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北方是多闻，多闻天王手上拿的是伞盖，伞盖表什么意思？现在人所讲的「环保」，防止污染，伞盖是这个意思。它的作用就是防灰尘、防污染，另外一个是遮太阳、遮雨。太阳照跟雨淋也是属於污染，所以总的来说是防止污染。然后我们就能够体会到，它的用意是防止心理的污染、精神的污染、思想的污染、见解的污染，这个重要。使我们恢复正常。正常是什么？正常是清净心、平等心、真诚心、觉悟心、慈悲心，这是正常的，这是我们的真心。我们现在真心动摇了，真心不见了，就是被污染了。北方天王手上拿的宝盖用意在此地，这是佛教导我们保护自己的方法，意思很深、很广。
具体落实在生活当中，就是菩萨的六度、四摄。人是一个社会动物，决不能够脱离人群独立生活，必须要跟别人往来。往来我们要守什么规矩、什么原则？佛教我们四摄法，四摄法用现代的话来说，就是人与人往来的四个原则。第一个「布施」，如果具足清净平等恭敬心，这布施就叫做供养，供养跟布施是一桩事情，心不一样，心地清净平等真诚，那个布施叫供养。头一个是修学布施供养对待别人。换句话说，决定不能够有占别人便宜的念头，你跟供养完全相违背了。我们欢迎别人占我们便宜，我们决定不可以占别人丝毫的便宜。人人都能这样学，诸位想想这世界多美好！所以跟任何人往来，任何时间、任何处所，都要懂得布施供养，布施供养的范围也是无量无边。我们跟人见面，笑面迎人，这都是布施、都是供养，不一定布施供养一定要有钱、一定要有礼物，不是，那个范围就太小了。我们的言语、我们的表情、我们的态度都是属於布施供养。要以善心供养、善念去供养。《十善业道经》里面教我们「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」，我们用这个布施供养。
「爱语」，人最好不要讲废话，大家常听到佛家常讲「多一事不如少一事，少一事不如无事」；说话多一句不如少一句，少一句不如不说，保持自己的清净心。一切言语都是爱护对方的，真诚的爱护、清净的爱护。清净是爱护决不染著，真诚绝对没有虚伪，平等决定没有高下，没有说我比你高、你不如我，绝对没有这个念头。有这些念头，虽然是爱语，爱语里头是假的，花言巧语骗人的，自己不清净、不平等。
「利行」，自己私生活、穿衣吃饭、喝一杯水都是利益一切众生的。这个话怎么讲？这一些物质的生活需求是养这个身体的，养这个身体干什么？这个身体是为一切众生服务的，不是为自己的，所以穿衣吃饭喝水都是利益众生的。真正觉悟的人没有为自己。自己在哪里？一切众生是自己。这个话佛在经上讲得很多，「虚空法界一切众生是自己」，我们忘掉了，迷失了自己。诸佛菩萨他是找回自己了，真正找到自己了。大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，「一法身」是自己；「十方三世佛」，过去佛、现在佛我们就不谈了，未来佛就是现在一切众生，所以虚空法界一切众生是自己的清净法身，我们关怀一切众生是关怀自己，这是义务，应尽的义务。只有明白的人、觉悟的人他才懂得，他才会全心全力去尽义务。迷惑的人迷失自性，不了解事实真相，他不肯干。他认为这个身体是自己，起心动念、一切造作都为这个小我，认为这是我，不知道虚空法界一切众生是我，这就造成自私自利，将自己原本生活在一真法界，坠落到六道轮回，甚至於更不幸的坠落到三恶道。这些道理、现象，以及其所以然，要不是佛跟我们说，我们怎么会知道？
古老的印度，学术文化可以说在整个世界里面，它比其他地区高明得太多了。我们中国儒家、道家、诸子百家比不上。释迦牟尼佛生在它那个地方。为什么说我们比不上他们？他们有能力跟色界天沟通、跟无色界天沟通。我们中国做不到，我们中国看古圣先贤的典籍，大概最高到忉利天，我们中国人讲上帝、讲天帝、讲玉皇大帝，这是忉利天。所以印度比我们高明，他们能够到达大梵天、摩醯首罗天，但是就是出不了六道轮回，这个关卡卡住了出不去。他有这样的功夫，所以佛降生在那个地方帮他一把，帮助他突破这个境界，超越六道。所以佛讲经说法，你看看证阿罗汉果的人有多少！证阿罗汉果的人突破了。所以佛不出现在中国，中国没有那么高的境界，先帮助他们。中国的缘是佛灭度后一千年缘才成熟，这时佛教传到中国了。中国人确实是很了不起，传来之后中国人的成就超过印度，中国人作菩萨，他们作阿罗汉，中国人成菩萨了，比他高，很不可思议。所以佛不是偏爱哪个地区的人、偏爱哪个时代的人，不是的。哪个时候、哪个地区众生的缘成熟了。所以佛没有自己的意思，佛永远恒顺众生，众生有感佛菩萨就有应。众生有感是有心的，佛菩萨的应是无心的，唯有无心才能够应有心，如果有心就不能够应有心，这个道理很深，这个道理是真的不是假的。
这时代是乱世，世界大乱。世界为什么乱？圣贤人的教诲失掉了，就好像西方天王手上拿著的龙，珠没有了，珠没有龙就控制不住，这就乱了。珠是在，大家疏忽了，不知道这个问题的严重性，以为古人的东西是从前的，不合时宜、不合时代，可以不要，丢掉了。他不晓得古人这些东西、这种智慧理论方法，超越时间、超越空间。你说儒家讲的道理，不但中国人现在适用，拿到西方还适用，任何一个国家民族地区都适用。超越时间，超越空间；大乘佛法里面讲的道理，字字句句都超时空，永恒指导。你不要它、舍弃它，你拿什么东西来代替？现在人都在尝试，现代的宗教、现代的哲学、现代的科技，结果怎么样？世界愈搞愈乱，人民生活愈来愈苦，纵然物质富裕，身心不安，没有安全感。在这个状况之下，还没有想到、还不肯回头，老祖宗是对的。中国谚语常讲：「不听老人言，吃亏在眼前」，我们今天真的是这样子。古圣先贤是老人的话，我们不听他，现在吃了大亏。这个认知，中国人反而不如英国人。当然外国有学问、真有智慧的人也不多，可是汤恩比这句话影响很大。
英国是基督教的国家，现在开始学佛、读佛经。澳洲受到影响，澳洲现在学校教科书也把佛经编进去，跟著英国走。所以我们中国人很悲哀，总是外国的月亮圆，将来外国人都学佛了，我们才会把佛法再拾起来。外国人不学佛，我们都不相信，外国人将来读《论语》、读《四书》，我们才跟著念。永远跟在外国人的后面，哪一天能抬得起头来？外国人走投无路，找中国的老祖宗、找释迦牟尼佛，所以他们会得救。不是我们的老祖宗不爱护我们，是我们不爱他，我们不要他，现在外国人要请他去了。想想这个味道，然后想想我们应该怎样做人，我们怎么对得起这些老祖宗？值得我们深深反省。想到这些地方，我们不能不认真努力。佛法重要的纲领要记在心上，念念不忘；要落实在生活上，认真努力去把它做到。所以四大天王表法、教学，造成形像，这个形像全身武装，表护法的意思。所以你要懂得它的理论，懂得它的方法，怎样护持自己。
四摄法最后一条「同事」，同事用现代的话来说：我们共同生活在这个时代，共同生活在这个地球，必须要互相沟通。这个「通」非常重要，像我们身体，我们身体穴脉如果都能够畅通无阻，这个人身体健康。哪个地方血气不通，毛病就出来了。这一个地球就像一个身体一样，居住在地球上的人与人要沟通，要常常往来，要彼此了解，然后才互相尊重、互相敬爱、互助合作，於是社会安定、世界和平、人民幸福。所以不通怎么行？真正对於各种不同的文化、不同的学说、不同的宗教，你都能通达了，通达就平等。如果说我这个高，你那个不如我，你还没有通。真正通达决定是平等、清净、真诚、慈悲，你真通达了。
我过去说过多次，这个事情就像一棵大树一样，不同的国家、不同的族群、不同的宗教，就像这一棵大树上的枝条一样。枝条很多，你需要深入去观察，深入观察几个枝条生在一个树干上，再往下去观察，几个树干生在一个主干上，我们称为「本」，再看看几个本它原来是一个根生的，找到根本这就贯通了，才晓得是平等的。由此可知，一切的不平，是深度不够，你所学习的深度、广度不够，佛法常讲「彻法底源」，就找到根了、这树找到根了。然后才晓得整棵树是一体，每一片叶子都是整体的一部分，决定是平等的。这就好比是虚空法界一切众生是自己、是一体。现在这个话很不好懂，我们说得方便一点，是一个生命共同体，大家比较容易接受，完全说一体他迷惑了。讲生命共同体是讲个彷佛，没有说到究竟，究竟你自己必须去证实，这样才能真正护自己的法。护自己的法就是护一切众生的法、护十方三世一切诸佛的法。这是我们说完四天王这一大段，我们利用这点时间，简单的做一个总结，希望我们在这一段经文里面，真正能够学到实用的理论与方法。
下面还有四段，第五摩睺罗伽以下，也都是属於护法神，这些补充前面的不足，使护法的理论与方法更圆满、更能够体现在日常生活当中。而后我们才能够体会到，佛法这一门学问，对我们一生是多么重要，世间所有教学都不能跟它相比，因为它是生活教育，直接教导我们怎样过幸福的日子，怎样跟一切众生和睦相处。所以比哪一门学问、比哪一门课程，都实用、踏实。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三一五卷） 2000/6/13 新加坡佛教居士林 档名：12…17…0315
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，摩睺罗伽王长行，第一句：
【复次善慧摩睺罗伽王，得以一切神通方便令众生集功德解脱门。】
清凉大师注解，「普现威光，名为神通，不动性净，示涅盘因，故云方便。依因集德，必得无依涅盘」。注得虽然不多，把它的重点都给我们说出来了。这一个人在华严会上，当然是诸佛如来的示现，否则他不可能有这样圆满智慧，也不可能有这么高度的艺术，所以我们一看就晓得是诸佛如来示现。正是像《普门品》里面所说的，佛菩萨「应以什么身得度，就示现什么身」，佛菩萨没有一定的身相，没有一定教人的方法，相无定相他就能随类现相，法无定法他就可以随机说法。从这个地方我们能体会到佛教学的活泼，能够应种种不同根性的众生，都能够令一切众生欢喜信受。这是智慧与艺术的落实，我们要体会、要学习。
摩睺罗伽在中国人翻是大蟒，摩睺是大，罗伽是蟒蛇，大蟒蛇。所以现在印度人有拜蛇做神的，看到蛇都以为那是神明来膜拜，也不是没有根据，他们的老祖宗就拜了，在释迦牟尼佛的时代他们就有这种传说。佛所以高明，高明在哪里？绝不破坏形象，这一点非常高明。你拜动物也好，你拜石头也好，你拜树木也好，你拜山川也好，佛给你一个定义，给你一个新的意思，於是从这个地方智慧就生起来，现象不破坏，所以大家很乐意接受。诸位晓得佛教有十个宗派，十个宗派里面有密宗，尤其是藏密，藏密里面的神像特别多，这些神像从哪里来的？有许许多多是从古老印度宗教里头来的。他们到佛门里面来了，佛的心胸广大，一律都包容，一律都欢迎，绝不改变你的形相，把智慧加给你，就行了。蟒蛇跟龙是一样的，都是表变化的，所以佛给你这个意思，你看到它，你就想到这个社会人情事理千变万化；看到它就提起自己的警觉，在这复杂的环境里面，我们一般讲顺境、逆境，人事里面有善人、有恶人，我们要用什么样的智慧跟他们接触？什么样的态度跟他们共同生活？那就是大乘佛法里，许许多多原理原则教导我们的。
今天这一位摩睺罗伽王，这是摩睺罗伽这一类里面第一个。第一个他是代表总，后面是代表别。像我前面跟诸位举的比喻，像一个公司，第一位是董事长，后面是董事、经理。这是一个族类，一个族群。在《华严》里面总共有两百多个族群，所以你一看，用现在的眼光看，这就是多元文化的社会教育，有教无类，是代表哪一类的众生。如果照天台大师的讲法，我们就更清楚、更明白。佛只说十法界，天台大师将十法界说成百界，法华宗的「百界千如」。每一个法界有十如是，如是性、如是相、如是因、如是缘、如是果、如是报，到如是本末究竟。每一界有十如是，十法界就百如是。天台大师把十法界展开为一百法界，每一个法界里面都有十法界，所以十乘十就变成一百；十如是，十乘百就变成一千，百界千如。这是教给我们，你要观察宇宙，你要懂得这一个原理原则，然后才是观察入微。一百界里面，每一界里头又有一百界，愈看愈微细，愈微细事实真相就愈明白、愈了解，你看十法界太粗太粗了。这是教给我们怎样观察宇宙现象，是这种方法。
龙跟蛇变化都很大，都代表变化，在这个地方讲龙多半是讲天龙，讲摩睺罗伽我们中国人讲地龙，都是变化。天龙跟地龙还是有一点差别，等级上有一点差别，我们知道龙王摆在前面，摩睺罗伽摆在后面。他的德号『善慧』，这是这一类众生里面觉悟了，佛菩萨要示现这一类的众生去度这一类的人。我们前天听伊斯兰教给我们做了一个简介，他们也有这个意思，阿拉无处不在，这个说法跟佛法里面讲，诸佛如来无处不在，随类化身。佛菩萨要教国王他现国王身，要教大臣他现大臣身，观音菩萨三十二应，诸位都念到的。如果要教化土匪他一定现土匪身，不入虎穴，焉得虎子？一定现同类身。虽现同类身，他的名号决定用「善慧」。慧是圆满的智慧，善就是我们今天讲高度的艺术，帮助他觉悟，帮助他转恶为善，这是慈悲到极处！摩睺罗伽所表的，在这个社会上所表演的，他是一个原则，这里面有善人、也有恶人；换句话说，这一类的人心思敏捷，我们今天讲很聪明，脑筋动得很快，好事也很快，坏事也很快，属於这一类的人。多半在这个世间都居於领导地位，公司行号大小机构里，多半都是属於领导人，所以我们看到这个经文就想到，现前社会哪一类的人跟他们相似、相接近的，佛用这个来代表这一个族类。所以他教学的依据是善慧。
下面这是讲方法，他自己修学，也就是说破迷开悟、转凡成圣，他修的是哪个法门？是『以一切神通方便令众生集功德』，从这个地方得解脱的。『解脱』就是修行证果，将自己的迷惑、恶业解除，脱离六道，脱离十法界，脱离生死，脱是讲脱离，所以称之为「解脱」。「得以一切神通」，一切是多，现在人所讲的方方面面，各个方面，他非常能干。清凉大师注解说，「普现威光」，人家用这一句话来解释神通。由此可知，神通不是《西游记》孙悟空七十二变，七十二变不希奇，太少了，七十二这数量太少了。人家这个神通变化是无量无边的，清凉这里给我们提示得好，「普现威光」，我们多想想这个意思。普是普遍，普是平等，不平等就不普。
由此可知，我们在前面看到他的德号是「善慧」，神通是善。善从哪里生的？从慧生的，他有圆满的智慧。智慧里面，决定是清净的，决定是平等的，决定是真诚、是慈悲的。我们看一个人有没有智慧，如果这个人还有傲慢，还很小气，这人没智慧。《论语》里面孔夫子说得好，孔夫子说，假如有这么一个人，他的才华如周公一样，「使骄且吝，�