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【复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云，复现十种宝焰炽然称扬佛名号摩尼王云，复现十种说一切佛法摩尼王云，复现十种众妙树庄严道场摩尼王云，复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云，复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云，复现十种密焰灯说诸佛境界摩尼王云，复现十种不思议佛刹宫殿像摩尼王云，复现十种普现三世佛身像摩尼王云。】
这是十句十种，后面是总结：
【如是等世界海微尘数摩尼王云，悉遍虚空而不散灭。】
到这个地方这是一大段，说明主菩萨率领众菩萨来到华藏世界，见毗卢遮那如来，他们携带的这些供品。
【现是云已，向佛作礼以为供养。】
这是行礼献供。
【即於南方，各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座，於其座上，结跏趺坐。】
这是「化座安坐」，这个大会非常殊胜庄严，菩萨这个数字不可思议。我们看看华严法会，菩萨来到道场，各人坐各人的师子座，确实如清凉大师所说的，他们的宝座体相不一样，但是都称为莲华藏，都称为师子座。在东方我们看到的，「种种华光明藏」，南方我们看到的，他们化作是「帝青宝阎浮檀金」，可是这个座都叫「莲华藏师子座」。毗卢遮那佛很省事，不必设这些座位，座位都是他们自己变化的，各自带来，变化所作。法会要结束，他们离开了，这个道场干干净净，一无所有、一尘不染，显示出清净的性德。学讲经的同学要留意，像这样的经文，你们在《内典讲座》里面学过，这叫流水文，流水文念念带过去就可以，不必细说，细说不但耽误时间，提不起听众的兴趣。再看西方：
【此华藏世界海西。】
这一句是定方向。
【次有世界海，名可爱乐宝光明。】
这是刹海。
【彼世界种中，有国土名出生上妙资身具。】
这一句是世界的名号。
【佛号香焰功德宝庄严。】
这是佛名。
【於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名月光香焰普庄严。】
这是主菩萨。
【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
这是说他的眷属。
【来诣佛所。】
这是到达毗卢遮那佛说经的场所。下面这十句就是他们带来的供养具、供品。
【各现十种一切宝香众妙华楼阁云，遍满虚空而不散灭。】
第一句都是总说。
【复现十种无边色相众宝王楼阁云，复现十种宝灯香焰楼阁云，复现十种一切真珠楼阁云，复现十种一切宝华楼阁云，复现十种宝璎珞庄严楼阁云，复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云，复现十种众宝末间错庄严楼阁云，复现十种众宝周遍十方一切庄严楼阁云，复现十种华门铎网楼阁云。】
底下一句是总结：
【如是等世界海微尘数楼阁云，悉遍虚空而不散灭。】
西方菩萨供具里面是供养宫殿、楼阁。在这十方，我们看到诸菩萨所呈献的这些供具无所不有，也可以说无奇不有，变化所作。我们看到这种庄严的形相，很像娑婆世界里面的他化自在天，世间的大福报、圆满的福报，不需要自己操一点心、费一点神，所有一切我们今天讲的衣食住行乐欲，一切现成，这福报圆满。在欲界里面最高的一层天就得这个大福报，第五天叫化乐天，他们生活日常的用具是自己变化所作，确确实实称心如意。就像极乐世界里面所说的，我想吃东西东西立刻就在面前，自己变化的，叫化乐天。往上面去第六天叫他化自在天，自己不要变化，从哪里来的？第五天化乐天人变化的供养，就像此地十方菩萨变化供养毗卢遮那如来，很像欲界第六天那个样子。但是欲界第六天的福报不能跟华藏世界比，第六天的天王也不能跟毗卢遮那佛相比，他化自在天的天人也没有办法跟十方无量菩萨相比。我们读这个经文，自己一定要明了，不能不见性，换句话说，学佛不能不明心见性。要不能明心见性，这样究竟圆满的果报、不思议的境界，我们只有听听的分，不能契入。见性就入境界，全都是自分的，不是别人的。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第五七七卷） 2002/1/13 澳洲净宗学院 档名：12…17…0577
请看「如来现相品」，所召云奔，北方：
【此华藏世界海北。】
这一句是定方向。
【次有世界海，名毗琉璃莲华光圆满藏。】
这一句是刹海，清凉大师注解讲土海。
【彼世界种中，有国土名优钵罗华庄严。】
这是讲世界。
【佛号普智幢音王。】
这是佛的名号。
【於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名师子奋迅光明。】
这是主菩萨。
【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
这一句是讲眷属的数量。
【来诣佛所。】
这么多菩萨到达毗卢遮那佛的处所。
【各现十种一切香摩尼众妙树云，遍满虚空而不散灭。】
从这个以下有十句是供具，菩萨带来供养佛的供具。北方菩萨带来的是「树云」，庄严树云。
【复现十种蜜叶妙香庄严树云，复现十种化现一切无边色相树庄严树云，复现十种一切华周布庄严树云，复现十种一切宝焰圆满光庄严树云，复现十种现一切栴檀香菩萨身庄严树云，复现十种现往昔道场处不思议庄严树云，复现十种众宝衣服藏如日光明树云，复现十种普发一切悦意音声树云。】
从十句我们所看到那是种种不同。树是代表建树、代表建立，现在讲无论是硬体的设备或者是软体的设备，包括所有教学的设计，都是用树来表法。从树的名称，我们就能想像它表法的义趣。
【如是等世界海微尘数树云，悉遍虚空而不散灭。】
这一句是总结。
【现是云已，向佛作礼以为供养。】
这是行礼献供，把他们带来的供具呈现给毗卢遮那如来。
【即於北方，各化作摩尼灯莲华藏师子之座，於其座上，结跏趺坐。】
这是化座安坐。再看东北方：
【此华藏世界海东北方。】
把方向指出来。
【次有世界海，名阎浮檀金玻璃色幢。】
『玻璃』，三千年前玻璃没有发明，经上所讲的玻璃是水晶。
【彼世界种中，有国土名众宝庄严。】
这是讲世界。
【佛号一切法无畏灯。】
这是这个世界的导师，这个世界的教主。教化主是一切法无畏灯佛。
【於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名最胜光明灯无尽功德藏。】
这个菩萨的名号比较长，表法的意思很明显。
【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
这是他的眷属数。
【来诣佛所。】
他们都到佛的所在。
【各现十种无边色相宝莲华藏师子座云，遍满虚空而不散灭。】
这个以下十句是说他们呈献的供品，东北方来的都是献师子座。
【复现十种摩尼王光明藏师子座云，复现十种一切庄严具种种校饰师子座云，复现十种众宝鬘灯焰藏师子座云，复现十种普雨宝璎珞师子座云，复现十种一切香华宝璎珞藏师子座云，复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云，复现十种户牖阶砌及诸璎珞一切庄严师子座云，复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云，复现十种宝香间饰日光明藏师子座云。】
这是说明东北方菩萨他们呈献的供品。
【如是等世界海微尘数师子座云，悉遍虚空而不散灭。】
这是总结供品。
【现是云已，向佛作礼以为供养。】
这是行礼献供，以为供养这是献他的供品。
【即於东北方，各化作宝莲华摩尼光幢师子之座，於其座上，结跏趺坐。】
这是自己化座，然后安坐在自己的座位上。下面是东南方：
【此华藏世界海东南方。】
这一句是定方向。
【次有世界海，名金庄严琉璃光普照。】
这一句是说刹土、刹海。
【彼世界种中，有国土名清净香光明。】
这一句是讲世界，刹海里面有许许多多的世界，这是列举一个世界。
【佛号普喜深信王。】
这是佛名，这个世界的教主德号。
【於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名慧灯普明。】
这是上首菩萨，也是我们讲的主菩萨，最主要的一尊菩萨。
【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
这一句是他的眷属。
【来诣佛所。各现十种一切如意王摩尼帐云，遍满虚空而不散灭。】
东南方来的这些菩萨们，他们所献的供品是帐，从帐我们一定会联想到与帐同一类的幡幢，这里面包括衣服。印度人的衣服是一块整块的布，并没有裁缝，就是我们现在披在身上的袈裟；不像中国的衣服有剪裁，有领子、有袖子，印度没有，一直到现代印度人还是保持这种服饰。我们常常看到印度人的穿著，跟释迦牟尼佛当年非常相似。
【复现十种帝青宝一切华庄严帐云，复现十种一切香摩尼帐云，复现十种宝焰灯帐云，复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云，复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云，复现十种一切宝华丛光明帐云，复现十种宝网铃铎音帐云，复现十种摩尼为台莲华为网帐云，复现十种现一切不思议庄严具色像帐云。】
这是十大类供品。
【如是等世界海微尘数众宝帐云，悉遍虚空而不散灭。】
这是总结。
【现是云已，向佛作礼以为供养。】
这是行礼献供。
【即於东南方，各化作宝莲华藏师子之座，於其座上，结跏趺坐。】
这是说明东南方菩萨众状况。再看西南方：
【此华藏世界海西南方。】
这是把方位说出来。
【次有世界海，名日光遍照。】
这是刹海名号。
【彼世界种中，有国土名师子日光明。】
这是世界的名号，像我们这个世界叫娑婆世界，也是在这大世界种里面一个世界的名号，这个世界就是佛的刹土。
【佛号普智光明音。】
这是国土导师的德号。
【於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普华光焰髻。】
这是主菩萨，是佛的助手，教化众生的助手。
【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
这是眷属，他的同学伴侣，数量是『世界海微尘数』。这些菩萨不是普通的菩萨，要参加华严海会，我们都知道这是有缘菩萨。这个缘，都是法身菩萨，换句话说，一定是破一品无明、证一分法身，才能跟随普华光焰髻菩萨一同到华藏世界去参拜毗卢遮那如来。如果无明没有破，是十法界里面的菩萨，他就不能来，这是参与这个法会必须要具备的条件，我们一定要晓得。
【来诣佛所。】
这一句是到达。
【各现十种众妙庄严宝盖云，遍满虚空而不散灭。】
这是供具，西南方菩萨带来的供具是「宝盖云」。
【复现十种光明庄严华盖云，复现十种无边色真珠藏盖云，复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云，复现十种众妙宝焰鬘盖云，复现十种妙宝严饰垂网铎盖云，复现十种摩尼树枝庄严盖云，复现十种日光普照摩尼王盖云，复现十种一切涂香烧香盖云，复现十种栴檀藏盖云，复现十种广大佛境界普光明庄严盖云。】
这是把这十种说出来了，从这些名称上来看，我们就知道宝盖它表法的义趣也是无有穷尽。从这一桩事情，我们一定要能够体会得，虚空法界一一事物都具足无量义。正报毛孔、毛端，依报微尘，为什么含著这么多的深义广义在里头？因为它称性，自性智慧德相，本来就无有穷尽的。像大海一滴水，具足整个大海的咸味，佛在经上常用这个来做比喻。我们今天实在讲是迷失了自性，不知道万事万物随拈一法无不是圆满具足。我们读这个文要能体会到这个意思，然后自自然然会对一切人一切事一切物，真正做到真诚恭敬。普贤菩萨十愿第一愿礼敬诸佛，你才真正能做得到；你要是不了解事实真相，真诚恭敬心是决定生不起来的。迷失了自性，把性德转变成烦恼，起一种狂妄自大、自以为是，所以目中无人，目中无法，这个错了，不知不觉就造无量无边的罪业。这一大段经文是流水文章，念念就过去，我们在念的时候有感触、有体会。下面是行礼献供：
【如是等世界海微尘数众宝盖云，悉遍虚空而不散灭。现是云已，向佛作礼以为供养，即於西南方，各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座，於其座上，结跏趺坐。】
这是介绍西南方的。下面介绍西北方：
【此华藏世界海西北方。】
这是定方位。
【次有世界海，名宝光照耀。】
这是土海的名号。
【彼世界种中，有国土名众香庄严。】
这一个世界种里面有许许多多的世界，举一个例子：众香庄严世界。
【佛号无量功德海光明。】
这是教化主。每一个世界都有一尊佛在那边担任教导，就像一个学校一样，一个学校它有一个校长，佛就好比这个地区的校长。
【於彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名无尽光摩尼王。】
这一位是主菩萨，辅助如来的。
【与世界海微尘数诸菩萨俱。】
这是他的眷属，就是他的同学伴侣。
【来诣佛所，各现十种一切宝圆满光云，遍满虚空而不散灭。】
西北方的菩萨他们的供养具都是「圆满光云」，圆满光云就是自性的般若智慧。经里面举十个名称，这是智德，般若智慧本具的性德，在菩萨属於修德，性修不二。
【复现十种一切宝焰圆满光云，复现十种一切妙华圆满光云，复现十种一切化佛圆满光云，复现十种十方佛土圆满光云，复现十种佛境界雷声宝树圆满光云，复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云。】
这里我们看「琉璃」，前面看到玻璃，玻璃是现在讲的水晶，珫璃就是我们现在讲的翡翠，绿色的玉，透明的，这是佛经里面所讲的七宝，七宝之一。
【复现十种一念中现无边众生相圆满光云，复现十种演一切如来大愿音圆满光云，复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云。】
到这里是十句，这十句它的名称都是智慧的大用，都是教化众生，帮助众生破迷开悟。在这个名号当中，具体的为我们显示出来。底下这一句总结：
【如是等世界海微尘数圆满光云，悉遍虚空而不散灭。】
每一段这一句我们都看到两次，十段里面我们就看到二十次，就是『悉遍虚空而不散灭』。这个话在这段经文里面重复二十遍，不简单！绝对不是废话，实实在在告诉我们，「悉遍虚空而不散灭」，现在没有散灭，永远是「遍虚空而不散灭」。华严这一会是尽虚空、遍法界，我们这个时空包括在其中，这就是给我们透了一点消息。过去天台智者大师可以给我们做证明，智者大师诵《法华经》，诵到「药王品」他入定了，在定中他看到灵鹫山，就是释迦牟尼佛讲《法华经》的地方，他看到了，看到释迦牟尼佛正在那里讲《法华经》。智者大师是隋朝的人，距离释迦牟尼佛灭度将近两千年，释迦牟尼佛还在灵鹫山讲《法华经》，他出了定告诉大家，灵山一会现在还没有散。佛在大经上常说「一切法不生不灭」，如果我们有能力突破时空的维次，看见过去、看见未来，过去未来统统在现前，时间跟空间都没有了。然后才证实时间空间是什么？凡夫的抽象概念。真性里头没有这个东西，换句话说，一真法界里没有，无有一法不是周遍虚空而不散灭。
毗卢遮那佛讲《华严》，现在正讲得热闹，我们是被烦恼所障，不能亲自参与这一会。你们现在听到这个经都感觉到非常欢喜，我们现在在此地所说的这一点，就像从前，早年我还没有接触到佛法，偶尔到电影院去看电影，买票的时候它有一张小单子，把这个电影内容做个简单的介绍。我们这部《华严经》是华严会上的简单介绍，真正这一会热闹极了、庄严极了。希望我们从这个简介生起仰慕之心，生起趣求之心，「我要去」，我也要像参与大会的这些菩萨一样。因为毗卢遮那佛是我们这一个世界的教主，我们这个世界是在世主妙严品这一品里面，现在我们念的是他方世界，不是华藏世界，我们想想我们如何能够参与这个大会？有一个方法，求生弥陀净土。如果你真正生到阿弥陀佛的极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，你也有资格、有能力参与这个大会了。我们不是没有缘，真有缘，问题就是自己晓不晓得。所以你真的要是明白、搞清楚了，这个经好好的听就行了，需不需要下功夫？不需要，下功夫白费！为什么？入不了华严境界。
这个经