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，我接受如来的教诲，「受持读诵，为人演说」，我的业力转过来了。
我记得很清楚，蒋经国先生就任总统的那一年，台北佛教会举行一个「仁王护国法会」做庆祝。当然这种庆祝大典，那个时候我们是小和尚，这种大典我们是没分的。但是在那个时候我们也有个小团体，是我出家之后，最早成立的一个小团体「华藏法施会」。那个时候我们的会员还不到一百人，大概有八十多个人。我们的会员统统修法布施，这是跟圆瑛老法师学的，圆瑛老法师有一个法施会，我们效法他，我们组成「华藏法施会」，因为那个时候正讲著《华严经》，所以就用「华藏」这个名称。同修们发起给经国先生祝福，他们办《仁王护国法会》，我们用什么方法？我们租借佛教会的讲堂，讲《仁王护国般若波罗蜜经》。我们用讲经庆祝，时间订了二十天，二十天把这部经讲圆满。经文很长，我就想到二十天讲圆满有困难，於是我们就离开了经文，把经文的大意编成表解。《仁王经》总共有八品，我们就编八个表解讲大意。讲大意就更方便，为什么？活泼，可深可浅，可长可短，可以任意发挥，不受经文约束，二十天讲圆满。所以弘护都要通达经教，如果不通达经教，弘护很容易产生弊端，不但不能够正常护持正法，反而障碍正法的弘传，那就非常可惜了。
我们看到许多热心护法的居士，由於没有认真深入经藏，发生弊端的事情太多太多。我自己一生的经历，这些故事就不少。我一生讲经，今年在讲台上第四十三年了，我学佛七年出家，就开始讲经，就开始教佛学院。我学佛整整五十年，讲经四十三年，这么长的时间当中，我的命运改变了。我从小的时候，母亲给我算命，有很多看相算命的都说我没有福报。真的，一生命苦，生活非常艰难；短命，我相信，为什么？杀业太重。所以在「仁王会」上，有一天我讲完经下来，正好在善导寺的客厅里面遇到甘珠活佛。这也是我的老朋友，他是章嘉大师的学生，我们很熟，常常在一起。他碰到我说：「净空法师，来坐，来坐。」我们就坐在一起，他就说：「你这些年讲经的功德很大，你的命运都转过来了。」我说：「是吗？」我说：「佛爷，你还会看相？」他笑了，他说：「从前我们都在背后笑你。」我说：「笑我什么？」「笑你这个人很聪明，可惜短命，又没有福报。」我说：「这不必在背后，当面可以说，我能够接受，我知道得很清楚。」他说：「现在你不一样了，你不但有大福报，你的寿命很长。」我说：「真的吗？」「真的。」我没有求福报，也没有求长寿。
确确实实过去许许多多算命看相说我过不了四十五岁，我四十五岁那一年确实害了一场病，因为自己心里有数，知道四十五岁要死了。医生只能医病，不能医命，所以我一想到寿命到了。那一年我们三个同学都出家了，法融法师、明演法师、我一个，我们三个人同年，三个人都薄福、都短命，都说过不了四十五岁。那一年二月，法融走了，五月明演走了，我七月生病，得重感冒。心里一想三个人同命运，两个走了，这轮到我了。所以我也不看医生，我也不吃药，每天吃一点咸菜稀饭，老实念佛，求生净土。这样大概一个月多一点点，我的身体复元了。复元之后继续讲经，这一关就过去了。一直到现在，我一生当中偶尔有一点感冒，没有进过医院。
现在确实是有一点福报，往年我在洛杉矶，洛杉矶有两个学佛的朋友，一个是算命的翁阳春居士，一个是看风水的，这两个人跟我都很熟。翁阳春算命，就替我算一算。他算的时候，果然跟以往那些算命人讲的一样，我如果不学佛，如果不发心弘法利生，确实四十五岁过不去。他说：「这是法师讲经弘法的功德，转业力为愿力，你不但有福报，你的福报很大。」而且跟我说：「你命里面没有官运，这在世间法里面讲，你命中没有做主官的命。出家，你命里没有作住持、方丈的命。但是你的命很奇怪，你有很大的影响力。」我当时也不懂什么叫影响力，现在看看，确实是有一些影响，真的被他算中。他说：「你有很多财，但是法师，你的财是空财，什么叫空财？你自己得不到受用，都帮助别人了。这个财好，这个财不造业，这是很难能可贵的。」确实他讲得很有道理。
所以要转！李老师常常教导我们，要做一个转变，从心上转变，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，关键就在「转」字，谁转？一定要自己转，别人没有法子帮你转。怎么转法？就是夏莲居老居士讲的「真干！」你就转过来了。你要不能真干，真干就是依教奉行。我常常劝勉同修、劝勉同学，我们转不过来，转不了，最大的障碍、最根本的障碍是什么？佛经里面讲的「我执」，就是《金刚经》上讲的我相、我见。这个名词术语，一般人听了还得要费口舌来解释，我们换句话讲，虽然不是很贴切，但是很接近，我讲的是自私自利。这个念头要不转过来，佛法虽然殊胜，你就不得其门而入。
我今天为什么能转得过来？放弃了自私自利。我常常跟同学们说：「我说的是我做到的。」所以我说话肯定，斩钉截铁，一丝毫疑惑都没有，为什么？我做到了，我有把握，我没有怀疑。起心动念为一切众生去想，我没有想自己。翁阳春说我的财是空财，没错！我在美国达拉斯建了一个道场，在圣荷西也建了一个道场，建好了交给别人了。现在我们在古晋建了一个道场，这个道场还没有落成，我请悟道法师去当住持，交给他了。澳洲建了一个「净宗学院」，当初找不到人，不得已，我在那里挂名作院长。现在悟行法师拿到澳洲永久居留，我那个院长交给他了。我不干这个事情，我心里清楚，我命里头没有官运。可是他们事事都还来问问我，这是什么？影响力。
我可以教他怎么作法。他们办事情的人，谚语常讲「当局者迷，旁观者清」，我永远在旁观，我不当局。所以我永远保持著清醒，我不迷惑。我可以说从学佛那一天开始，第一天，章嘉大师教我「看破、放下」，教我从布施下手，布施就是舍，我真干。他教我认真去干六年，我果然干六年，干六年出家因缘成熟，第七年我就出家了，都是在章嘉大师教诲之中。我这一生得力於大师的教诲太多了，我的基础都是他建立的。一丝毫没有伤害一切众生的念头，即使是冤家对头，我对他能行仁慈。韩馆长往生之后，她的儿子将图书馆收回，我们离开，我一丝毫怨恨没有。但是许许多多在图书馆出家的人在外面流浪，我心里很难过。我勉励大家，写出「生活在感恩的世界」，现在这边也挂了一张，是在这个环境当中写下来的，永远感恩。尤其是对毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，特别要感恩，为什么？消除我的业障。所以我们离开了台湾，在新加坡、在澳洲法缘愈来愈殊胜。
九七香港回归，过去我在香港讲经多年，是一位雷太太护持的。雷太太往生之后，护持的人没有了，香港讲经中断了七年。回归后，我到这边来看看，有一份感情在，遇到这边老同修来找我，「法师！你已经很多年没有到香港来弘法了。」我说：「不是我不来，没有人请我。我很想来，没有人请我。」於是大家这才组织起来，人数虽然不多，但是很热忱。他们租借尖沙咀「街坊福利会」这个场所，我每个月到这边来讲几天。到去年才有这个道场，缘很殊胜。有了这个道场没有多久，九楼这个道场也买下来了，缘殊胜。在海外其他国家地区，我们今天看，法缘愈来愈殊胜，完全是从感恩的心行，才得到诸佛护念，龙天善神保佑，不是自己有什么能力。我自己一无所有，一直到今天，我住的都是住别人的房子。香港道场一成立，我们成立一个「佛陀教育协会」，请凌孜居士来当会长。人家供养道场给我，我立刻就送掉，一天时间都不耽误，名闻利养彻底放下了。
我跟大家讲得很清楚，现在年岁大了，不要看到好像体力还不错，这一点体力要好好的为佛法做一点事情。今天最需要的，大经参考资料太少了，尤其是《华严》。过去不少法师、大德居士找过我多次，希望我能把《华严》从头到尾好好的讲一遍，留给有缘的人做参考，我答应了。所以从现在起，我预定五年，到我八十岁，我相信我这个体力还能够支持得住，每年我讲三百天，我不公开讲，不对大众讲经，我都在摄影棚。不参加任何活动，把心完全定下来，在摄影棚里面一年讲足三百天，每天讲四个小时，这样一年有一千二百个小时，五年总共有六千个小时，我要把这个工作完成。这六千个小时当中，我用三年的时间完成《大方广佛华严经》，再用半年时间讲一部《法华经》，又用半年时间讲一部《楞严经》，然后还有一年一千二百个小时，我把净土五经一论再讲一遍，我就很欢喜了。我想我对得起佛教，我也对得起我的老师，我也对得起佛门所有的同修大众。
假如八十岁还不死，还能够活著，往后其他经论请我来讲，我都可以答应。这五年当中，我们预定的这些课程，必须要如期完成。所以在这五年当中，我任何活动都不参加，等於闭关一样，但是我的关房在摄影棚。所以现在新加坡也著急要建一个摄影棚，澳洲也在建，我说没有摄影棚我不会去。为什么？我没有工作，我的工作在摄影棚，用网路传送给诸位同学。无论你在哪个地方，现在我们网路都改成宽频道的，昨天新加坡打电话告诉我，他们那边收听的画面音声都非常清楚，很满意！
弘护不明教理不行！弘护都要依教，才能够真正做到如理如法。护法工作再忙，每天至少要听经两个小时，「一门深入，长时薰修」，你成就的是功德。如果你要是不懂教理，你平常护持你是感情用事，感情是千变万化，是靠不住的。自己对自己都不能保证，如何能够取信於别人？你高兴的时候护持，你不高兴的时候你就冷淡了；换句话说，弘法的法师就得准备走路了。这是当年李老师教我的，我们经没有讲完，老师说没有讲完也要放下，也要走路，我才懂得。这是往年我在台湾南投县，那边有一个「禅林寺」，是比丘尼的道场。里面有两位比丘尼常常在台北听我讲经，听得很欢喜，回去告诉她的师父，请我到她们寺庙里讲经，我答应了。每一个月去讲一个星期，讲什么东西？我看到寺庙的名字是「禅林寺」，所以我就选择在她那里讲《禅林宝训》。没有讲很多，讲了大概有二十几节，她们寺庙里面吵嘴打架，为什么？为争地位。当然住持老和尚没有人争，是她们的师父，这些师兄弟，那个庙是化缘来建的，那个说「我化了多少钱，我应该做当家师」，那个说「我化了多少钱，我应该做知客」，摆不平，吵吵闹闹。我把这个事情到台中跟李老师报告，李老师说：「别去了。」我说：「没讲完！」李老师说：「不要再讲了！」法缘就是这样中断。
所以弘护都不是容易事。特别是护法的、护持的居士，如果不是深入经藏，那我们怎么样？随缘！有一天的缘，我们就讲一天，跟大家结法缘。有一个月的缘，我们就干一个月，决定不要期望著在那里可以长久。要有这种观念，我们就错了。能够长久，他心里头懂佛法，他真听，他真修。我过去接受韩馆长护持三十年，为什么叫做可靠？她天天听经，她懂！虽然她的烦恼习气很重，她懂。发再大的脾气，她还不离谱，这才可靠，真可靠。她在病重的时候，说过很多次，把图书馆交出来，而是我障碍她。我说：「你不要操心，等你病好的时候再办。现在生病，不要操这个心！」没想到她一病不起。所以她真懂得，她到必要的时候，她确实放手，她不是永远据有，她有一个护持的热忱，这是值得我们敬佩的。像这样的护法，第二个人就很不容易找到了，真的是佛法教学里头所讲「可遇不可求」，所以我们对她永远感恩戴德。她儿子怎么作法，与她不相干，不是她的意思。她的知见，正知正见，这个是可以讲，近百年来佛门护法的典型、榜样，是从深入经藏当中来的。
凡是热心护法，不肯学教、不肯听经，那个缘是短暂的，我们也欢喜，也尊重，也非常的敬爱。有一天的缘，我一定尽一天的责任；有一年的缘，我会尽一年的责任。澳洲道场建立了，这是为「华藏图书馆」过去这些同修们在那边出家的，给他们建立一个进修道场。我会不会去？我说得很清楚，要看缘分。什么缘分？住众真修、真干，我去，你不找我我也去。如果阳奉阴违，不是真正修行，你请我我也不去。这道场，我对得起你们，我这一生可以说，我这个心很清净、很平安，原因是什么？我一生对得起人，没有亏待过任何一个人，没有做一桩对不起人的事情。我的心清净，我的心很自在，所以法喜充满。我从哪里学来的？我从经典里面学来的。
所以我劝告同修，从哪里学起？从十善业道学起，从《观经》三福学起。基础！佛讲得那么明白。净业三福这三条十一句，「三世诸佛净业正因」，我们不从这儿打基础，到哪里去学？三福的第一条就是《十善业道经》，孝亲尊师，慈心不杀，落实在十善业道。没有十善业道，前面三句都没有，我们学佛从这里学起。至於别人怎么学，那与我无关，我要先度自己，我自己得度，我才能够帮助别人。帮助别人也得看缘分，什么缘分？他肯不肯像我一样真学。果然真学，他必定得度。他要不能真学，那只是在佛门里结个法缘而已，佛家常讲「为他做远因」，他这一生得不到利益。这些事我们不能不懂，不能不真干。
佛法弘护都是世出世间第一等的大事业。你想一想，要不是大事业，释迦牟尼佛为什么选择这个行业？他国王不做，你就晓得这个事业比当国王大，比当国王殊胜。经典上记载，释迦牟尼佛年轻时候武艺超群，在那个时候他可以作将军，他可以作元帅，他也不干，他去出家修道，他去沿门托钵，他从事於多元文化的社会教学，这伟大！我们今天踏著释迦牟尼佛的足迹，要把他老人家的事业发扬光大，我们对得起佛陀，我们是佛陀真的学生、真弟子。如果我们还搞自私自利，还搞名闻利养，还要起心动念去坑别人，占别人的便宜，干一些损人利己的事情，我们的前途必堕阿鼻地狱。那就是佛门里头所谓的「地狱门前僧道多」，哪些僧道？就是这一类的僧道。有名无实，打著释迦牟尼佛的招牌欺骗一些善男信女，这个罪业造重了。世出世间最严重的罪业无过於是，我们何必干这种事情？
所以我们读到这一节经文，我们也应当有佛陀的「五眼圆明」。纵然我们做不到，至少也应该有声闻、菩萨一样，天眼、慧眼、法眼，我们在菩提道上，不至於迷失方向，不至於错了目标，这是同学们特别是发心弘法、护法的同修们不能不知道。清凉大师在这里注得很多，诸位自己去做参考。末后注疏里面有讲「三谛」。「谛」用现在的话来讲，真理。「三谛三观」是天台家讲的，三谛是俗谛、真谛、中谛。「俗谛」是与世俗人和光同尘，要知道「凡所有相，皆是虚妄」，不能认真，不能把世俗这些事理放在心上，那你就错了。所以俗谛多在相上讲，在相上要不著相，即相离相就对了。「离即同时」，那就变成中道，就变成「中谛」。所以「俗」我们知道假、知道相；「真谛」我们知道理、知道性，真的是性空。用呢？要用中，佛家讲中道第一义谛，用中。儒家也讲用中，儒家讲中庸。
由此可知，世出世间的大圣大贤懂得「用中」，这是我们要学习的。世俗人都偏在俗谛这一边，所以六道轮回苦不堪言，他把假的当作真的。小乘人偏在真的那一边，释迦牟尼佛常讲「偏真涅盘」，只知道自利，不知道利他，心量不够大，没有慈悲心。所以「三德秘藏」里面，法身、般若、解脱，偏真的这些罗汉只得半个解脱，法身、般若统统没有。唯有大乘菩萨懂得用中，生活在中道里面，那就得自在了，他真的能看破、放下、自在、随缘，这是菩萨生活，有机会、有条件接近如来，也就是说他有条件、他有机会在这一生当中圆成佛道，这是三谛真正的意思。
其他的诸位在注疏上多多的去看，如果看得不明白也没有关系，你把我讲的记住就行了。抓住修学的纲领，我们知道下手处，真干！决定要从「净业三福」、「十善业道」学起。如果在大乘经典，就是《地藏菩萨本愿经》，诸位要晓得，《地藏菩萨本愿经》里头所说的就是净业三福，所以它是大乘佛法的基础，是大乘佛法的根本。《十善业道经