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元廷罗致江南人才的政策，不可能对素有才名的赵孟蠲挥幸坏愦ザ还飧鍪焙蛩纬龅凼俏春股钌畹爻两谕龉谋粗校魑巫谑业乃杂谛鲁诟星樯喜豢杀苊獾赜凶诺执デ樾鳌４送猓笔毙鲁持挝次龋云渫持渭捌湔呷狈α私猓蚨耸痹⒌恼髡俨豢赡芏∷鲆菝竦木鲂摹Ｔ⒛鞘钡氖握髡伲崖蘖舜笈嫌杏弥浚渲杏斜黄惹空鞯模灿谢鞫摹６哉庑┤耍悦项很不以为然，他曾在一首《古风》诗中借战国时期的情形予以讥讽：
周衰有战国，纷纷极荆蓁。
黄金聘辩士，驷马迎从人。
朝为刻骨仇，暮作歃血亲。
终然智力穷，奉身俱入秦。
诗中所写“黄金聘辩士，驷马迎从人”句反映的正是元世祖忽必烈求贤若渴的心情和优遇汉士的做法，“终然智力穷，奉身俱入秦”实为对江南汉士纷纷易主应召情形的描写，由“智力穷”一语可见作者对此等人的鄙视。所以此时的他决不会去做“朝为刻骨仇，暮作歃血亲”这种为人所不耻的事。
至元十九年（1282），曾任江南浙西道提刑按察司事的夹谷之奇被召入京任吏部郎中，便力荐赵孟钊魏擦止吩罕嘈薰佟＜泄戎妫质砍＃攀橐孀迦耍彩歉龊苡行扪奈氖浚对贰繁敬破洹拔恼掠燃蜓嫌蟹ǎ啻谑涝啤薄Ｔ谡阄鞯捞嵝贪床焖臼氯紊鲜保庑苏羲南角冢智张逭悦项的学识和才华，曾专程拜访赵孟睢６艘患绻剩嘎酃沤瘢刑忠瘴模滞痘源顺晌糜眩Ｓ惺睦赐５耸闭悦项无意出山，便婉言辞谢夹谷的好意。后来夹谷之奇来江南出差，又专门与老友欢宴倾谈，谈话中免不了要提及辞荐之事。夹谷临行时，赵孟钭鳌对鸺泄裙住废嗨停畹乇泶锪俗约旱囊庀颍�
青青蕙兰花，含英在中林。
春风不披拂，胡能见幽心。
相去千里余，会合大江南。
促席谈自古，知我一何深。
此别虽非远，怀思渺难任。
公其爱体素，尚无金玉音。
从诗中可知，夹谷之奇对赵孟畲羌霰苁赖囊允鞘掷斫獾摹Ｕ悦项自喻为林中的“蕙兰花”，而喻夹谷公为能见花之“幽心”的“春风”，称夹谷“知我一何深”。这里一方面叙述朋友间的相知之情，另一方面也是在向朋友表明自己仍将继续隐逸林泉的心迹。
同年，时任行台御史的汉人程钜夫向元世祖忽必烈奏陈5件事：一取江南仕籍，二通南北之选，三立考功历，四置贪赃籍，五给江南官吏以俸禄。这其中三条都与江南士人有关。第一条建议对南宋原有官员由朝廷登记；第二条建议在官员选拔上做到南北一致；第五条建议由朝廷保障供给在江南任职官吏的俸禄。这些建议的本质核心，是向元代的统治者输入先进的汉文化和政治制度。元朝政权最终成为中国封建政治制度的一部分，就是因为这个马背上的民族吸纳并实行了汉族的一整套的统治经验，就连国号、年号的选择也浸染了汉文化的精髓。程钜夫的5条建议朝廷多采行之，并派其下江南搜访遗贤。这年年底，文天祥从容就义于大都，而程钜夫先行一步，开始了第一次南下之行。初下江南，他就遇到了被蒙古人抓住而送交到他面前的赵孟睿绕淙胧恕Ｕ悦项在逆境中辩白道：“尧舜在上，下有巢、由。今孟贯己为微、箕，愿容某为巢、由也。”《宋史？赵若恢传》，赵若恢为赵孟钭迨濉１戆鬃约涸赶癯病⒂赡茄印�
程钜夫（1249？D1318），名文海，祖籍安徽省歙（shè）县，因避元武宗（海山）的庙讳，便以字“钜夫”为名。其叔父程飞卿是忽必烈征云南途中倒戈的南宋建昌（今四川西昌）通判。忽必烈害怕程飞卿投降有诈，将程钜夫挟持入京城作人质，被留在“宿卫”之中。所谓宿卫，即元廷的皇家卫队，由皇帝最亲近的贵族和官员的子弟组成，深得皇帝信任，常被委派担任各种重要任务。程钜夫名列宿卫，便有了与元世祖忽必烈接触的机会。程钜夫聪明有识，受到世祖的器重。历行翰林院集直贤学士、御使行台等职，成为一代招贤纳士的名臣。程钜夫不仅耿直忠良，而且颇有文采，工大字，书体纯正，尤长行书，有晋人笔意，是位饱学的名儒。也许是相同的志趣，相同的境遇，程钜夫听了赵孟罹芫胧说谋戆祝罡衅湟澹辉偾壳笏头帕恕�
赵孟畲羌龅脑蚴嵌喾矫娴模灰皇撬衔耸背鍪说奶跫形赐耆墒臁４诱涡问瓶矗笔痹⒃谀戏降耐持位共晃裙蹋鞯氐姆丛鹨宕似鸨朔恿欢希送猓⒛诓恳泊υ诙粗校ǔ及⒑下肀簧币贸⑸舷乱黄炻摇Ｕ庵志置婧苣咽拐悦项对元廷的统治建立起充分的信心。二是顾忌到社会舆论和自己的名节。这时候元朝的统治尚未得到江南士人普遍的认同，尽管赵孟钤诶碇巧弦呀邮芰嗽灾泄耐持危⒂惺嘶碌淖急福娴囊錾接φ伲剐胗惺实钡幕肪常蛭溃某鍪瞬⒉皇且恢指鋈诵形谴斫系恼运我菝袢禾逋⒌耐仔牒献鳎笔苯鲜咳硕栽持位褂邢嗟贝蟮牡执ド踔练纯骨樾鳎驮诩泄戎婢偌稣悦项的这一年，文天祥因不屈服于元廷而在大都被杀害。此事激起了江南文人强烈的反元情绪和故国之思，写下了大量追悼诗文，这其中包括和赵孟钣泄芮薪煌闹苊堋⒋鞅碓⒊鹪兜戎氖俊Ｕ悦项如果此时出山，必将损害他与江南逸民群体的关系，这是他不能不考虑的。
赵孟畲耸贝羌龌褂幸桓鲈蚴瞧涓改沟谋坏梁湍盖椎娜ナ馈Ｆ涓赋踉嵊诤菸诔坛尉蚕缒舸濉Ｖ猎吣辏�1280）元军初占江南，秩序混乱，盗贼蜂起，其父墓被人盗挖。赵孟钪缓闷鸪龉组ぶ卦嵊诤莩悄系某蹈巧健９浦魍觯蚜钊吮四岩郑幌敫改褂直坏粒隽槎疾坏冒材嫖抟煊谘┥霞铀舛杂谡悦项及其一家是一个沉重的打击。身体虚弱的母亲丘夫人竟因此一病不起，离开了人世。君国的遗恨与家庭的不幸接连不断地落到赵孟钌砩希庖磺械母炊际且熳宓娜肭趾驼剂臁Ｕ飧鍪焙颍趺茨苡行那槿ビ鲎鲈⒌墓倌兀扛慰龊鹤遄怨庞形改甘匦⒌南八住�
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结识戴、袁成莫逆之交
戴表元，字帅初，一字曾伯，晚年自号剡源先生，或称质野翁、充安老人，浙东奉化剡源人。生于宋淳四年（1244），五六岁从父学诗文，聪颖早慧，稍长，就塾师习词赋，后入太学。宋咸淳七年（1271）进士，翌年，任建康府（今南京市）教授。1275年迁临安教授，行户部掌故，皆不就。归居榆林，读经史、作诗文以自娱。次年三月，元兵进扰剡源，戴表元避难天台、鄞县。1279年复归榆林，买地筑庐定居。家素贫，战乱毁劫之后，生活益艰，辗转鄞县、杭州等地，赖授徒卖文以活老少。1292年聘为奉化县学西养正堂师，与舒津、任士林等合修《奉化县志》。1304年荐任信州（今江西省上饶市）教授。1306年归里，建质野堂、充安阁，读书吟诗。至大三年（1310）卒，年67岁。
戴表元学识渊博，作文清深整雅，深谙宋代诗风的弊端所在，力主改革宋末学者萎敝之风，慨然以振起文坛为己任，希望创造出较为高朗健拔的诗风。他在创作中不回避社会矛盾，以犀利的笔锋揭露了当时的黑暗现实，如《夜寒行》、《南山下行》等乐府诗，淋漓尽致地表现了下层人民饱受徭役、战乱之苦的悲惨遭遇。尽管他的近体诗仍残留着南宋江湖诗风的影响，但清新明秀，句律流畅，以文章大家名重东南，《元史》本传称其“至元、大德间，东南以文章大家名重一时者，唯表元而已”，因而门人甚多，门生中以袁桷最负盛名。著有《剡源文集》30卷。
赵孟钣谥猎荒辏�1284）与戴表元邂逅而相识，时戴表元41岁，赵孟�31岁，皆为布衣野鹤之身。他们的结识，赵孟钤凇端跣恰分姓庋鞘觯�
余与戴子遇于浙水之上，相向而笑曰：“胡然而来乎？”于是握手而语，促膝而坐，莫逆而相与为友。其游从之乐，大暑金石焦、草木枯，大雨沾裳、濡足，而不以为困。商论辨析，百反而不以为异己。
此时，二人当时都是东南一带有名的文士，早已互闻名姓，但从未谋面，在钱塘江畔他们邂逅而识，一见如故，相从而游，不避暑雨，其乐融融。从此诗文来往，互为激励，情投意合，遂成莫逆之交。
据赵孟睢端跣恰芳窃兀笔贝鞅碓泄樯街荆肭胝悦项为其名为“缩轩”之斋作记，便说：“吾将归乎四明之山，遵海滨而处，辟吾堂之南溜，名之曰缩轩，子能记之否乎？”赵孟钗仕裁慈 八酢蔽看鞅碓唬骸拔嶂ヒ玻嵛啡苏咭病！毖杂锛淦奈Ｕ悦项仰头听着，大不以为然，继而低头疑问道：“人之生也，必有慊然不足于中，而后畏缩怯之心生。今子貌枯而道腴，家贫而德新，人将畏子，子何畏于人，而何缩之云乎？”戴表元回答说：自己以为读了诸多先王之书，出来能有用武之地，上可以辅佐君王，下可以自娱自乐。但现在这个时候，只是空有志向而已。君子用得上时则可大有作为，否则便似龙蛇。我听人说，知进而不知退，知存而不知亡，百年之后，人将谓我愚蠢。因此，我将归去。
戴表元取名的意思是认为宋室已去，现实与他的志向相违背，所以他欲“缩”，即退隐于木石之间，与麋鹿、鱼鸟为群，享受山林、江湖自由之乐。
其实，这岂止是戴表元一人之愿，赵孟钣趾纬⒉皇侨绱耍磕纤蚊鹜龊螅琶衩谴蠖嘁粤侔参行纳⒕釉诤荨⑺罩荨⑺山淮Ｄ切┚懿蝗胧嘶虿坏弥镜氖治薷考χΦ慕衔娜耍热徊荒芑指粗性缓迷谇亢返拿稍持蜗氯倘柰瞪蕴赵魑硐肴宋铮虺黾椅溃菁Ｉ搅郑犹镆埃认η笊硇牡某荨８嗟奈娜嘶拷约旱牟拍苄褂谑氖榛校且陨剿蛎贰⒗肌⒅瘛⒕占耐星榛常惴挠氤绺叩钠冢那榍残耍帕髁灾掌渖纳摹�
赵孟钐舜鞅碓环埃挠懈写ィ怨糯臼康牡涔饰詈笤奚退摹八酢敝郏骸白铀剿跽撸穹乔谝皇倍煊诤笫勒咭 庇谑切廊晃鳌端跣恰罚⒆鳌洞卧纤С酢芬皇�
吴越相望三十年，相逢意气共翩翩。
长歌白石徒为尔，远访丹砂亦偶然。
海气昏昏云拂地，江风飒飒雨连天。
他时别后相思处，欲问山阴雪后船。
除诗书画印外，赵孟罨瓜不兑衾郑砸袈梢灿凶叛芯浚补糯掷恚挥兴恢赖摹Ｏ袄值伲グ辽剿钦悦项做逸民期间最为畅快的开心事。他好音、知音、能音，而且还以其理示人，希望以乐音歌声来传达他幽隐的情怀，寻求心同道合的知己。
赵孟钛耙帐跤幸桓龉餐奶氐悖床宦阒淙唬苁橇η笾渌匀唬还馐谴锏绞挚刹僦挂龅叫男朊髦６杂谇倮忠彩钦庋灾杂椋币膊煌骄科淅怼Ｋ尤寮椅囊展鄢龇ⅲ种厥右衾值囊帐醺腥咀饔煤驼谓袒饔茫怂判垂黄独衷罚鏊砸衾值睦斫狻Ｔ谖闹校衔值鞅匦肱湟砸羯拍艹晌嬲囊衾郑坝弥斓赜Γ砩窀瘢嗣窈停试弧品缫姿祝朴诶帧薄Ｒ虼耍杂谑拷撞阒幸砸衾治凹ぶ拢空咭娉苤钡墓勰詈懿宦髡哦潦槿硕加τ幸欢ǖ囊衾中扪�
琴是中国最古老的乐器之一，赵孟疃怨爬系那倮钟凶盘乇鸬母惺芰Γ凇短莞傅匐⑷睢肥姓庋栊刺笥训俚母惺埽�
是邦山水秀，照人肌骨清。
愿子石泉上，为鼓一再行。
因之洗吾耳，遂欲濯尘缨。
在赵孟羁蠢矗偕肴诵纳腿烁袷窍嗤ǖ模闪钊送葱槿俸退浊椋慑慈说牧榛辏身祈氯说钠凇Ｊ导噬希魑桓龃车闹泄潦槿耍涑鍪酪莺腿胧狼笫说人枷肭楦械慕恢刖栏穑蓟嶙跃趸虿蛔跃酢⒂幸馐痘蛭抟馐兜卦诓偾偈导颓倮砺凼鲋械玫叫购陀ρ椋佣煳蛏哪谠獭Ｔ谡悦项的隐居生活中，这琴声与书画一样，成了他抵御一次次功名诱惑和忍受清贫生活的最好伴侣。从他在《送吴幼清南还序》“放乎山水之间，而乐乎名教之中，读书、弹琴，足以自娱”的描写中可以看出弹琴习乐是他隐逸生活不可缺少的一部分。
赵孟钜簧几垂牛嫉氖且淮稳娴母垂拧Ｆ渎刍白骰笥泄乓猓粑薰乓猓涔の抟妗保宦凼椤暗痹蚬牛尥饺∮诮袢艘病保宦畚摹拔恼呓缘币粤Γ崃奘σ印薄Ｆ渎劾郑匀灰渤几垂牛按怂赘垂牛虻备窗饲澹饲宀桓矗构宰骼郑巧獭⒐⑨纭⒂穑赜诠济袷挛锪暧诰玻舜舐抑酪病北径沃新刍⑹椤⑽摹⒗值囊模猿抡皴ブ鞅唷妒榉ㄑА罚战逃霭嫔�1992年版。由于隋唐以来燕乐的盛行，古老的琴乐便逐渐衰微。入元后，随着北方少数民族音乐的流入，琴乐近于绝响，知者寥寥。赵孟畛鲇诙怨徘俚南舶泶锼攀蓝懒ⅰ⒉凰媪魉壮写褡逡衾值纳钜猓聪铝恕肚僭芬晃模谖闹胁颓俾傻囊澹康饕缆傻闹匾裕钥镎笔辈偾俚牧鞅住�
这种全面复古和主张有助于维系随着蒙古人的进入而可能丧失的传统典则和道德规范，符合汉族文人士大夫的要求，但并不是所有人都能接受他的音乐复古论，他的《琴原》一出，竟在江南乐坛掀起一场轩然大波，时人似乎已习惯了当代的音乐。当时人们学琴所崇尚的是杨司农，“司农之琴不用律，以手指抑按弦间，得其碎然者，传于白云之曲，曰此折竹声也。得其哑然者，传于夜鸟之曲，曰此投林声也。……尔来司农琴擅天下，投林折竹之声，儿童妇女闻而喻之，则吲然而笑始也！儿童妇女习之久也，缙绅大夫之安于近者，幸其声之托诸古之器也，随而习之。”戴表元：《剡源戴先生文集》卷十九《题赵子昂琴原律略后》。对他高倡乐律的复古论害怕者有之，讥笑者有之，赵孟钗约旱睦致鄄晃死斫舛ё攀橛肜制骷确哂直�
正在赵孟钕萦诶Э嘀保鞅碓ǔ谈拔庑宋悦项解围，他在赵孟睢肚僭泛笮聪铝艘欢纬こさ陌衔模�
……数千百年间，争音乐异同，甚于聚讼，独今人纷纷哉！久而得其书《琴原律略》等读之，则知今人所为非子昂者，持今人而非之，非持古人而非之也。呜呼！岂不真可怜哉！子昂为音始于琴，子昂之琴，子昂既自见于书，吾举今人琴以明之。
他以当时受推崇的杨司农琴法为例，对当时琴学弊端进行了认真的剖析批判。针对当时的琴坛状况，他感叹道：
呜呼！何必子昂，虽舍之愚，岂不能悲之！然余虽知不当为司农琴，竟亦不知当为何琴。虽知人之学非，而无以语人。今得子昂书，始豁然有实余心，以子昂之于琴，不诬也。
他认为赵孟畹摹肚僭肺镎傺Я鞅字赋隽讼蛏弦宦贰＞」芩馈叭酥盟九┱叻绞ⅰ保故且悦项一辩，论明是非，以正视听。此时的戴表元是江南逸民群体中公推的精神领袖，德高望重，为士林所钦敬，戴表元的文章力排众议，解除了赵孟钪娇觥�
赵孟钤谝悠诩洌倌」环彼位旱牧摺斗善锵吧渫肌贰４鞅碓罄丛獍希�
右赵子昂摹李龙眠《飞骑习射图》一卷。子昂故诸王孙，家无画种，其艺之至此，受天机所激，一学便似，非如他人疲精竭力而能者也。每画成，子昂亦自爱重。张景亮是其外甥，人欲得之者，