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今天这个现象也不必伤心，释迦牟尼佛已经给我们安慰了，《无量寿经》上说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不要怪他，他的前一辈无知，没有教他，他怎么会懂？所以我们今天看到世间人不懂事、不懂道德、不懂报恩，念这句经文心就平了，就晓得那是什么原因？没有人教。父母不教，老师不教，社会上根本没有人教，那你怎么会懂得？
由此可知，一个家庭要兴旺，社会要安定，世界要和平，靠什么？靠教育。我们常常提到：第一个家庭教育；第二个学校教育，老师要教学生；第三个社会教育，我们的言行举止要给社会大众做榜样、做模范，这就是属於社会教育；第四个是宗教教育。宗教教育是教育里面的最高峰，提升你到神圣的境界，但是家庭教育是基础、是根本，如果没有家庭教育，其他的教育都落空，这是今天整个世界社会动荡不安，人民生活痛苦，原因之所在。在这种情形之下，全世界每一个地区家庭教育没有了，学校教育也不讲仁义道德，社会就更不必谈，你们看看报纸、看看电视、看看电影，那是什么教育？唯恐社会不乱的教育。
新加坡这个地区，政府领导人相当的贤明，所以对於社会教育他们已经注意到，凡是负面的、不良的都列入禁止之例，保护社会的安全，保护我们精神的污染，这样的政府在今天的世界已经很难找到了。其他的地区民主自由开放，邪知邪见充满社会，染污人心、染污思想、染污见解，甚至於染污你的身体，那是一个不负责任的政府。所以我是很不喜欢民主自由开放，话说得很好听，但老百姓遭殃！我们要痛定思痛，要有能力辨别邪正、辨别是非，我们要敢讲一句公道话。我们不是反对民主自由开放，民主自由开放要什么样的水平才能够开放？《大方广佛华严经》，人人都是法身大士就开放了，《华严经》上真正是民主自由开放。在华严境界里面，我们在经上读到，人与人相见互相尊重、互相敬爱，都是自己谦虚，尊敬别人，互助合作。有这样的道德水平，才可以谈民主自由开放；没有这么高的教育水平，那就糟了！决定不可以的。
其实学校教育，诸位自己想一想，你就能懂得了。小学生年岁小无知，管教要严，不能教他民主自由开放，那还得了，无法无天了。可是到了大学就比较要开放，他有这个知识水平，他有能力辨别邪正是非，所以管教分寸大幅度的放宽，道理在此地。你要念到硕士班、博士班，没有老师管你的生活，完全自由开放。我们想想我们现在这个世界人民，是不是个个都到博士水平？没有。那是少数人，大多数人还是小学、中学程度，那怎么可以开放？要明白这个道理。所以这种口号，听起来好像是有理，实际上弊病太多。我们今天整个社会，世界上几十亿人口受苦难，都是被这个口号害的；现在大家无知，还赞叹这个口号。读书总得要明理！
佛确确实实是任何一句话，追究到底都是究竟圆满的大法。从孝亲，这才能够尊师。师道建立在孝道的基础上，孝道没有了，师道就没有了。这两样没有了，天下怎么会不乱？下面就不必说了，说「慈心不杀，修十善业」，决定做不到。那我们想想，我们今天学佛，学佛也不少年了，我们有没有做到孝亲尊师？那就问问我们有没有做到十善业？我这一问，你们哪一个人敢讲，你十善业修得不错，没有一个敢讲。什么原因？不懂得孝养父母，不懂得奉事师长。果然懂得孝亲尊师，你决定是慈悲心，你决定修十善业，不要人劝你，自自然然。十善业是自己平常生活就是这个样子，一丝毫勉强都没有，你真懂得。这是佛法教学水平降到最低，没有比这个更低，更低就没有了，这是佛法最低的水平。但是要晓得，这四句里头每一句、每一个字的意思，每一个字里头的教、理、行、果，都是等虚空法界。你要能真正做圆满，做得透彻，就是诸佛如来究竟圆满的果地，这叫佛法。但是这种教学，我们要不认真、不努力来学习，那就完全错了，我们就不可能有成就。我们的学佛，讲到真实的受用、真正的好处，你完全得不到，你所学的不过是一点佛学常识而已。常识不管用，常识转不了我们的业报，一定要认真的干。
「净业三福」，我过去做过专题讲演，有录像带。你要问学佛从哪里学起？要从这里学起，从净业三福学起。千万不要把它看得浅，跟诸位说，说老实话，佛法里头没有浅法；说深，佛法里头也没有深法。佛法是无深无浅，你感觉到这个经论、这个法门对我很适合，我能够理解，我能够奉行，这个法对你就契机。你只要认真努力，一门深入，你决定有成就。这是佛法教学跟世间教学不相同的地方，教科书不一样，教学方法也不一样。自古以来，这两、三千年代代相传，这个方法有效果，不可以随便变更。现在人不懂，认为外国科学方法不错，用科学方法来学佛，佛法就变成科学，就不是佛法，就变质了，你就学错了。真正学佛，还是代代相传老方法靠得住，非常有效果。
我们在讲台上讲经，从前演培法师说得好，他说这个话是一九七七年，我在香港讲《楞严经》，他也到香港去玩，我们那一天碰在一起，我陪他去旅游，在巴士车上，他老人家高谈阔论，谈到我们讲经。他说：我们这些讲经的法师，哪一个是佛学院出来的？举了好多例子，没有一个是佛学院出来的，他指著我：包括你在内，都是传统方法教出来的。佛学院是用现代的教学法，就是科学的教学法，很难成就。我们老办法，就是私塾里头教学法，收效果很快速。旧的方法有很多是很好的，应当要保留，不可以随便丢掉。新方法固然好，要看清楚，它有好的一面，也有弊病的一面，它有副作用。老方法里头，虽然也有一些不好的，它有一些真好，要知道保留，要知道发扬光大。我们今天在此地办培训班，完全用老方法。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三一一卷） 2000/5/31 新加坡净宗学会 档名：12…17…0311
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王偈颂第八首：
【一切众生住邪道，佛示正道不思议，普使世间成法器，此勇敌军能悟解。】
这是勇敌大军夜叉王的赞颂，他修的法门是「得守护一切众生令住正道无空过者」。在此地我们看到他的修学报告，这四句偈很值得我们警惕，我们现前也正如他所说的住邪道。第一句，『一切众生住邪道』。此地广义是指十法界的众生，在十法界里面，尤其是六道众生，如果没有佛菩萨教诲，世间大圣大贤的教诲，几乎没有一个不是住在邪道。邪与正如何判别？最简单的标准，凡是帮助我们向上提升的，这是正道，凡是帮助我们向下堕落的就是邪道，这是普通的标准，诸佛菩萨说法也都不违背这个标准。但是佛法里面是讲究竟真实的标准，这个标准是讲法性，与性德相应的这是正道，与性德相悖的这是邪道。这一层世间的圣贤就说不出了，这什么原因？境界上的问题，佛是达到究竟圆满的境界。所以这是一个绝对的标准，邪道决定是跟性德相违背。
大乘经上常说诸佛菩萨没有邪念，这种说法很笼统，我们也不容易体会，所以我们就变通，用现在浅显的言语来表达，什么叫邪念？妄想是邪念，分别是邪念，执著是邪念。然后我们仔细想想，哪一个众生没有妄想分别执著？只要有妄想分别执著，他就住邪道。尤其是分别执著重的人，决定堕落。我们再讲得具体一点，说得明白一点，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，邪道，决定帮助你堕落。我们看看清朝的大儒，这几乎一直到今天都没有人不赞叹的，纪晓岚先生，《四库全书》的总编辑，确实是博学贯通，他今天在哪里？我看了许多这些笔记小传，他今天在饿鬼道，这么样的一个大学问家。
实在讲，在饿鬼道的人多。从前章太炎居士曾经做过东岳大帝的判官，这是鬼道。东岳大帝管五个省，判官的地位很高，相当於现在所讲的秘书长，做过东岳大帝的秘书长。他晚上到东岳庙去上班，早晨就回来了，所以他很辛苦，日夜都没有休息。他说他在阴曹里面见到韩愈，许许多多历史上的名人他都见到，都在饿鬼道。什么原因？贪瞋痴慢没有断掉，贪心堕饿鬼。纪晓岚是非常喜欢开玩笑的人，而且有些玩笑开得很过分，当时是博得大家一笑，自己觉得很快乐，后果不好。他懂不懂这些道理？懂！克服不了自己的烦恼。人要厚道，厚道的人生天，纵不生天也不失人身，来生还能到人道，还能享人间富贵。这些大道理他虽然懂得，但是在日常生活当中疏忽了，这造业；造的业，没有不受果报的。我们看了、听了，要提高警觉，如果不能够把贪瞋痴慢看得淡些，我们将来的果报也是在三途。
得人身的标准是五戒十善，我们想一想，冷静想想，从早到晚，从初一到腊月三十，我们起心动念，处事待人接物，我们做的是善多还是恶多？纵然行为上没有造杀盗淫，杀盗淫的念头有没有生？有没有起来？蚊虫蚂蚁这些小动物，有意无意往往就杀它，有没有这个行为？我们常讲有没有喜欢贪小便宜，占小便宜这个行为？口过更不容易守，意里面的贪瞋痴，这是六道里面升沉的主宰。不贪、不瞋、不痴，这个人才能生天，佛给我们讲天道的条件：上品十善，慈悲喜舍。每一个字含义都非常非常的深，我们不但要能理解，要能落实，理解不能落实，还是要堕落。我们要懂，要认真去干，稍稍疏忽，必定又堕恶道去了。恶道容易进去，很不容易出来。这一生虽然闻一点佛法，佛说得很好，「一历耳根，永为道种」，但是李炳南老居士在《无量寿经》眉注，你们都看过，虽然种了善根，但是你还免不了多劫轮回，你还要受这个苦报。这种事情我们过去生中无量劫以来，不知道干了多少次，绝对不是说我们没有善根，我们很有善根，今天还落到这个地步，为什么？自己总得清楚。所以还要分别执著，就又错了。
真正修道人，想通了，觉悟了，欢喜吃亏，欢喜忍让，不论对人对事对物，有理无理都欢喜忍让、欢喜吃亏，这个样子我们才真正求得心安，心清净，心定了。清净心、定心就生智慧，你才能够把我们周边一切人事物看得清清楚楚，知道自己应当如何起心动念，怎样言语造作，亲近佛菩萨，过佛菩萨的生活，自行就是化他。真有智慧，真有功夫，纵然一句话不说，自己默默的在生活，十年、二十年、三十年，总有一天你能够感化你周边所有的人物，让他们恍然觉悟。所以我们要行正道，可不能再住邪道。无量劫来就是住邪道，这个心安住在自私自利，安住在名闻利养、贪瞋痴慢，邪道！
第二句，『佛示正道不思议』。实在讲邪道也不思议，邪正同样的深广，我们要回过头来，如何安住在正道？正道究竟在哪里？佛给我们所说的一切经，这就是正道。佛的一切经从哪里说出来，这一点我们要清楚，佛所说的字字句句，都是从真心本性里面自然流露出来的。真心本性是我们每一个人自己本具的，不是从外来的，因此我们可以说，佛所说的一切话是我们真心里头的话，我们跟佛走，实际上是跟自己真心走，决不是被释迦牟尼佛牵著鼻子走。释迦牟尼佛不干这个事情，要干这个事情他是住邪道，他不是住正道。正道是什么？正道是个个平等，法法皆如，这是正道。正道里面没有高下、没有人我，所以佛不牵著人鼻子走。我们能够体会到这一点，欢喜接受佛法，为什么？佛法不是释迦牟尼佛的意思，释迦牟尼佛没有意思，是真如本性里面的德能自然的流露。我们真心德能为什么不能自然流露出来？我们有障碍，障碍就是住邪道。如果我们不住邪道了，我们自性的性德，跟释迦牟尼佛、跟诸佛如来一样的自然流露，无尽的智慧，无尽的德能，无尽的相好，都现前了，就像《华严经》上所说的，所以我们反邪归正就行了。我们学佛，学佛第一桩事情就是皈依，皈依叫翻邪皈依，从住邪道这个地方回过头来，依佛指示的正道。
佛所说的经论太多了，我们修学采取一门就够了，为什么？门门都通大道，所以用不著学很多法门。问题是要你学通，这一通一切都通了，像一棵大树一样，每一个枝叶花果就是一个法门，你只要深入，循著叶，叶是从梢里头长，梢是从条里面长的，条是从枝里头长的，枝是从干里头长的，一层一层深入，找到根，全都通达了。所以说一经通一切经通，就是这么个道理。佛讲的一切经就像大树上的树叶一样，它的理是同一个根，只要找到根，你就全部都通达。你找到枝、找到干，你通达一部分，这是古人所讲的教义、教理，你找到了枝干，你教义通了，也就是你能通与这个教义相类的这一部分经典，你通了，不是这一类的你通不了。再深入，入到根，就一切都通了。所以古大德教给我们，「一门深入，长时薰修」，长时薰修就教我们要通根本，然后世出世法都贯通了，这是求学之道。世出世间求学都是要开悟才行，不开悟，那就难了。不开悟，免不了有错误、有过失，往往你没有离开情执，所谓是先入为主，总以为自己是正确的，别人是错误的。佛没有说自己、没有说别人，佛给我们说自私自利是错误的，大公无私是正确的，贪瞋痴慢是错误的，无贪、无瞋、无痴是正确的，我们从这里去体会。
世尊为我们讲经说法四十九年，能听一次经都是大福报，天天跟著佛，这个因缘希有！世尊常随弟子一千二百五十五个人，不是凡人，佛在经上告诉我们，都是诸佛如来、法身大士大权示现，给我们示范，做样子给我们看的。我们从这个地方体会到，不能离开佛，离开佛就很难成就。我们听一天经能不能不离开佛？能。我听这一天经，我天天重复、天天温习，就没有离开，这叫常随众。常随众不是跟著他身边，跟在身边还搞贪瞋痴慢、还胡思乱想，有什么用处？没有用！我们今天做佛的常随众，天天不离开经本，天天读诵，天天思惟，天天落实，我们是佛的常随众。常随众表法是表这个意思，我们要懂得，不是真的天天跟著他，那释迦牟尼佛不就累死了，一定要懂得这个道理。
今天我们选择的是净土法门，这个法门对现代人修学方便、契机，它的分量在所有宗派里面是最少的，五经一论，而且五经都不长，这给我们带来很大的方便。在这个时代，如果我们看到分量太大，修学的意愿就没有了；太少了，又怀疑这么简单、这么少能成就吗？所以净宗的分量就恰到好处，不太多，也不少。如果你嫌多，一部《阿弥陀经》就够了。古来许许多多祖师大德，到晚年专念《阿弥陀经》，其他的统统放下了。我们净宗祖师莲池大师就是这样，蕅益大师、近代的印光大师，晚年就是一部《弥陀经》，一句佛号，他心是定的。这一些大德历代传说也不是普通人，大概也是诸佛如来、菩萨示现的，给我们做个榜样，我们在年轻的时候，可以多接触、多看看、多听听，但是一定要知道，到某一个阶段必须回头，一门深入。什么时候回头？等到我八十、九十再回头。你是不是跟阎王签了合同？你真能活到八十、九十吗？四十、五十走的人很多，我们每天在报纸上看到一大篇一大篇的讣文，你仔细看看里面的年龄，三十、四十、五十走的人不少，这是给我们很高的警觉，回头愈早愈好、愈快愈好。如果是说《弥陀经》分量太少了，你就加《无量寿经》；《无量寿经》还少，那再加上《观无量寿佛经》。你要不嫌麻烦，每天把五经一论念一遍，那大概也差不多，也相当够分量了。五经一论，同一个方向，同一个目标，这不叫杂修，还是叫专修。
一心一意求生净土，这是正道当中的正道，无上的正道。为什么？曾经有人问过我，为什么你特别赞叹净宗法门？他提出《无量寿经》，释迦牟尼佛何以要赞叹阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王？大乘经上常讲佛佛平等，为什么又说阿弥陀佛是佛中之王？佛佛确实是平等，法法也是平等，为什么单单赞叹他？这里头有个道理，我们要懂得。净宗法门三根普被，利钝全收，不论什么根性，经上告诉我们，五逆十恶罪都能够念佛往生，其他的法门门槛高，条件很苛刻，你不符合它的标准，你就不能成就。唯独这个法门，简单、稳当、快速，成就又那么圆满，所以世尊特别赞叹。不但世尊赞叹，所有一切诸佛如来都赞叹。
我们想想我们如果除了这个法门，哪一个法门我们能修得成功？八�