按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
心敲炊嗍奔洌挥心敲炊嗟木ΑＫ裕馐茄≡穸韵蟛灰谎�
对於诸佛境界，清凉大师注解里面就比较清楚，他说要是依《瑜伽师地论》讲如来境界，有五种差别。第一个，「有情界」。我们知道如来的境界尽虚空遍法界，所有一切有情世界，他的智慧能缘得到、能了解，他的德能、他的相好统统都可以缘得到。众生有感，他就有应，为什么？是他境界范围；不是他境界范围，他就缘不到。我们凡夫境界很小，别的同学心里有感，我们不能应，为什么？我境界缘不到。佛菩萨的智慧神通能够缘得到，这是讲有情世界。第二个，「世界」。世界是器世界，佛也能缘得到。佛为了度化众生能够变现化土，我们在古人注疏记载里面看到，法照禅师朝五台山，文殊菩萨示现大圣竹林寺。那是文殊菩萨的境界，他可以变现一个世界来给你看。法照禅师他是学禅的，朝五台山之后，他向文殊菩萨请教（那个时候已经入末法，末法的开端）：「末法时期，众生修哪一个法门最为契机，容易成就？」文殊菩萨告诉他：「无过於念佛法门。」他向他请教：佛怎么念？文殊菩萨就念了几句，法照菩萨就照学。离开大圣竹林寺还一路做记号，怕迷失道路，下一次好再来访问，哪里知道回头一看，这个境界没有了，一片荒山。於是他就知道，菩萨示现的，示现化土。不但示现身相，能示现山河大地之相。法照离开大圣竹林寺，回去之后开念佛堂，提倡念佛，他念佛的方法是五会念佛。
现在也有人提倡这个方法，实在讲这个方法跟我也有关系。我在一九七七年到香港讲经，在九龙中华佛教图书馆看到这个五会念佛的本子，我看了之后也非常欢喜，它用简谱谱出来的。我带了一本到台湾翻印，印了好像有几千本，以后这个本子陆陆续续好像翻印过好几次，现在流通的至少有几万本。有一位法师，在家的时候大概是喜欢唱歌，他对音乐很有造诣，听说在圆光寺领导那边佛学院的同学，依照这个谱子来学习，以后把它录音，录成录音带流通，「五会念佛」。有同学送来给我，我听了之后，这个带子在国外流通得很广，很好，确实是很好听的音乐，接引大众念佛，行！真正念佛不行，为什么？好听，不能摄心。诸位同修一定要记住这个道理，真正念佛功夫得力要摄心，愈念心愈清净，这才是唯一的一个标准，能把我的烦恼念掉，能把我的忧虑牵挂念掉，於是功夫才得力。这种五会念佛，我想是民国初年一些法师凭自己想像编出来的，法照禅师传下来的大概早已经失传，决定不是那个音。但是接引初机是好事情，是可以用的，它配上了音乐。这是讲到世界。
第三个，「法界」。确实法界是佛力变现出来的，我们常讲，经上常说，「唯心所现，唯识所变」，特别是菩萨所问的诸佛境界，并没有说毗卢遮那佛，也不是说阿弥陀佛，也不是说释迦牟尼佛，诸佛。诸佛整个，说实在话，整个是说心性，宗门常讲明心见性、见性成佛。由此可知，什么是佛？佛就是心性，特别是心性里面的智德，佛的意思是觉悟的意思，自性里头本具的般若智慧称之为佛。但是我们前面讲过三德：智德、恩德、断德，法界是恩德，是一而三、三而一，不能分。这些名相是世尊教学方便起见而建立的，决定不能执著，凡所有相皆是虚妄，执著名字相，那你就错误了，这个道理我们要懂。法界是佛的境界。
第四个，「所调伏界」。那就是教化众生的对象。佛的四众弟子，在家出家这些学生，佛是老师，老师的境界是学生，这个不难懂，学生分布在尽虚空遍法界，不是一个地区。现在科学技术发达，讲求远程教学，我们利用卫星电视，利用网际网路，把画面跟音声送到远处，全世界都能收看得到，这也就变成境界；境界现在随著科学技术，我们境界扩大了。但是诸佛教化众生的境界，是遍布虚空法界，遍布一切诸佛刹土，这些事实真相我们不能不清楚，不清楚会产生许许多多的误会，会产生矛盾，甚至产生灾难。哪些是灾难？宗教的战争是灾难。什么原因起来的？误会起来的，他不知道都是诸佛教化众生的境界。佛经里面讲得透彻，应以什么身教导就现什么身，应以什么方法教导就用什么方法，没有一定的身相，也没有一定的方法，活的。我们要问，应以基督身教化的，佛就现基督身，基督是佛；应以安拉身得度的，佛就现安拉身，安拉是佛。所以我在讲席一再的告诉大家，尽虚空遍法界所有一切有情无情全是佛菩萨示现的，示现的目的何在？目的教我觉悟。一切是为我示现的，这个恩德就大了。他觉悟不觉悟与我不相干，问题是我要觉悟，我觉悟之后，我再帮助别人。这里面的意义无尽的深广，如何能体会得？这个是问题，如何去学习？这些问题里面有一个核心，那就是印光大师所讲的「诚敬」，真的一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬就不行。我们再看看现前我们修学的境界，首先看自己，自己有没有诚敬之心？鬼神都瞧不起我们，为什么？对於佛法修学毫无诚意。我们自己要反省，我们在佛堂里面，我们在听讲经上课，是什么样一个心态？躺在沙发上跷著脚，还在那里胡思乱想，还在那里翻阅其他的书籍，这在殿堂上是对佛菩萨的侮辱。古大德看到佛像是站著的，自己不敢坐下，看著佛像是坐在那里，自己决定不敢躺下，那是什么样的心态？从中国大陆传给我的讯息，我们的录相带、录音带、VCD，有同修们带到大陆，大陆同修们在寺院殿堂里面播放，告诉我，大家都是跪在那里合掌，恭恭敬敬的听，我听了这些话很感动，他们能得利益。我讲得虽然不好，他们有十分恭敬心，他得十分利益。我们这些人福报是不小，没有恭敬心，把这个大好机缘当面错过，真的像鬼神所说的阳奉阴违，全是假的不是真的，我点点头，我知道。我为什么还讲得这么起劲，一丝毫也没有在意？我知道我们肉眼看不见的许许多多鬼神，他们是真诚恭敬在听、在学习，我给他们讲的。我给远方同学，他们在电视机面前，头顶著经典，跪在那里恭恭敬敬听，我对他们讲的。真正用功学习的人并不在眼前，我很清楚很明白。所以，这是诸佛教化众生的境界。
第五个，「调伏加行界」。这句是什么意思？什么叫调伏加行界？佛的学生，代佛接引大众的人不少，包括我们现前发心要学讲经、学弘法，都是代佛接引众生。我们需要佛加持，佛要不加持我们，我们哪有这个能力？无论是大菩萨小菩萨，真正发心，一定要得到佛的加持，我们世俗人讲，得到佛的保佑，保佑你开智慧，保佑你增长福德。为什么？接引大众、教化众生要福慧具足，我们不敢讲圆满，总得要有福有慧，你有慧没有福，没有机缘教学，有福没有慧，不知道教学，所以一定要福慧统统都有。我们在日常生活当中修行，要福慧双修，修福修慧。譬如我们在此地，如果没有福，你就没有能力在这里建道场。单单有福，道场建得很大，不能够教学。可见得这个事情要做得好，一定要福慧具足，这个事情没有佛力加持办不到。
或者是说，就简单扼要来讲，说诸佛境界，清凉大师在此地给我们归纳为四点。第一点「所缘真俗」，这是佛境界，这个把有情世间全部都包括了。「真」是小乘证得初果以上的圣人，也就是说见思烦恼里头已经把八十八品见惑断尽，真的觉悟了。一品烦恼没断，是俗人、凡夫。「真俗」也可以讲世出世间这一切有情众生，这是佛境界，佛的境界太大了，不可思议。第二个是「所住刹海」。佛有没有住处？没有。我们在经上常常看到：如是我闻，一时佛「在」什么地方，没有说佛「住」什么地方，这个字用意很深。佛住在哪里？尽虚空遍法界就是佛住的地方，所以不能问佛住，要问佛在哪里。譬如我们这些同学们，我们今天住在净宗学院，净宗学院很大，房舍很多，我们住净宗学院。净宗学院，到哪里去找我们？一定要问：某某法师他在哪里？他在哪个房间？净宗学院是我们住的境界。尽虚空遍法界是诸佛住的境界，我们要找佛，还是没地方找，一定要问他在哪里。佛所住的是刹海，这个名词要记住，不是一个大千世界，一个大千世界是佛的教化区，可以说佛在。释迦牟尼佛在哪里？释迦牟尼佛在娑婆世界，他现在在娑婆世界作教主、作导师。他住哪里？尽虚空遍法界。第三个是「所起业用」，也是佛的境界，他的业用太大了，「唯心所现，唯识所变」，那是他的业用。第四个「所应摄化」，这是讲他教学的对象，摄受众生、教化众生的对象，这都是佛境界。换句话说，深广无际，克实而论，无有一境非佛境界。所以，佛证得的才真正叫究竟圆满，不同於菩萨、声闻、缘觉，他们的境界是有限量的，佛的境界没有限量。
「出现品」，本经第五十二卷有一段经文，我们念一念，如果要解释费的时间太长，以后到后面会讲到，但是要隔相当长的时间。经上说，「复次菩萨以无障无碍智慧，知一切世间境界是如来境界，知一切三世境界是如来境界」。是如来境界，经上没有，我加上去的，因为前面「是如来境界」，它每一句都贯上，这在文字上省略了。「一切刹境界是如来境界，一切法境界是如来境界，一切众生境界是如来境界」，「真如无差别境界、法界无障碍境界、实际无边际境界、虚空无分量境界、无境界境界，是如来境界」。下面接著说，「佛子，如一切世间境界无量，如来境界亦无量，如一切三世境界无量，如来境界亦无量」。我们细细在这个地方观察思惟，才知道如来境界不可思议。但是这里头有个很深的意义，不能不知道。如来境界是自己的境界，是自己心性本来具足的境界，我们现在可怜，迷失了自性，把这样深广无际的境界失掉，佛在经上讲「可怜悯者」，我们真正是可怜悯者。为什么失掉？无端起这些妄想分别执著，妄想分别执著久了，心思暗冥，顽固不灵。李老师常讲，四方木头脑子，转不动，死的，不开窍。看，眼不明，你看不清楚，听，耳闭塞，听不懂，怎么教法？教的人辛苦，学的人不得利益。佛慈悲，对这样的学生，只要他还想学，佛都不舍弃，除佛之外，没有人做得到。声闻、缘觉不会教你，为什么？他嫌你麻烦。世间圣人也不教你，你看孔老夫子教学，他选学生什么条件？《论语》上讲得很好，「举一隅不以三隅反者」，孔老夫子不愿意教你，为什么？你太笨，你已经麻木，没有反应了，夫子不教你；佛教你，这就是佛彻底悲心，不舍弃你。像周利盘陀伽这样的根性，孔老夫子一定不教他。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨，我相信都不愿意教他，佛教他。佛有耐心，佛有善巧方便，了不起，我们不能不感激。我们在这个地方，只有学习佛陀的那种耐心，佛陀那样的慈悲，不舍众生。学生学不好，不能怪他，怪我自己教不好，一切反求诸己，我自己教学的方法不善；我们自己才会有进步，不能把这个责任推到学生。学生业障重，阐提根性，不能教，这不是菩萨所说的，这不是菩萨所思的。我们看看如来，看看释迦牟尼佛，他是怎样待学生？摄受教化，我们知道唯一的法门：以身作则。
所以，我昨天跟行师、庄师几个人讲，希望我们这边修改重新建的房子赶快建起来。六十一号那个房子建起来之后，我会住到这个地方来，我的生活跟大家完全一起，晚上十点钟睡觉，早上三点钟起来，我一样到念佛堂来念佛。这个房子一盖好，我马上就搬过来住，我们生活作息完全在一起。讲经是为了录相，不能不在录相室。你们同学们听课的情形，我昨天想了，装几个闭路电视，我在摄影棚里面完全看得见大家。你规规矩矩，很认真来学习很好，你不来也好，我绝不过问。如来正法道场，诸佛护念，龙天善神保佑，你要不是认真在这里修行，护法神会迁你的单，我不会，护法神不留你。但是大家不能好好的学，是我没有带头来做。我不带头来做，你们今天也明白，我退居了，佛门里面所有一切事情我不闻不问，这个退居就是退休。我不休，我每天还是在读诵《华严》，因为现在讲《华严》。我也求三宝加持，希望自己能入华严境界，这是我初学佛的时候方东美先生告诉我的：人生最高的享受。最高的享受是什么？入华严境界。老师教我的，我要落实，我不辜负老师，我感谢老师。如果没有遇到这些真善知识，哪有今天？我要没有遇到这些老师，给诸位说，我早就不在这个世间了，到哪里去？很可能是三恶道。过去生中的行业我不知道，我没有宿命通，我这一生当中所造的业，我知道，要照佛经的标准来看，我所造的是鬼道跟畜生道，地狱那个罪业我没有，我没有造那么重的罪业，确确实实是畜生、饿鬼，早就不在人间了。得善知识的指引，这一生当中福慧双修，我知道怎么修法。
今年二００二年，我讲经四十四年了，四十四年没有休息，没有间断，每天至少是一个半小时，最多是九个小时，一天讲九个小时，所以平均起来这四十四年每天两个小时，那是肯定有的。纵然不能说契入华严境界，总得沾一点边，我们能对得起老师。如果边都沾不到，那真的是对不起老师。所以，诸佛境界，我还是简简单单跟诸位就报告到此地。如果以清凉大师开示来讲，再一个小时也讲不完，我们说到这个地方大致上就可以了。诸位如果读《华严经疏钞》，李长者《合论》，你有这个基础，我相信都不会困难。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看第三句：
【云何是诸佛加持。】
清凉大师给我们解释，「佛加持者，谓佛胜力任持，令有所作」。这是说诸佛殊胜的智力，像前面我们读过的十种智力，简单的称「佛十力」，佛的力量，这十种力量任运的加持，就是帮助你。任运是自自然然，不需要作意。「我来帮助你」，那你就有意思在里头。没有这个意思，自自然然得到佛力的加持，这是怎么回事情？这是感应道交。譬如我们击鼓，这个鼓槌击下去之后，鼓就有声音出来。声音是任运的，不是说鼓听到你击了，赶快来回应你，不是的。众生求佛的加持，就像击鼓一样，那样的自然，众生有感，佛就有应，佛用智慧帮助你，佛用能力帮助你，佛用神通帮助你。最明显的是讲经的同学，不论在家出家，你发心上讲台代表佛讲经说法，就很奇怪，只要你诚心诚意，绝不是为名闻利养，你讲经绝没有私人的自私自利的念头夹杂在其中，就会有感应。你那个利益众生的心愈纯愈真，感应的力量就愈大，这个经文展开，不知道哪里来的智慧。平常不上讲台不讲经，这个经文你看不懂。上台讲经，怎么忽然智慧开了，讲得头头是道。讲完之后下台，人家问你，你自己也不晓得。讲经的法师常常有这种境界，这是什么？这是佛力加持。因为佛在九法界现种种身，他来做什么？就是弘法利生。你也很热忱来帮助佛弘法利生，跟佛自然就起感应道交。
所以我常常给我们发心讲经的同学们说，现在这个世间说法的人愈来愈少，求人不如求己，求别人发心来讲经，别人不答应你就生烦恼，或者别人讲经他别有企图，心不清净，意志不纯，会让我们失望，那怎么办？求自己，自己发心。「自己发心，我不行，我智慧也不行，我能力也不行，什么都不行」，不要紧，只要你肯发心，佛菩萨会加持你，我看到了。当年在台中，李炳南老居士开班教学，培养讲经弘法人才，我到台中是去听经的，哪里敢发心去讲经？没有这个胆子，从来没有起过这个念头。李老师找我，叫我到这个经学班，他们叫经学班，「经学班上课，你来听听」，老师要我去听听，好，我就跟他老人家一道去了。他在台上讲，我坐在最后一排听，教室也不大，没有我们摄影棚这么大，大概只有我们摄影棚的三分之二，同学也不多，二十几个人，两个人坐一张桌子，像学校课桌一样，只有十几张桌子。这一堂课听完之后，我的心就动了，为什么？我看看那些经学班的同学，他们的程度，他们学习的能力，我可以比得上。我这一听，我就跟老师说，我说我也可以学。老师说：你来，叫你来听就是叫你来学的。好，我就参加这个经学班。过了没多久，经学班就选我做班长，我们二十几个同学在一块学经。我看到佛菩萨神力加持。我们经学班的学生差不多有一半是小学毕业，一般讲文化水平很低。还有一位，那是我们的模范，对我影响最大的林看治居士，我们在一起学经，她那个时