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我们要深深去思惟、去观察，先救自己，先求自度，然后有余力再去帮助别人，尽心尽力。做这一桩事情，虽然在社会上没有地位、没有财富，也不会受到别人尊重赞叹，甚至於别人还讽刺你，说你不合时代，说你落伍，我们自己心里面清楚明了，这种作法是真实功德。佛家常讲，这一生虽然果报不能现前，来生果报殊胜，决定不堕恶道；真实功德决定得天人的福报。所以生从哪里来，死了以后到哪里去，自己清清楚楚、明明白白，怎么不快乐？起心动念、言语造作都要想到救护众生；换句话说，要有正面的影响社会、影响众生，不能有负面的，负面是造作罪业。
现代人不讲道德，我们讲；现在人不修道德，我们修。什么是道？随顺天性、随顺自然的规律就是道。不仅儒家讲，我们现在接触的宗教多了，哪一个宗教经典都讲孝顺父母，尊敬师长，友爱兄弟。儒家讲的五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这是道，天然之道。这不是哪个人造出来的，这叫大道。大道的肇端是夫妇，大道的圆满是君臣、朋友，这是天然的关系、自然的关系，绝对不是人发明的，所以我们看到所有宗教里面讲的千篇一律，这真道！我们在这个世间就行这个道，我是什么身分，我是什么地位，我跟这个人是什么关系，我一定要做得很好，父子有亲，君臣有义，朋友有信。仁义礼智信，我们要落实；跟社会大众一切人往来，真正做到仁义礼智信是德。
他们不讲我们讲，我们讲他们不讲，他们看到我们讲，见到他也欢喜，可见得这是天性。如果我们这样做，这么对待他，他不欢喜，那就不是天性；他欢喜，所以这天性，他还有良心。由此可知，我们这样的作法能够激发他的良心，唤醒他的良知，这就是无量功德，这就真正救护众生。我们要懂得运用善巧方便，佛给我们讲四摄六度就是善巧方便，怎样把四摄六度应用在与一切众生接触之间。最近的是夫妇，夫妇要会用、要落实四摄六度，这个夫妻好合，真的百年偕老，不会有任何意外事情发生。
今天家庭不像家庭，社会不像社会，国家动乱，原因是什么？道德没有了。儒、道都讲得好，「道德不可须臾离」，一时一刻不能离开，离开就出乱子、就出麻烦。我们学的什么？我们也就学的是道德。儒家所说的确实是纲领、是原则，所有一切贤圣共同的标准。我平常讲还没有引用这些经典，我用什么讲？我用《三字经》讲。《三字经》前面讲的几句话，我们仔细去观察，古今中外所有贤圣、所有宗教的创始人，都不离开这几句话。这几句话小朋友三、四岁就开始教他，这个印象他多深。「人之初，性本善」，那个性本善是真性。性本善，为什么会变成恶？为什么会变成不善？原因在哪里？所以接著就讲，「性相近，习相远」。性本善一句是讲真如自性，真心本性，下面两句是讲这个真性产生了变化。「性相近」，一切众生真性是相同的，佛家讲生佛不二，众生跟佛不二，性相一如，性相近。为什么产生变化？「习相远」，习惯，这个习惯所谓是「近朱者赤，近墨者黑」。习性跟我们的关系太大太大了，佛家讲十法界依正庄严是怎么来的？习性变的，习相远，与我们生活环境关系太大了。所以接著说，「苟不教，性乃迁」，你要不好好的教导他，他就会被恶的习气薰染。而「教之道，贵以专」，这是重要的原则。
现在教育不能说不发达，学校到处林立，为什么培养不出圣贤人才来，违背了这个原则。现在教是「贵以博」，他不专。从小学开始就念很多个科目，他不是专，学得太多，学得太杂，智慧没有了，所学的是什么东西？常识。所以学到最后常识很丰富，智慧是一点都没有。智慧道德完全没有，常识技能很丰富，这个麻烦大了。道德观念没有了，於是他向社会干什么？竞争。先是给人竞争，到最后就是斗争，斗争再发展就战争。总是想夺取别人的据为己有，所谓是那个思想从一上学就养成一个什么思想？损人利己，「符不符合我的利益」，不顾别人的利益，只顾自己的利益。当了一个领袖，公司老板，「符不符合我这个公司的利益」；做到国家领袖，「符不符合我这个国家的利益」，别的国家就不管；这就是自私自利的行为，这就是竞争发展到最后的结果。道德教育就不如是，道德教育起心动念，符不符合人类的利益，符不符合全世界人民的利益，他没有自己的界限、没有家的界限、没有自己公司行号的界限、没有国家的界限，他要符合世界上所有一切众生的利益。这一个理念要从小培养，养成小朋友从小有仁民爱物之心，不但爱一切人，连动物、植物都爱。
读圣贤书，行圣贤之道，把圣贤的教诲落实在自己思想观念言行当中，行圣贤之道，这样真正救了自己。人决不是只有这一生，世间所有的宗教都肯定有来生，有天堂、有地狱，所有宗教都肯定的。我们来生的去处是天堂、是极乐世界，决定不是三途恶道。所以我们到这个世间来，时间是很短促的，纵然是一百年，一刹那就过去，一弹指就过去，这个事实真相要记清楚；是来做客的，不是来做主的，这个地方不能常住。
特别是生活在现代的社会，以我们自己这一生经历来讲，我们经历第二次世界大战，战乱的时候我们过著流亡逃难的生活，没有家。一直到今天，中国人讲一甲子，六十年，我流亡了六十年。哪个地方是家？没有家！现在居住时间最长的，这三年在新加坡，这是最长的。在新加坡，大概一年最多也只能住十个月，可能不到十个月，大概八个月的样子，还有四个月的时间在国外，这是住得最长的。以往我在一个地区住得最长，没有超过三个月的，一般都是半个月到一个月。所以家的观念，我完全没有。像我这种生活的人很多，这个体验就非常非常深刻，游戏人间。这样一生一转眼就过去，所以一定要想到来生怎么样？这一生不想了，想来生。
想到来生，那一定要懂得修养道德，行道德。佛给我们讲，佛讲得清楚，摆在我们面前有十条道，十法界。十条道摆在我们面前，我们走哪个道？最殊胜的走佛道、走菩萨道，这两条道是正道；连声闻、缘觉都是邪道，这是世尊在《楞严经》上说的；六道就不必说了。所以决定要行佛道、行菩萨道，佛道怎么行法？用平等心；菩萨道用慈悲心，平等慈悲是佛菩萨道。这个夜神在此地教给我们「游戏快乐」，一生当中用平等慈悲心，对一切人事物都要看破。所谓看破，真正明了一切人事物都不是真实的，决定不值得放在心上。你把这个东西放在心上，错了！把什么放在心上？平等慈悲放在心上。心是平等慈悲心，我们的行自然是平等慈悲行，这是佛道。这样的人平常不念佛，临终念一句阿弥陀佛，他也往生。为什么？他是佛心、佛行。他想到极乐世界去，动个念头就去，哪有障碍？你要不是佛心、不是佛行，你心里头没有清净慈悲，一天念十万声也去不了。所以大家要懂这个道理，什么叫做「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，平等慈悲是相应。你那一句佛号跟平等慈悲完全相应，这才成就，真实成就了。平等慈悲里面决定具足真诚，决定具足智慧，决定清净无染。
我们这个身在这个世间，章嘉大师往年教我，对於一切人事物要看破、要放下，教我自在随缘，自在随缘就是游戏快乐，做出成绩供养众生，做出成绩来给大家看。平常你讲很难教人相信，学佛有什么好处？好处在哪里？你要把那个好处做出来给人看，什么好处？很快乐，我的日子过得很快乐，你过得很痛苦，这很明显，鲜明的对照；你老花了，我不老，这很简单的，马上就看到了；你多病，我没有病。这是把自己修学的成绩供养社会一切大众，让他看到听到了，他慢慢觉悟到这个是有道理，他才肯干。从错误的道路上回到正道，回归到道德。
我常常劝导人，你二十岁学佛你永远二十岁，你三十岁学佛你永远三十岁；你说：现在我还不能学佛，再过几年；好了，你六十岁学佛，学成功你永远六十岁；愈早愈好。这是世间人很喜欢见到的成果，我们表演给他看。为什么不老？游戏快乐就不老了。怎么样会老？中国古人说「忧能使人老」，你心里头有忧虑、有牵挂、有烦恼，就很容易衰老；你心里头很快乐，没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，你就很不容易老，就这么个道理。所以佛教我们把一切妄想分别执著放下；换句话说，把你的忧虑牵挂、烦恼习气统统抛掉，你就不会老。抛掉之后，给你说，年月日没有了，时辰没有了。要不要再戴个手表？不要，要这个干什么，要这个会老！你看一秒一秒都老了，不要就不老；日历也不要，不晓得是哪一天，也不知道什么时候。我把这个都忘掉，所以人问哪一天，我要问别人：今天是几号、星期几，现在是几点钟？我自己头脑里头没有，时间跟空间都没有了，多自在！多快乐！你们天天记到哪一天日子，记到几点钟，累死了。本来没有的，本来哪有时间，本来也没有空间，都是人为。这是什么？物质文明造成的，精神文明里头不重视这个。所以我们细细思惟，细心去观察，然后就有智慧选择，我们这一生要过什么样的生活，要做什么样的工作。工作里面，也没有时间，也没有空间，得大自在，得真解脱。这样自己得救了，才能救护众生，平等慈悲落实了。
末后『解脱门』，「解脱」就是我们一般中国人讲的成道了，证果了。解是解除、解放，从因上讲的。从佛法里面名相来说比较容易体会，把妄想分别执著解开了，解除了。脱，脱离轮回，脱离十法界，脱离生死，这才能证到佛菩萨的境界。这个事情真能做得到，不是假的，我们要相信，要好好认真来学习。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第四OO卷） 2001/3/2 新加坡净宗学会 档名：12…17…0400
请看「世主妙严品」，主夜神长行，第九句：
【诸根常喜主夜神，得普现庄严大悲门解脱门。】
这一位菩萨德号里面『诸根常喜』，确确实实是像弥勒菩萨一样，「生平等心，成喜悦相」。他的法门是「普现庄严大悲门」，这是很值得我们学习的。清凉大师在注解里面给我们提示，「於三毒难坏众生，以大悲门现庄严身」，这样子来感化他。经文的意思，我们不太好懂；总而言之，这是现代教育里面所说的身化教育。怎样才能达到？以前李老师常常教导我们，「至诚感通」，唯有真诚到极处才有感应。
今天有两位法师写了一个条子给我，她们住在鸡足山，想盖个大殿，要我帮她化缘。我能不能做？我要能帮她一家，天下所有道场找我化缘，我统统要帮，如果不帮是厚此薄彼，「喜欢她们两个比丘尼，瞧不起我们」。我就要所有化缘统统要尽心尽力去帮他们，我也不要讲经、也不要教学，天天去帮助大家化缘去。教学讲经的事情，她要来干才行，我把我这个道场交给她，我这个讲堂交给她，我去替她化缘。不但这个事情我不能做，海内外许多道场请我去讲经，我为什么不答应？同样一个道理，答应一家，家家都要答应，要不然人家骂死你，厚此薄彼。这个人情债很难应付！所以我们的同修一定要懂得，这一期出版的《佛陀教育》季刊，一开头有我一篇声明，我写得很清楚，我一生没有化过缘，一生没有建过道场，一生我也不积财、不管钱，大家很多人晓得，一生不管人、不管事、不管钱，所以不能拿这些事情来叫我为难。叫我为难，我唯一的办法就是早一天往生，这个世间不能住了，我应付不了。
今天在我们佛门什么事情最大？培养人才第一大。世出世间一切法，所谓「得人者常，失人者亡」，有人才决定兴旺，没有人才决定衰没。今天佛法衰在哪里？没有人才。如果讲经说法的人能有几百人、几千人，佛教哪有不兴旺的道理？什么重要？人才重要。盖庙重不重要？盖庙不重要，培养人才重要。盖一个大庙需要那么多钱，它起不起作用？作用是有，不大。如果拿这些钱，我们从网路、从电视来做弘法利生的工作，效果比盖一个庙不知道要大多少倍。我们这一次遇到的缘非常殊胜，在澳洲一所大学，这所大学是对全世界用网路教学，他们在全世界有一万几千名学生，分布六十二个国家地区，包括中国大陆。所以这些学生都不必到学校，自己有一台电脑，在家里面就可以上课、就可以学习，当然同样要缴学费。毕业的时候学校发文凭，授与学位，你可以拿到学士学位、硕士学位，很难得。
我去参观，我问他：这个设施我们讲经弘法可不可以借用？他说：可以。我说：费用怎么算法？前天传真来，他的费用算得很仔细：星期一到星期五，每一个小时一百五十九块五，一个小时；星期六贵一点，两百二十块；星期天更贵一点，两百九十五。我们如果要是用他的，就是星期一到星期五，我们一个星期用五天，一次讲两个小时，费用是一千六百块钱。盖一个寺庙，这个钱要是利用他们的网路向全世界弘法利生，可以用十年。十年对全世界用网路讲经，利益的人不知道有多少！同样的，世界上各个地方的佛学院，如果自己也能够设立网路，可以收听网路教学，我坐在他们的摄影棚，全世界佛学院我都给他们上课了。现在钱不容易得到，要会算帐，如何以最少的钱做最有意义的事情。
我的老师章嘉大师教我一生不要求人，连出家剃度都不要求法师，我说：那怎么行，谁给我剃度？他说：你求佛菩萨，时节因缘到了，佛菩萨派人来给你剃度。这个好事情，我对老师的话相信，我天天求佛菩萨。所以我那个剃度师发心来找我，要跟我剃度，一个月来了九次，我看他心很诚，我才答应他。我受戒也是的，许多人请我去受戒，都不是我自己主动的。我老师教给我的，一生奉行。所以从来不问人要一分钱，决定不要！大家供养我的钱，这个手供养来了，那个手就去了，去得很快。真诚心求感应，你就天天生活在欢喜当中，这个道理我们一定要懂。我亲身的感受，终身得到受用。我们同学一定要晓得，跟我这么久都不知道吗？如果还要介绍别人来跟我化缘，你就错了，你跟我这么多年就完全对我不了解。「诸根常喜」，你怎么能得到？
『普现庄严』，庄严两个字怎么讲？用现代的话来说，真善美慧；说得更具体一点，就是我们总结佛陀的教学，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是存心，这是体性的庄严；看破、放下、自在、随缘、念佛，是形相的庄严，表里都有了。特别重视大慈大悲，帮助一切苦难众生。用什么方法帮助他？章嘉大师、方东美先生、李炳南老居士对我都非常爱护，没有物质、财物帮助我，他们把这些方法教给我，我得到这些方法，依教奉行，自求多福。我们也建了几个道场，第一个道场是在台北，当年的「华藏佛教图书馆」，我们没有化过缘，是过去讲经听众们大家发起的，自然成就的；第二个道场是台北「佛陀教育基金会」，我没有心搞这个地方，简丰文居士来找我，他是个建筑师，盖了这栋大楼，他要把第三层送给我，我跟他不认识。他说他过去跟我见过一次面，我都忘掉了，找到我，一定要送给我。我就是姑妄听之，我也没有把它当作一回事情，没放在心上。他看到我的态度很冷淡，不是那么热忱，过了两个星期，真的他写了一个文件，盖了章，签名盖章送给我。我拿来，笑笑，这在法律上不生效的，但是总是表示他一些诚意。
房子盖好之后，他把所有权状送给我，这是真的不是假的。我就问他，我说：你真的捐出来，以后要不要再要回去？他说：不要，我永远捐出来。好！我们组织财团法人，组织一个董事会去管理，我自己决定不要。而且我还问他，我说：你这个动机何在？他说：供养法师。我说：你是不是想害我？他说：不是，绝对没有伤害法师的意思。我说：你这个大楼捐给我，要不要开销？他说：当然。我说：开销一个月要多少钱？在那个时候，一个月要六万块台币。我说：这六万块到哪里去找？你要我去磕头作揖向信徒们要钱？我说：你这不是害我！他说：那怎么办？「你拿钱，每个月拿六万」，我说：「我就接收；你要不拿钱来，我不要。」他答应了，每个月拿六万，我才要。拿了三年，然