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哈佛的故事可以追溯到17世纪的“五月花号”事件。现在的人们也许很难想象一场宗教纷争引发的教徒逃亡事件在欧洲具有了划时代的意义。“五月花号”事件不仅影响了英国国内的政治，也使遥远的北美大陆发生了深刻的变化——正是那样一群怀着朴素人文追求的清教徒才成就了哈佛大学360年的传奇。从某种意义上说，哈佛大学是16世纪宗教改革过程中结出的一朵美丽的错误之花。 作为美国最早的私立大学，哈佛在建校的一个半世纪内基本仿效欧洲的高等教育模式，尤其借鉴了英国剑桥、牛津大学的办学经验，主要是以培养牧师、律师和官员为目标，学生几乎没有自由选择课程的自由；19世纪初，“学术自由”冲击了传统课业设计，自由选修课程的制度得到支持。1841年，哈佛正式实行选课制，但在保守势力的反对下很快又有所倒退。直到南北战争后，美国资本主义的发展使科技人才地位得以提高，哈佛才再次走在了高校改革的前列。哈佛后来成为美国常青藤联盟的盟主。 常青藤联盟是美国东部8所名牌大学的通称，包括哈佛大学、耶鲁大学、达特茅斯学院、康奈尔大学、布朗大学、宾夕法尼亚大学、普林斯顿大学和哥伦比亚大学。这8所大学也是美国最早建立的一批大学。 哈佛之所以成为常青藤盟主，在于它的历史在这8所大学中是最悠久、也是为著名的。它无疑是当之无愧地执美国高等教育、学术科研之牛耳的一流学府；它还被誉为美国政治的思想库。也正是哈佛的这种独特精神和魅力，才催生了像梭罗、爱默生、朗费罗、基辛格等一批光华四射的人物。他们的故事使哈佛的历史更具有英国色彩和梦幻意义。 进入哈佛迷宫，请记住哈佛大学校歌中的唱词：当世纪在真理的潮流中滑过时，不要让覆满苔藓的过错绊住你……
第一部分 “五月花号”驶向北美第一章 “五月花号”驶向北美（图）
1620年9月23日，一艘载重约180吨的多桅帆船艰难地航行在大西洋上—— 这艘帆船后来被命名为“五月花号”。船上的102名乘客全部来自英国，其中有35名是清教徒分离派，其余为工匠、渔民、贫苦农民及14名契约奴。这些在祖国长期遭受迫害的英国移民，在走投无路之际，才在牧师的率领下，背井离乡，远渡重洋，寻找新的生活地。66天后，他们踏上了北美洲的第一块土地科德角。上岸休整一毕；他们继续向目的地弗吉尼亚航行，可一场大雨使帆船偏离了航向，最后，他们于11月21日在一处被低矮的雪山环绕的马萨诸塞（印第安部落名称，意为“多山之地”）港湾抛锚靠岸。 这便是当时英国历史上最大规模的北美移民活动。 虽然一般都认为美国的历史以英国在北美建立殖民地为起始，但其实早在哥伦布发现新大陆后的第5个年头（1497年），意大利人卡巴特就扛着英国的大旗在北美大陆的大西洋沿岸航行了一趟，向南直至佛罗里达半岛，并狂妄地宣称沿途所经之地均归英王所有。 1584年，一位名叫理查德•；哈克卢特的英国地理学家在他的《西方殖民论》中提到，基督教徒在美洲的首等大任就是将土著的印第安人感化为基督教徒。精明的他深知英国伊丽莎白时代的人注重的并非灵魂的塑造而是实利的追逐，于是他绞尽脑汁想出各种各样的物质理由劝说英国人移民到新世界去。他说，“种植园（美洲大陆）”既可以用作基地，由此出发对“称霸世界”且与帝国（英国）势同水火的西班牙航运进行骚扰，又可为帝国的产品提供新的市场，为帝国造船提供木材，为皇室的财库提供迫切需要的税收，为国内无业的“精力充沛的青年”提供像样的职业。 哈克卢特的上述论点，以及当时探险家们关于金银财宝的发财流言汇合到一起，在一些大胆的英国人脑中产生了特殊的“化学效应”。1585年，沃尔特•；雷利爵士派遣手下在北卡罗来纳附近的罗诺克岛建立了一个殖民地，但由于各种原因最终没能维持下去。 罗诺克殖民地的失败并不能阻挡住野心勃勃的英国人。1602年，英国探险家高斯诺德率领30余人从伦敦出发，专程赶赴缅因州，到罗德岛寻找具有极高药用价值的美洲黄樟树根。高斯诺德的美洲之旅在英国国内掀起了一股“美洲热”。1606年和1607年，英国商人先后成立了两个意在北美建立殖民地的公司，一个叫作“伦敦公司”，这间公司次年在今弗吉尼亚的詹姆斯城建立起英国在北美的第一个殖民地；另一个公司名为“普利茅茨公司”，它被英王授权准许在特拉华州以北直至缅因州等地建立广泛据点。不幸的是，普利茅茨公司在缅因州的殖民地由于当地气候太过寒冷而被迫撤销，而伦敦公司的人则饱受疟疾的折磨。 但就在这群人认定自己被命运之神所抛弃的时候，他们之中站出了一位既懂得纪律的重要性、又懂得如何维持秩序的人。这个人就是美国历史上鼎鼎大名的花花公子——约翰•；史密斯。在经历了海上、陆地一系列艰难困苦后，他已经成长为一名合格的“殖民地独裁者”，以坚韧不拔的意志和温和愉悦的性格，将牢骚满腹的伙伴团结在自己周围，一直坚持到英格兰救援的到来。这个在伙伴们口中“无与伦比”的家伙日后又考察了美国的东北部，不仅画下地图，将这一带称为“新英格兰”，而且还在1616年出版了一本书，极力宣传“新英格兰”的好处。 就在史密斯大费周章地将“新英格兰运动”进行到底的同时，国教会与清教徒却在英国本土进行着一场轰轰烈烈的斗争。 英国国教会又名圣公会，产生于16世纪。当时马丁•；路德领导的欧洲大陆宗教改革运动风起云涌，英国亨利八世乘机宣布英国教会脱离罗马天主教会，不再受制于教皇。渐渐地，操控国教会的某些人认为，会内的一些繁琐仪式分明是天主教的残余，会内的高级职位也被政治野心家所占据，他们不但清除腐败、净化教会，残余分子和野心家还被他们冠以“清教徒”的“美名”。虽然，清教主义在人们心中往往等同于贫穷和卑微，但在英国上层却有不少人是坚定的清教徒，他们这些伊丽莎白女王时代王公贵胄的后裔，在经历了醉生梦死、纸醉金迷后，一旦听闻“享乐”二字，双腿都会颤抖，不知不觉间，苦行禁欲成为年轻一代特有的品格。 不想，就在英国开始转向道德自律之时，英王的桂冠却落在了一小撮苏格兰人头顶之上，这就是斯图亚特王朝，这些人不像亨利八世和伊丽莎白女王那样能够摸准百姓的脾气。虽然被颠覆的都铎王朝个个都是令人厌恶的暴君，不过，他们尚知适可而止，尚知怎么做不至于把臣民逼到叛乱的道路上，能够适时废止不受欢迎的法令，奖赏新法的倡导者。而随后的斯图亚特王朝的祖先早在11世纪初就在布列塔尼经营过一些地方，在那里，尽管他们的所作所为相当出色。但他们是苏格兰人，而非英格兰人，他们信奉国教会的教义，决不妥协，因此，英国人很快陷入无尽的苦痛之中。从詹姆斯一世登基开始，国王与臣民之间的冲突就从来没有间断过，詹姆斯自小身体瘦弱，性情乖戾，对这个世界充满仇恨。作为英国国教会的领袖，他对异教徒下手更是绝不留情。清教徒们只得纷纷转入“地下”，在废弃的马厩中见面，在乡间小路上聚会，但他们中的有些人却也表现出令人敬畏的另一面——即使教区的神甫割下自己的耳朵或鼻子，仍然会认为自己是幸运的，因为他们愿意为无比神圣的信仰牺牲一切。虽然多数清教徒因为意志的薄弱向当局妥协而保留在国教会之内，但仍有少数人勇敢地转战他乡。 1607年，一批处境艰难的清教徒来到荷兰的阿姆斯特丹定居。他们住在贫民窟内，生活异常拮据，且受到势力强大的荷兰贸易联盟的不友好待遇，处境更是悲苦凄凉。背井离乡的人们终于不堪忍受，决定迁往荷兰共和国最大的工业城市——莱顿，想在那里找到好一点的谋生机会，想离绿色的田野近一些，以解思乡之苦。 在莱顿，可怜的清教徒虽然没有受到虐待，但他们却发现自己深陷荷兰人的包围之中——学校是荷兰人的学校，语言是荷兰人的语言，于是他们再次害起了思乡病，并开始为后代的将来考虑起来——荷兰独立战争的进程实在太过缓慢，荷兰共和国究竟能否保住独立地位？如果那位最正统的天主教国王（西班牙国王菲利浦二世）麾下的军队重新占领了荷兰，自己的儿女又将会落得怎样下场（清教徒知道西班牙人比异端的英国教会还要异端）？深思熟虑之后，清教徒们认为，只有出走才能解救自己。 恰好，此时伦敦公司迫切想引入更多的廉价劳动力为即将开发的弗吉尼亚殖民地做准备。虽然他们清楚这群身处莱顿的清教徒在一个主教制教会统治下的殖民地很可能又成为一种不稳定因素，但转念一想，美洲地处3000英里之外，而弗吉尼亚又是面积辽阔，这些人的落脚处不过就是茫茫荒原上的一小块地方，估计不会出什么大的乱子。清教徒们的想法经伦敦公司之口转达给詹姆斯一世，英国国王认为这正是一举两得之事，既可以将这些古里古怪的异教徒从眼皮底下赶走，又可占领、开发北美广袤的土地，说不定还能发现宝藏，何乐而不为呢？于是爽快地批准了他们的请求。1607年，伦敦公司拿着英王的“特许状”来到北美詹姆斯河口，建立了仅有一个炮台、一所教堂、几间薄板房的詹姆斯城，为英国在北美的第一个殖民地弗吉尼亚的建立奠定了基础。 1620年7月，一艘重约60吨的旧船从英国出发驶往荷兰，里面载着弗吉尼亚的第一批新移民。这些可怜的人在南安普敦的普利茅茨差不多熬过了整整一个炎夏后，才得以乘坐上前往北美的“五月花号”帆船驶往目的地。这批人在历史上有一个专门的名称：Pilgrimes，意为朝拜圣地之人。 百年后，史学家们发现，“五月花号”的起锚如同烙印一般无法在历史中抹去，它不但拉开了英国人集团化移民北美的序幕，更暗示着某个时代文明的来临。
第一部分 “五月花号”驶向北美第二章 席卷英格兰的北美移民潮（图）
“五月花号”上的移民贫富差距尽管悬殊，但他们有一个共同的目标——淘金。当他们满怀希望来到弗吉尼亚，现实让每个人的梦想彻底破灭，当发现自己不得不过一贫如洗的日子时，一场考验这些清教徒们生死的变故终于不可避免地发生了，一半以上的乘客认为自己已经不受原先与伦敦公司所签合同和义务束缚，开始以各种理由相威胁离开这里，而此时恰恰又印证了一句东方古训：“祸不单行”，由于恶劣的生存环境，死亡人数急剧增加，如果再有人出走，清教徒们面临的将只有死路一条。 生死存亡的时刻，一些勇士脱颖而出，他们为了重建和睦，拟定了《五月花盟约》，里面使用了大量的圣经辞藻。他们称这一文件为“盟约”，并以严肃认真的态度对待它，41位男乘客在上面签名。这张誓约建立了一个民主政治体制来执行公正、平等的法律。盟约使得移民们紧紧团结在一处，共同度过寒冷的冬季和各种难关，最终在这里建立起了西方的新天国。 随着其影响力的加大，英国国内逐渐掀起了一股移民北美的热潮，源源不断的英国人漂洋过海来到北美寻找自己的梦想，其中也不乏享乐之徒。推动这一热潮的一个关键人物，就是那位怪异的英国国王詹姆斯一世。 英王詹姆斯一世虽然对新教神学具有很深的造诣，骨子里却是个典型的亲西班牙派。他认为西班牙国王菲利浦二世才是世界上最伟大的君主，他甚至愿意倾其所有来博取那位强权君主的一个友善的微笑，而与此相对的是那些信仰新教的臣民一听到天主教徒菲利浦国王的名号，就深恶痛绝，并且将西班牙王宫看作地狱的前厅。但这对詹姆斯一世似乎没有任何影响。他的儿子查理一世也步其后尘，对此仍然毫无顾忌。查理一世继位后继续执行他父亲的错误政策，当他不征求臣民意见就向他们征税，当他企图绕开下议院直接统治国家时，许许多多的英国人开始为国家的前途命运担忧了，更有人因为对国家的未来彻底失望，而计划在还来得及的时候到遥远的北美去建立一个全新的英格兰，因为那样至少还可以挽回部分损失。 这一运动的领袖是来自萨福克郡的一个名叫约翰•；文斯洛的人。他出生于一个富足的农家，就读于剑桥大学，后来成为一名律师。不久，他就像当时所有的诚实人一样，被卷入了政治漩涡。英国传统的自由观念遭到了最严重的践踏，他很快成了反对斯图亚特王朝暴政的领袖之一。他极其担心天主教的阴谋活动，在他看来，随处都有天主教威胁的影子。而他之所以想到大西洋对岸建立英国殖民地的另一个原因是，他认为加拿大的耶稣会可能会侵占整个北美地区，一旦旧英格兰失败，他要建立的新英格兰将会成为一道抵御罗马教会侵略的屏障。 文斯洛是个干练的商人，行事非常谨慎。他不想让他的殖民地成为第二个弗吉尼亚——道德败坏者、肉欲崇拜者的聚集地（他形象而又直率地称之为“渣滓”）。他想让自己的新英格兰成为那些优异、持异议、饱受地方迫害之人的避难所。在他的脑海当中，即将成为“新英格兰”的马萨诸塞地区将以《旧约全书》为最高法典，那里将建立一种人民代表机构，整个地区交由清教徒管理，为清教徒服务，其他人要么遵守规定，要么选择离开。 清教徒们大张旗鼓地开始了移民的准备。1628年，文斯洛派出一个先遣队，到达马萨诸塞湾区，在那里建立了一个定居点。1630年3月，约翰•；文斯洛启航亲往美洲。在出发前，他和同伴们悄悄地商定了一个议案，此议案不久即被证明具有画龙点睛之效。他们议定，殖民地政府的财产将属于那些移居新大陆的股东。此举打破了远水难解近渴的局面，再也不会有地主“不在其位不谋其政”的情况发生，再也不会出现一边是移民们忍饥挨饿，而另一边是远在3000英里之外的股东们在隔靴搔痒的情况。文斯洛亲率11艘船、上千名清教徒，浩浩荡荡地横渡大西洋，来到了北美洲。这一支船队带上了几乎能带的所有物什，诸如牲畜、家禽、种子、工具、枪支弹药、书籍等等。 文斯洛起初打算在萨勒姆定居，因为那里已经有一个白人建立的村庄。但萨勒姆殖民地情况并不太好，他担心后来的人听到先行者的“倒霉往事”会影响士气。于是，他率队继续南行，将村庄地点定在了约翰•；史密斯16年前曾到过的一个海湾边上。开始的时候，他给村子取名为“特里蒙泰因”，意思是有三座山的村庄。不久，这里又被更名为波士顿，以纪念英国林肯郡的一座城市，因为他们中有一些移民来自那里。 这一批清教徒与1620年的那一批大不一样。首先，他们并没有从英国教会中分裂出去，而是其中的改革派；其次，他们非常富裕。据后人估计，他们的船队如按照1980年美元币值计算，价值达1亿美元，而第一批人对外筹借了4000英镑作为路费和安家费，后来足足用了近30年时间才还清了所负债务；再次，这一批清教徒受过良好的教育，很多人是剑桥、牛津大学的毕业生。 这一批清教徒有很多清规戒律。他们不跳舞，不打牌。教徒们必须遵守教规，对犯规的教徒给予严厉的惩罚。他们虽然自认是被迫害者，但对反对他们的人，却极尽迫害之能事。有一个名叫罗杰•；威廉斯的牧师认为人人有权做礼拜，强迫大家都归属于一个教会是不对的，他认为印第安人是北美的真正主人，清教徒不应该强占他们的土地。1636年，清教徒的领导人将他抓了起来，要遣送他回英国。威廉斯设法逃了出来，到罗德岛建立了新的殖民地。 倘若英王查理一世和他的同党们了解到文斯洛冒险的真实用意，就很难说他会不会再让英国人前往马萨诸塞了。这一殖民地的确成了文斯洛梦想中的模样——一座清教主义的堡垒。那里的人口飞速增长，在波士顿建城不到12年的时间里，就有16000人生活在马萨诸塞公司的辖区内，其中有100多名牛津和剑桥大学的毕业生；有200多艘船只曾到访英格兰的港口，有数以百万计的金钱投资在与新英格兰的贸易上。1691年，普利茅茨殖民地与马萨诸塞湾区殖民地合并成为马萨诸塞殖民地。 虽然马萨诸塞地区从未派遣过大批志愿者回国帮助那些不信奉国教者与国王无休止的进行斗争。但是，这一地区的存在以及他们自己的原则成为一个社区社会生活和宗教生活的主宰这一事实，已经�