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女人」。
有这个基础，我们可以真干了，正式开始学了。正式开始学，佛教给我们的总纲领，就是戒定慧三学，戒学、定学、慧学。修戒定慧的方法多，太多太多了，无量法门、八万四千法门哪个法门不修戒定慧？哪个法门不是以三福六和做基础？这一点你要没搞清楚，你学佛学得不能成就、学佛出了问题，那是当然的。所以学佛真正要讨论这个问题，首先你要了解什么是佛法？什么是佛，什么是法，什么是佛法？什么是佛，什么是教，什么是佛教？搞得清清楚楚、明明白白，才有下手之处。佛在一切经论上常说，「因戒得定，因定开慧」。小乘教落实在戒定慧三学，大乘教落实在闻思修三慧，那个慧是什么？慧是戒定慧的慧。你慧没有开，你那个闻思修是世间法，不是佛法。为什么？闻思修下头没有慧。戒定开智慧了，开智慧之后六根接触六尘境界，智慧就生了。我们读《六祖坛经》，惠能见五祖忍和尚的时候，他跟五祖讲：「弟子心中常生智慧」；他这个报告，五祖心里就有数了。为什么？他戒定慧三学圆满了，智慧开了，六根接触外面六尘境界不生烦恼，他生智慧。我们今天眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，生什么？生贪瞋痴慢，这叫烦恼，生妄想执著。我们总得记住，只要是搞这些东西，这叫做搞生死轮回，这不是佛法。惠能大师那真是了不起，他走的是佛法，他生智慧，不生烦恼。我们要怎样才能到他那个境界？得修戒修定。
修戒，我常常劝勉同修，戒从哪里修起？从十善业道修起，从五戒修起，出家人修沙弥的十戒二十四门威仪，从这儿修起。如果你没有这个基础，你的心是散乱的，你的心是胡思乱想，心不定。所以自己要常常检点自己，每天早晚两堂功课，我讲得很多，早课是提醒自己，晚课是反省、是检点，这个早晚课做得那是真的有功德，不是应付，是真的做功夫。我们认真反省，当然最好的方法是用功过格，认真的去记。中下根性的人不从这个方法下手，很难收到实际的效果，这是老实话，莲池大师为我们做了榜样。一定是从认真的学戒，戒久了，养成习惯了，心就定了，这个心不会再往外头跑，「都摄六根，净念相继」，他心定了。六根还往外面六尘境界上跑，收回来又跑掉了，再收回来不知不觉又跑了，我们功夫为什么这么难成就，原因就在此地。所以认真去做，不要怕别人讥笑我们；我们随顺佛陀教诲，绝不随顺别人的闲言闲语。我们不杀生，我们对待小昆虫都非常尊敬，别人看到：「哎呀，这个人神经病，这个人头脑有问题。」我们不要去理会他，不要人家这么一说，哦！我们觉得自己不好意思做了，错了。我们要做出形象给他看，影响他，不要被他影响了。他那个影响是不善的，我们慢慢做出好样子来影响，是善的。
你要不相信你试试看，夏天蚊虫来咬你，晚上睡觉的时候你可以跟蚊虫商量：不要咬我的脸，脸上咬了明天很难看，不要咬手，身上你可以随便咬，咬的时候不要我有痒有痛。它会跟你合作，真听话。我们做出这个样子给人看：你看你被蚊子咬了，你咬了会痛会痒，我被蚊子咬了不痛不痒，这就是你不如我的地方。我让它咬我什么地方，它都很听话、很合作，它有灵性。我讲经讲了你们都不肯做，肯做的人都有这个效果。他们来告诉我，我很欢喜，证明我讲得没错，我不是骗人，真有这个效应。所以动物、植物都有灵性，我们尊重它就是尊重自己。自己真正德行成就，这些蚊虫跳蚤不会来咬你了。为什么？它尊敬你，它不好意思来找你麻烦。我们在印光大师传记里面看到，他老人家七十岁以后，他所住的寮房里这些小动物一个都没有。原来有。早年大师侍者想把这些东西清除，不杀它，把它赶走。印光大师摇头说不必。为什么？「让它在，在房间里面警策我、勉励我，我的德行还不够，还不能够感化它。」那是修行人的善知识，大师是示现做样子给我们后学人看的。我们后学人看到听到了，明白虚空法界刹土众生原本是一体，他怎么会没有感应？全是通的。现在为什么不通？不通是因为我们过分的妄想执著，这个样子才不通的。假如我们把妄想放下、执著放下，我们跟他就能沟通；他知道我们的意思，我们也知道他的意思，可以和睦相处，可以大家在一起修六和敬。
所以你心定了，你才开智慧。要想心得定，要守住古人两句话，「於世无求，於人无争」，你的心就容易得定。如果你还贪求、还好争，这个定不容易得到。一个争、一个求，是破坏你禅定最大的一个敌人，我们要远离。活在这个世间，一切无所求无所争。你争，我让你。所以佛菩萨能跟一切众生和睦相处，道理在哪里？很简单，你要的我不要，你求的我不求；你跟我做朋友，对你决定没有伤害。他就欢喜跟你交朋友了，对他只有好处没有坏处，你就有资格跟九法界众生作善友，你说这多有意义、多有价值，这就是佛菩萨嘛！所以一定要开智慧，见闻觉知无一不是智慧，常生智慧。三学后面我们选的是六度，菩萨修学的总纲领，《华严经》向下会细说；最后我们选的普贤菩萨十大愿王。所以我们总共五个科目：三福、六和、三学、六度、十愿。好记，一定要能记得住，时时刻刻能记得住。我们从早到晚起心动念、言语造作决定不违背这个大原则，不违背这个总纲领，这样就对了。菩萨细行这就好办了，先把总的纲领、原则掌握到。
清凉大师在注解里面这几句话讲得好：「若无大悲，不入生死」，你就不能行菩萨道。大慈悲心，「无缘大慈，同体大悲」，缘是条件，没有条件，无条件的爱心。众生造无量无边罪业，一点都不责怪他，而且怜悯他、同情他，为什么？同体大悲。他跟我是同一个法性，在有情众生上说他跟我是同一个佛性。为什么他会做错事？他在迷，我过去在迷跟他没有两样，也常常做同样的错事，谁来原谅我，谁来怜悯我？今天我看到别人做这些错事，要常常想到自己，我们自然就会体谅别人了。他愚痴，他不了解事实真相，同情他、怜悯他，为什么？他的造作后面有果报。因必定感果，哪有造因后头没有结果的道理？你造的善因一定得善果，我们看到欢喜；你造的恶因必定有恶报，我们看到很难过，愚痴、昏昧。
为什么会落到这个地步？世出世间圣人告诉我们：他没有缘分。或者我们就一般世间人所说的，他没有福气、没有福分亲近善知识，他没有这个福分。没有福分接受圣贤人的教诲，这就是不读圣贤书之过。我们亲近善知识，接受圣贤人的教诲，具体而言就是读圣贤书。世间法里面我们读儒书，出世间法里面我们读佛书，这是我们一生的依止，我们依止善知识。儒家《四书》、《五经》是善友，佛法里面我们现在讲的这几部重要的经典，《十善业道经》、《沙弥律仪》、《地藏菩萨本愿经》、净土五经一论、《法华》、《楞严》、《大方广佛华严经》，不必再多了，这些足够了。我们到这个世间来认真努力修学，对於这些经论信受奉行，「受持读诵，为人演说」，给诸位说，这就是菩萨应世。谁是菩萨？你就是菩萨！你到这个世间来没有别的事情，就是干这个事情，做出这个样子给社会大众看。世出世间一切法真的看得破，真的放得下，真的舍己为人，尽心尽力为一切众生服务，这就是「行出生菩萨无边行门」。这是就目前我们自己这个环境上来修学，简单扼要，人人做得到，不是做不到的。广说，那就是各个不同的宗派有各个宗派所依靠的经论，大乘小乘、显教密教、宗门教下，我们只要把纲领原则掌握到，任何一个宗派的经论都是好的，都是值得赞叹的，都是值得去表演，把觉悟的形象做出来给大家看，感化众生，劝导众生回头是岸。
「同生众十普菩萨」长行最后一句：
【普相最胜光菩萨摩诃萨，得能於无相法界中，出现一切诸佛境界解脱门。】
清凉大师在注解里面只说了四个字「依体起用」，做为十普菩萨最后的总结，这个单元里面的总结，从体起用。每一尊菩萨无不如是，自己确确实实是住在『无相法界中』，他才能够起这样广大微妙的德用。这里面给我们透露了一个讯息，我们应当要觉悟，这讯息是什么？透露了我们自性的德用。所以经上所讲的字字句句都是我们自己的真性、现象、德用，不是说别人，全都是自分。可是我们今天体相用这三者都不能够显现，这就是世尊在经论上常讲的迷失。我们迷失了自性，所以才出现十法界、六道轮回的现象，这个现象也是境界，是一个很不善的境界。诸佛如来的境界跟我们的境界相比，最明显的差别：我们的境界有障碍，他们的境界没有障碍。有障碍就有苦受，无障碍就无苦，无苦就是乐。然后我们明白了，佛法教学的目的，令一切众生离苦得乐；换句话说，就是令一切众生离六道十法界，回归到一真法界。一真法界乐，没有苦；十法界、六道苦，没有乐，乐都是假的不是真的，乐为坏苦，佛讲苦苦、坏苦、行苦，苦有这三大类，乐是坏苦。世间人不知道，迷惑颠倒。
我们要怎样才能够入一切诸佛的境界？菩萨名号里头就教导我们，『普相最胜光』；「最胜光」是智慧，「普相」是无相无不相，普是平等。什么时候我们在一切现象里面生平等心了，我们就入佛境界；换句话说，我们过正常的生活。诸佛如来、法身菩萨他们过的生活是正常的，我们的生活不正常。什么叫不正常？有苦乐忧喜舍，这就不正常，你有五种受；五种受都没有了，生活就正常。这五种受在欲界里面最严重，我们要明了，欲界是被贪欲害了，欲增长贪，贪里面包括著瞋痴慢，增长贪瞋痴慢。贪瞋痴慢必定是多欲多求，这两个相辅相成，麻烦就大了，就造成了阿鼻地狱，阿鼻地狱从这儿来的。所以佛教导我们要离欲、要少求。佛讲的话是真话、是好话，终极的目的无非是教我们恢复正常的生活而已，正常生活得大自在。一些大众为什么不能体会到佛的苦口婆心、佛的慈悲教化？在佛法里头只用四个字来说明：业障太重，对於佛的慈悲教诲没有办法体会到。在古时候还有父母、尊长、善友在旁边提醒你、辅导你，给你作增上缘、作个善缘，现在在这个时代，善缘断掉了。
现在一出生下来，恶缘就追随著你，恶缘里头最厉害的是电视。电视里所表演的那些形象是教你干什么的？到你稍稍长大了，比电视更厉害的一个恶缘，网路。我没有接触过网路，我连电影都不看，电视也不看。我自己没有电脑，听很多人给我讲，网路里面那些污染不知道要超过电视多少倍，这怎么得了！换句话说，你每天所接触的都是增长贪瞋痴慢、增长贪求五欲六尘，从小就天天这样灌输，这个不得了！古人讲：「少成若天性，习惯成自然」，你将来长大了，这个恶的习气、恶的习惯怎么能改得了！现在人堕落了，现在的人变坏了，现代的人把伦理道德完全抛弃掉了，什么原因造成的？总不外乎这两种。另外在旁边上火的，报章杂志、现代这些文学著作。这样下去后果是什么？各个宗教经典里面所讲的末日。
於是使我们想起来科学家曾经给我们说过，就在这个地球上，过去曾经有很多次的高度的文明被大的灾难毁灭了；毁灭之后人类又从头来起，又发展到最高度的时候又被毁灭了。科学从考古里面证实地球上至少有四次，现在发展到这个时代，大概又要遭毁灭，为什么？人性没有了。这个人性反常招来的灾难不仅是人祸，人害人，人报复人；人任意的破坏自然生态平衡，自然生态会报复；人任意的毁灭圣贤的教诲，鬼神会报复。圣贤人有慈悲心，不会报复你，我们知道每一个宗教都有护法神，护法神是凡夫，不是佛菩萨，护法神真的会很生气。天地鬼神会报复，自然生态会报复，人与人之间互相报复，末日就来了。
我们现在冷眼在这里观察，这个末日一天一天接近，说不定就是明年，说不定就是后年，到底是哪一天，没有人确实知道。我们在预感里面，好像这个日子愈来愈近。这个灾难能不能避免？答案也是肯定的，只要人觉悟，只要人回头。从前方东美先生说，报纸杂志一律停刊，电视、广播一律禁止，一律关闭；我想他老人家说的话用意很深。其实报纸杂志不必停刊，电视广播照样播放，修改这里头的内容，世界就有救了。一般人所讲的黄色的、灰色的、黑色的一律把它淘汰掉，把圣贤人的教诲、善良的教诲、正面的多报导一些；这些大众传播媒体如果能遵守孔老夫子「思无邪」这三个字的原则，这世间就有救了。我们一定要想到，我这个节目播出去让看的人他想些什么，如果他看到、他听到、他接触到，他的思想绝对不是邪知邪见，那你成功了。所以报纸、杂志、广播、网路，是社会教育里头最重要的工具利器，它影响到每一个人。如果不是善根深厚、具有大福德的人，不可能不被它影响，不可能不受它伤害。所以世界末日从哪里来的？从这儿来的。这个比核子战争还可怕，整个人心、整个社会精神被摧毁掉，这还得了！谁来挽救？佛菩萨、诸天善神也挽救不了。挽救不了只有退出，在旁边看到你毁灭，毁灭之后再来吧！
科学家说这个文明的毁灭，想的大概是大洪水，如果南北极的冰都溶化，海水会上升五十米，沿海低洼的地区全都被掩没了，这是一个说法。另外一个说法就是讲小行星撞击地球，使地球产生空前的震动，大地震。有这几种说法，这几种说法都很可能出现。我们生活在这个世间，就自己这一生的遭遇，从童年、少年、壮年到老年一生的经历，不是进步，是在衰退。不是说一个时代比一个时代好，老年不如壮年，壮年不如少年，少年不如幼年。我自己这一生这个生活环境衰退了，大幅度的衰退，退到这个时候感觉得人生乏味，对这个世间产生真的是一般人讲厌世；所以许许多多人的厌世在我想像，那是必然的结果。他要不厌世，那只有两种人，一种是他头脑清醒，他觉悟了，他明白了；另外一种人他麻木不仁，否则你看这个社会，伦理道德、善恶的标准年年在衰退，退到现在完全没有了，这个日子真的是过不下去了，生不如死。所以我现在不怕死，因为我自己感觉当中是生不如死，死比生一定还好。每天看到这个现象，心里头真难过。为什么会搞到这个地步？追究其原因，实实在在讲，近代的科技发达、传播媒体的进步，造成普遍的堕落，这是灾难真正的近因。远因，千百年中累积的一切不善业，但是现在众生一年所造的超过过去百年都不止；从前一百年这个世界上人造的恶业，大概现在一天就能够抵得过它。愈想愈可怕！
韩国晓峦法师今年八十六岁，他到新加坡来看过我，我心目当中这个法师是菩萨再来；悲天悯人，怜悯一般年轻的出家人敌不过环境的诱惑，许许多多堕落了，他对这个事情非常痛心，跟我提到用什么方法来挽救。他有救世的心，八十六岁了，真正难得。我们现在在现前也是尽力而为，把如来究竟圆满的至善之法跟我们几位少数的同学在一起学习。凡是参与学习的，无论是在家出家，无论你是在电视机面前还是在网路面前，你们是真正的善知识，经上称的善男子善女人，你们不是凡人；只要能够保持不退转，你们在这一生当中念佛决定得生净土。在这种环境里头，你们还能够认真的在听讲经，发心讲经，实实在在是非常希有。不但世间一般人做不到，甚至於许许多多出家人都做不到，你们能做到。我的想像当中一定得到诸佛赞叹，龙天善神保佑你们。世间善人多，就能够化解灾难。我们为这一切造作恶业的众生，要全心全力做出一点贡献帮助他们，不必让他领情，不必让他感激你，甚至於他对我们还讽刺、讥笑，我们都要忍受。那要怎么作法？心地纯善，要求自己不容毫分不善夹杂；心地纯净，不容毫分不净夹杂。我们能修到纯善纯净，大家一起来修，一起来念，这个力量就大了。
早年在二次大战的初期，夏莲居老居士在北京发起「佛教同愿会」。他那个办法很有道理，他希望全世界的佛教徒在月圆的这一天，因为大家好记，月亮圆的这一天，大家在一起一心一意念阿弥陀佛，为全世界祈求和平，消灾免难，念两个小时；大家在一块念，同时念，同一个时间我们一心一意，这个力量大。在全世界每一个地方，月圆的时候我们统统都念，每一个地方两小时，你要晓得，合起来二十四小时不中断；月圆的这一天