛经里面常说的无量无数光明云，我们就知道了，都是指我们在日常生活当中，处事待人接物一切心行，这个心的念头是光、言语是光、行为是光，这是我们应当要学习的。
学习里头最重要的先要学佛的存心，我们常讲存好心、说好话、行好事、做好人。好的标准是佛菩萨，佛菩萨好，我们要向佛菩萨学习四好，佛用什么心待人？我们不要说得太高，不要说得太玄，为什么？太高太玄我们很难体会，纵然体会得也未必能做到，我们的学习要踏踏实实，学佛的真诚，待人接物没有一丝毫虚伪，学这个。真诚心，这一个是总的，其他是别的，别跟总是一不是二。学佛的清净，佛心没有一丝毫的染著，我们要学习。说实在话，佛心就是自己的真心，这个要懂得。诸佛如来、诸大菩萨皆是唯心所现、唯识所变，跟我是一体，我们要明白这个道理，就不是心外求法了。如果你认为我跟释迦牟尼佛是两个人，我向他学，他来教我，这个念头叫心外求法，这个念头是外道，这是错误的。佛跟我是一体，诸佛如来是唯心所现、唯识所变，我这个身相也是唯心所现、唯识所变，能现、能变的是一不是二。所以向佛菩萨学习是向自性学习，要懂这个道理。这叫内学，这就不是外道。向内学是应该的，跟别人学，我为什么要跟他学？我学他做什么？跟自性学，诸佛菩萨是性德圆满的代表。
我们从哪里学起？这要看自己哪一个毛病最重，跟治病一样，哪一个毛病最重先治它，轻一点的慢慢治不要紧，要命的先治，佛法修学跟这个道理也一样。我们今天最严重的毛病就是自私自利，因为自私自利，所以才有虚伪，所以才有染污，所以才有高下，都是从自私自利里头流出来的。我们首先要学佛，佛将自私自利念头放下了，佛决定没有一个念头为自己，佛为众生，念念都为众生。示现在世间，示现是为众生。换句话说，我们这一生到这个世间来，来干什么的？如果要是学佛，我是来为众生的，不是为自己，为众生服务。要把服务的工作做到尽善尽美，儒家讲的「止於至善」，这是佛菩萨出现在世间，我们应当要学习的。
决定不是为「我」，我们修行人讲「不为我，我什么时候能成就？」「我」要修行，「我」要证果，能证得了吗？我们大家就是这个「我」没有放掉，无量劫来生生世世都是在那里想到，「我要学佛」，「我要修行」，「我要证果」，结果统统都落空了。什么原因？有个「我」在。读《金刚经》应当要觉悟，连小乘须陀洹都做到了「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他才证到须陀洹。我们从这里明白了，有我就不行，无我就入门了。无我才能够证到菩萨、证到佛的果位，有我就不行了。第一关就通不过，第一关是小乘须陀洹果。见思烦恼里头，见惑头一条是「身见」，执著这个身是我，所以不能入门。我们要把这一桩事情看清楚，我到这个世间来干什么的？不为我，为众生的，念念想众生，行行为众生。我为什么活在世间？为众生；为什么要穿衣？为众生；为什么要吃饭？为众生。样样都是为众生，没有一样是为自己，你才能入得了佛门。不论是大乘、小乘，你要不把这个错误观念纠正过来，你就入不了门，这个道理要懂。
为众生服务的事情太多了，项目数不尽，我们做哪些项目？许许多多项目之中，我们也只能够选若干种而已，尽做做不到的。正如同一所学校，大学里面科系有几百个，我们只能学一个科系，将来在这一方面为大众服务，其余的科系其他佛菩萨示现。世间是个整体，既然是个整体，方方面面都好，方方面面都是第一，这个社会是健康的。不能说只有我好，别人好我就不高兴，这是世间人这个烦恼习气很重，看到别人好就嫉妒障碍，总不喜欢别人超过自己，这个观念是极恶的一个念头。如果世间所有一切人都不如我，这个社会必然堕落，一代不如一代，最后归於毁灭，这个罪多重！
古圣先贤教导我们，把这个念头转过来，希望一切人都比我好，我是世间最无用的人，人人都比我好，这个社会有前途，我有福享。决定没有嫉妒障碍，看到别人有善行，我们一定会帮助他，圆满他的善行。圆满他的善行就是圆满自己的善行，为什么？自他不二，这个样子光明才遍照世间。换句话说，念念行行都要为世间众生做好榜样，起个念头，做一桩事情，想想这个念头、这一桩事情，可不可以为世间人做一个好样子？想想如果这不是个好样子，我们就不能做，念头就不能起。常常要想，这是从内心里头真的这个想法，决不是假设，「希望别人都好」，这个念头是极善的念头。在古代，政府官员戴的帽子叫「进贤冠」。这个帽子我们看到两层，像楼梯一样，前面低，后面高出来，它代表的意思，前面是自己，后面是后人，希望后人超过我们这一代，这个用心多好！所以服装在古时候都是表法的，让你穿在身上、戴在头上，常常想著要用什么样的心态待人接物，用意非常的善、非常之美。
我们今天在许许多多服务项目当中，我们所选择的是佛家的教学工作，我们怎样把这个教学工作做好。从事於教育工作的人，这里头也分两种；在佛法里面讲，一种是弘法，一种是护法；现在一般社会上讲法，一个是教员，弘法的是教员，护法的是行政工作人员。这两个要配合，单一这个工作决定做不成功；有教员，没有办事的人员，这学校不能成就；有办事人员，没有教学的教员，这学校也不能成就，所以弘护是一体。在这两类的工作我们如何选择？这要看个人的天赋缘分，我们在这两类里面选择一类。讲经说法是教员，教员一定要守教员的本分，要与护法行政人员密切配合，这个工作才能做得好，这个学才办得好。学校办好，这个学校有声誉，能够在国际上享誉，那就是「光明照世间」。凡是想学佛的人，都愿意到你这个学校来求学，你就成功了。世间学校亦复如是，教学跟行政要密切配合。
我也常常讲护法的功德超过弘法，有些人听了还感到疑惑，不能够相信。实在说，这个话不是我最初说的，最初说这个话是本师释迦牟尼佛，在《涅盘经》里面讲的。为什么护法功德超过弘法？这个教员再有本事，有学问、有道德、有很好的教学方法，没有人请他，他到哪里去教？他起不了作用。必须要有人办学校，校长能认识人，聘请你，你的长处才能发挥。如果没有人请你，你纵然有一身本事，你在一生当中没有机缘，用不上，这是我们古人常说的「怀才不遇」，依旧是遗憾终身。然后你才晓得护法功德不可思议！
护法的条件确实是具足真实智慧、真实德能，没有真实智慧，没有真实德能，他护不了佛法。在中国历史上我们看到，唐朝禅宗惠能大师，他得法之后，由於年轻，对他嫉妒障碍的人很多，甚至於有人存心要杀害他。这个事情搞得这么严重，统统出於嫉妒障碍。经过十五年之后，大家把他淡忘了，他才离开猎人队，到现在的广州，现在的光孝寺，到那边去听法师讲经说法。印宗法师主持这个道场，这了不起的大德。这个庙前面有个旗杆，现在的旗杆大概是重新做的，不是那个时候的。旗杆上悬的幡，风吹到幡，有人就讲风动，有人说幡动，这两个争论。争论不休，惠能在旁边看到这个现象，告诉他们，「不是风动，也不是幡动，仁者心动」，这两面都服了。印宗听到之后，再一问之下，知道他是从黄梅来的。这样一个大德，那是南方的泰斗，给惠能剃度，剃了头之后，拜他为老师，把他捧上来，凡人做不到。这就是佛菩萨的示现，凡夫哪有这个心量？
印宗以后做什么？护法的工作，请六祖做弘法，他做护法。你们要想想六祖一生的成就，这个机缘谁给他的？印宗给他的；没有印宗，他出不了头。他要自己搞个道场，让别人来相信他，不是容易事情；至少也要费二十年的时间，才能够奠定基础。而印宗法师在岭南佛教界里面，他奠定了很深厚的基础，全部奉献给惠能大师。所以大师在岭南弘法一帆风顺，能够影响到中国一千多年，这个功德是印宗法师的。六祖的成就就是印宗的成就，我们要了解这个事实。这些都是属於「佛放光明照世间」，我们要懂得，要知道怎样去学习。上面我所讲的这些话，同学们要细心去体会、去观察，帮助人就是真正成就自己，说明护法的功德不可思议。
过去方东美先生曾经跟我说过，中国自惠能大师之后，就没有再出现一个惠能了。而我的看法跟老师有点不一样，我的看法是像惠能大师这种人可能有，而没有像印宗法师这一种慷慨成人之美，没有这个护持的人，我的看法老师也同意。纵然是大彻大悟，这个情形真有，不是没有。我的三个老师都曾经跟我说过，大彻大悟，修行证果，他在一生遇不到传人，所以就没有能传法，他就走了，不是没有。这种情形我们在佛经里面看到，释迦牟尼佛示现八相成道，菩提树下示现成无上正等正觉的时候，没有人知道，没有人启请，这个时候世尊也想只有入般涅盘，走了。世尊这个心念，净居天人知道了，这是第四禅五不还天上天人，他们知道了，立刻下来，变化人身，启请释迦牟尼佛住世，弘法利生。他们来代我们启请，他们要不代我们启请，释迦牟尼佛就灭度了，谁知道释迦牟尼佛示现成佛？他马上就灭度了。
由此可知，佛法住在这个世间，护法第一功德，没有人护持怎么行？我们学了这么一点佛法，我常常说，我自己感触很深，早年不是韩馆长护持，我们也就不能成就。你学成了之后，没有机会讲经，你怎么能学得出来？韩馆长走了之后，如果要没有李木源居士继续发心护持，诸位想想我们是一个什么样子？还不是到处跟人家结结法缘，找个地方自己念佛而已，弘法利生的事情做得就非常有限，做不出成绩出来，一定要靠护法。成绩决不是自己的，是利益众生的，众生真正得到佛法殊胜利益功德，一定要靠护持。所以发心护持，那完全是真实智慧、真实功德，没有真实智慧、真实功德他不会做这个事情。凡夫决定做不到，凡夫怎么？怕你这个法师来了，将来人都皈依你，红包都进你口袋，对他大不利，想尽方法要把你赶走，也压制你，这是凡夫。所以弘法跟护法，就是一所学校，从事於教学工作或者从事於行政工作，一定要懂得要双方密切配合，把这个教学工作做好。这个教学工作是教化一切众生，特别是在现代社会。
现在社会灾难太多了，灾难从哪里来的？从人心不善来的。人心为什么不善？没有学过圣贤的教诲。现在这个社会，负面是不断在增长，所以危机愈来愈严重。我们生在这个世间，遇到这样殊胜的环境，一定要认真努力，要认真的修学，拓开心量，教化一切众生。我们的念念行行都是教化众生的，现在在修学的过程当中，为学生做一个好样子，这是教化众生。不要以为我们今天在生活上，生活就是教学，起心动念、言语造作都在教众生。无论在哪个工作岗位，都要求「止於至善」，向这个方向、向这个目标去迈进，这样才能够成就自己、成就众生。
说到这个地方，它的根源总不外乎「知恩报恩」。一般凡夫为什么做不到？不知道恩德。我们天天念回向偈，「上报四重恩」，虽然天天念，并不知道。如果真正知道四重恩，你的心态完全转变过来，你绝对不是凡人的思想，你与圣教决定会相应。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三八七卷） 2001/1/16 新加坡净宗学会 档名：12…17…0387
请看「世主妙严品」，主昼神偈颂第三首：
【佛放光明照世间，见闻欢喜不唐捐，示其深广寂灭处，此乐庄严心悟解。】
这一首偈前面两句报告过，现在我们看后面两句。『示其深广寂灭处』，这一句经文在现前我们读了感慨非常之深，要知道现代社会何以动乱不安？何以灾难频繁？甚至於如西方古老预言、宗教经典里面所讲的世界末日，伊斯兰《古兰经》里面也讲到世界末日，为什么会有这样的现象产生？我学佛这么多年，因为平常不看报纸、不看电视，电影、戏剧、歌舞更是不接近的，所以知道的东西不多。有些同修告诉我，他们在网路上、在西方这些电影里面，他说很多年前电影、电视里头，就演这些世界末日那个悲惨的状况。这些事情可不可能发生？我们依照佛给我们讲的这些原理，「一切法从心想生」，大家常常想这一桩事情，它没有也想出来了。实在讲，十法界都是虚妄的，都不是真实的。十法界从哪里来？从心想生，所以念头太重要了。八正道里面讲正思惟、正念，什么叫正念？「寂灭」是正念。有几个人懂得这个道理？佛法修学最高的境界「寂灭忍」，《仁王经》里面讲五忍菩萨，从信忍、顺忍到无生法忍，最高到寂灭忍。由此可知，现在人心动荡，就像海里的大风大浪一样，惊人的那种波涛，叫人不敢想像！现在人心浮动到这个状况，他怎么会没有劫难？
有些人常常讲，为什么世界会变成这个样子？为什么中国人心会这么反常？中国读书人很感慨！为什么我们古时候圣贤那么好，留下这么好的宝贵的教训，为什么不相信？为什么不肯学习？把这个世界搞成这个样子！来问我这个问题的人很多，不是少数，我给他们的回答是一句成语：「不听老人言，吃亏在眼前」。这一句话意思很深，谁是老人？佛是老人，菩萨是老人，孔子、孟子是老人，我们不听他的话，随顺自己烦恼习气，造作无量无边的业障，这不听老人言；吃亏在眼前，眼前的灾难，这是眼前，这是花报，果报在三途；果报是地狱、饿鬼、畜生，不得了！
今天我们住持佛法，诸位要记住，住持就是认真修学，依教奉行，弘扬佛法，这社会有几个人能够接受？《了凡四训》很好，这两片电视剧我看了二、三十遍，我劝同学每一个人至少看三百遍，一天看一遍看一年。现在它里面讲的有没有人相信？绝对大多数人不能相信。这也就是佛家常说的佛度有缘人，相信的人有缘，不相信的没有缘。没有缘也好，所谓「一历