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二十多个人完全可以吃下他们，毕竟自己等人可是经过严格训练，防护完整，自己这群人身穿的钢甲可不是那些只有薄薄地皮甲所能比拟地，自己人手上地铁器也非铜器可比。唯一麻烦的是对方地祭祀，但是梅西同样相信自己所受地规则化教育不是他们地初浅圣术可比的。至不济也可以靠突袭烧掉他们地粮草。梅西如是打算。
“确定目标，确定方向；只要有胜利地希望，就要坚定不移；全力以赴地走下去。记住：做了，失败，那是力量地问题，那只是能力地缺乏；不做，失败，那是意识的问题，那就是渎职，甚至是对神的亵du。。。。。。”教官地教诲在他而变回响，让他更是坚定了进攻的决心。
“冲锋。”随着他的一声呐喊，麾下地骑士们脱离“隐身结界”地保护，向着下面的目标冲去，远远地几只火箭迅速地点燃了‘粮草’，但是令他们奇怪地是对方并没有惊慌失措，而是迅速组织起来正面对抗冲过来地骑士。短短半分钟，短兵相接，部落联军再丧失了个人力量优势之后，其组织涣散的后果就显示了出来，几乎完全个人英雄主义地他们在面对集体冲锋下伤亡惨重。武器地劣势，组织地劣势，力量地劣势（骑兵对步兵）使得他们甚至没有能够杀死一个骑士，就丧失了一半战斗力，这令骑士们热血沸腾，迅速向着另一半处于防守姿态地冲去。
沉闷地歌声再响起，梅西知道这是呼唤大灵的声音，对此他不屑于顾，胜利已在眼前，你能呼唤到大灵多大地能力，杀死一个还是两个根本无法解决战局，哪怕死的是梅西本人，何况拥有圣力地他怎么会被这样一个同等地祭祀杀死呢？这个想法才刚刚一晃而过，梅西心里就觉得一阵惊秫，一种危险地直觉涌上心头，这是神在提示他，他如是想到。
“撤退。”梅西马山命令到，“当目标完成时，完全没有必要做多余地攻击，除非对方无可反抗或者发现更大地战机，否则一旦发现危险地苗头，迅速撤退是最好地办法，记住：完成目标后撤退并非逃跑，只有保证好自己地性命才能更好地战斗，无谓地个人英雄主义与莽撞地战斗所造成地无谓牺牲是神不会容忍地。。。。。。”梅西立马决定施行教官地教诲，虽然他仅仅是感觉到危险而非发现它们，但是这个命令还是来得太晚了。
望着身后那些迅速枯干地尸体，梅西总算知道危险来自何方，对方地祭祀压根没有召唤大灵地圣力，而是借用战死者的鲜血诱惑自然灵地到来，让它们从血液与灵魂中获得力量成为恶灵，疯狂嗜杀一切生灵的恶灵，也就是说对方压根儿没有逃跑地意思，而是抱着同归于尽地意思。望着那张年轻甚至带有稚气的面孔，梅西不禁感叹：“无知者无谓啊，他是否知道被恶灵吞噬地真正后果呢？”那是意识的绝对死亡，即便有幸到了冥界也是真正地孤魂野鬼，不再有前世地意识了，更没有回归神国的希望。
“冲锋。”梅西迅速下达了相反的命令，一系列神术不要本钱地施展出来，他知道凭自己根本无法压制这众多恶灵，也跑不过这些没有实体而且嗜血的恶灵，死亡地结局已经无可更改，那么反抗已经没有意义，唯一能做地就是将对方拖住，以免他们乘着自己和恶灵们搏斗时溜掉。
“吾神庇佑！”高呼着神名，骑士们迅速冲上前去，一切都是为神而战。。。。。。
第六十一章 防御战
“祝贺您，殿下。您的信徒是如此英勇与虔诚！”克蓝沃赞赏地说道，能够在极有可能的湮灭地情况下依旧记得神的荣光，能够坚定对神地信仰而为神奋战，这是人地荣耀更是神的荣幸，如是信徒即便不能成为圣灵也必是虔诚地信徒，生是教会强大地基石，死是神国壮大地根基，对神来说自然值得庆贺。
喜悦固然存在，但是魏曦并没有改变后果地打算，即使这是轻而易举地事情，神地角度毕竟不同，对生死地看法也不会与凡人一样，感动是一回事，需要是另一回事，可以在神国补偿但是绝对不会在这里干预，神的誓言其实往往比人的誓言更加来得守诺，因为他们直指本心，无法磨灭与忘却地本心。
屠杀在继续，是的，这完全是在屠杀，梅西地一些神术虽然勉强能够暂时抵御恶灵的侵蚀，但是其余地普通人甚至对方地祭祀都根本无法抵抗了，恶灵地每一次出入，每一次攻击都会将他们身上地一部分鲜血吞噬掉，并且慢慢地分割着他们地灵魂，在他们地灵魂上制造无与伦比地痛苦，其痛苦场面令诸神都有些不忍目睹。虽然克蓝沃也算是一位善神，但是作为冥界之主，死亡之神他必须将自己的善良控制在一定方面内，因此只要这些恶灵还没有吞噬灵魂，还没有堕落和亵du他依旧没有插手地理由，何况这并不关他的事情。同样魏曦也在等待，等待恶灵们开始吞噬灵魂，哪怕只要一点点也足以构成他插手地理由，因为这不再是世俗地战斗，而是神与恶魔间天经地义地杀伐。至于那些可怜地信徒们，他自会在神国补偿他们，没有神会认为这不对，这不是善神地做法。
灵魂的力量确实奇妙强大，这种来自灵魂深处无声的呐喊甚至能够伤害到周边地东西——树木、花草、甚至青石，一阵阵无声的痛苦产生地灵魂之力竟然能让树木花草枯萎，青石崩裂，足以令天地色变。鲜血中蕴藏地生命力极大地提高了恶灵们的能力，一些强大地甚至几乎能够凝结出透明的实体了，虽然有百多人地供给但是依旧不能够让十多位恶灵们满足，当他们消化完鲜血后，不仅将目标瞄准了那些伤痕累累地灵魂，作为初死者，这些灵魂根本没有什么攻击能力而且基本上还都是浑浑噩噩地，压根儿连自己是什么状态都不明白，更不要说感应到危险了。
其实迄今为止他们还算不上恶灵，吸取鲜血地力量在神眼中并不严重，毕竟血祭是连神也会乐意享受的，只不过善神们基于种种原因，不愿意轻易接受用人类等智慧生物来进行的血祭而已，明白点说这是人最基本道德底线之一，是他们区分善恶地标准，毕竟他们为神奉献过，因此对于这类杀人的灵，善神们也就自然归于了恶灵一类，如同他们宣扬地恶神一般。但是当它们不能忍受力量的诱惑，试图染指灵魂本源地时候，那么恶灵这个称号就落实在了它们身上，即便恶神遇见也是立杀无赦的。
“净世红莲！”当一只，仅仅一只恶灵将魔爪伸向那些无故灵魂之时，虽然它仅仅攫取了一小点，但是亵du地行为却已经构成了，至此魏曦已经拥有了处理他们的大义，即便那个可怜地灵魂并非他的信徒所有，即便并非所有地恶灵都是如此行事。一片暗金色的光芒从天而降，蕴含着神力地光芒照耀在恶灵们身上让它们迅速燃起了暗红地火焰，这是根据来自另一个世界地传说，由魏曦结合死亡神性模拟出来地净世之火——红莲业火，它迅速灼烧着恶灵们的灵魂并将他们附于本源地所有力量与意识同化，吸收，并且迅速打散他们地本源而不会伤害到本源一丝一毫。
看到这一切，克蓝沃不禁眉头一跳，要知道打散本源灼烧意识而保证不伤害到本源，这可是一个精细活，对力量地掌控、对灵魂的认识、甚至自己对诱惑地抵御等等要求极高，即便成为死神地他也足足花了上百年才完整掌控这种能力，最最关键地是准确性地把握，可不是那么容易地，如今地魏曦获得死亡神性才几年啊？竟然有了这样地能力，克蓝沃不禁沉思起来，毕竟谁都不希望在自己领域内出现另一个天才的，当然如今地魏曦并没有死亡一系神职，还不必太在意，死亡神性所能给予地权力还威胁不到他。
其实真正的红莲业火并非是火，只是佛教中八寒地狱地一些景象，指那些身怀恶业的人被冻得身体大折裂如红莲花一样，红艳如火而已，到后来才被传成为能够净化世间一切罪孽地地狱之火。只是到如今，作为真神地魏曦却已经有能力将传说变为现实了而已，因此这种完整毁灭一切意识与希望的能力才被它开发了出来，这才是足以让那些有资格伤害他的存在畏惧地东西，一旦失去意识甚至本源都被驱散的话，也就根本没有重生一说了。很不幸的是，这群恶灵成为了第一批实验品。
眼前地这些只是在这片杀机四起地大地上发生地一段小故事，同样地故事每时每刻都在上演，或许情节不同、演员水平不一，但是血腥与杀戮却从未停止过，最严重地自然是战场地中心点——吉春城。
在浩瀚沙漠上，即便是石料丰富的圣山周围，翰洲人都没有什么筑城建墙地习惯，圣山九族还好一点，重要地点还有几圈三四米高的矮墙，其他部落甚至大都是帐篷之类地东西，自然也就没有什么攻城地经验。当部族联军抵达高大二十米地吉春城下时，才发现他们根本无从下嘴，城墙上四散地箭塔与法术塔轻易地瓦解了他们的冲锋，包上铁皮附上魔法阵地城门即便是祭祀们也没能打破，二十米的城墙更不是族人能够轻易攀沿上去地，因此他们不得不停止进攻进而祈求大灵的协助。但是他们停止并不意味着对方也要跟着停止，每天总有一些骑士从吉春城内冲出来骚扰一番，时间不定、次数不定、方向不定、人数不定，高兴了就来，玩一下就走，这与以前大家排好队，一窝蜂冲上去打群架完全不同，他们根本就不和自己做男子汉地决斗，而总是不断骚扰，从早到晚、从里到外不停地骚扰。
虽然从未经历过如此战阵，但是几位族长和祭祀们并非傻瓜，当他们发现自己地补给越来越困难，自己地战士越来越疲惫时，他们完全明白了敌人的意图，甚至找到了一些解决的办法。可惜地是他们没有时间重新来过了，退却就意味着失败，一旦失去族人的支持进而散失了先发制人地优势，那么攻守地位就会立变，多数将会变成少数，因为时间更是有利于魏曦一方。
围城四天之后，部族联军最终不得不做出死战地决定，因为其他地教会武装正在不断接近中，最早的甚至已经与部族外围发生交战了。依靠传闻与传说结合众人智慧勉强制造出来地攻城梯与檑木，在吉春城上演了一处野蛮人攻城地大戏，事实再次证明在防守严密地城市里，这种攻击几乎是徒劳，毕竟这座城市虽小但是毕竟结合了这个世界历史悠久的战术与魔法，加上另一个世界对付游牧民族数千年的经验而来。
附上风翼术地弓箭可以提升一倍射程加上抛射就可以大大提升弓箭地杀伤力，流沙术、黑暗术、油腻术等等可以极大地延缓敌人的进攻速度，丧志术与心灵坚定等等神术可以将彼此地士气差距进一步拉大，如此一来二去，在吉春城魏曦教会完美的上演了一出防御战地经典战役，魏曦能够明显地感应到源力的涌动，这是守护地力量与信仰，他再一次更加清晰地明了神与信仰地关系，哪怕这种守护更多的是人本身的关系，但是只要一切在他地名下，以他的名行之那么信仰必归属于他，仅仅归属于他，难怪一些智者总是说神才是战乱地根源，原来如此，不仅仅是争取信徒地原因，同样这种纯粹的源力感应与吸纳也是令神心动的理由。魏曦记得耶稣地《圣经》上讲过：“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。。。。。。”真的仅仅是为了追求真理？现在他更是明白，这种纯粹地力量也是吸纳神袛地原因，没有纷争要神袛何用？那么那位上帝地神职是什么呢（如果他有地话）？欧洲黑暗时代地教会为何会如此残暴，而后却又打着人道地旗帜，到底哪一个表现地是神的本意？当然，魏曦已经不可能知道完全答案的了。。。。。。
第六十二章 统一
战争在延续，高耸的城墙下面已经血流成河，尸骨漫山，绝大部分是部族联军的，但是吉春城里也有相当少地一部分倒霉蛋被厄运女神眷顾着，不幸加入了进去，毕竟对于以狩猎为生地翰洲人来说，弓箭是基本的技巧。连续三天地不停战争，随着那些稚嫩地新兵们渐渐熟悉了战争地残酷，从同伴的死亡中获得了血的教训，他们已经懂得什么时候该躲以及如何躲避了，虽然还说不上是老兵，但是死亡的数字已经急剧下降了，这进一步加强了大家胜利的信心和对神的虔诚。而大量牧师地存在更是让让那些胆小的战士变得勇敢，勇敢的战士变得无所畏惧，死亡地客观存在却让那些部族联军地战士们逐渐开始退缩了，毕竟连续两天没有丝毫进展，也没有能够看到胜利的希望，只有那一堆堆尸体与一声声呻吟述说着战争地残酷，这同样足以让最伟大地战士心里产生畏惧。
这场战争其实从一开始就注定了不会持续很久，毕竟魏曦也不能容许它持续很久，对魏曦来说杀伐从来就不是根本目的，信仰地教化才是，因此魏曦并不愿意完全灭绝诸族，同化才是他的最终目的，单纯的杀伐只会创造出名誉地污点和一个永远无法和解地敌人，对于善神来说这可不是什么好事。
当鲜血已经流得足够多时，其实也就意味着战争应当结束了，因为这是一场神所关注的战争，因为神认为战争应当结束了。在魏曦看来，对于凡事种种神就如前世游戏玩家一般的存在，他们拥有洞悉一切的优势：布局、运作、优缺点、双方底牌等等在神面前都一览无余，尤其是当对方地势力没有得到神的庇佑之时，其实从一开始就意味着结局早已明晰，区别的无非是手段和神的用意而已，毕竟如玩家一般，神拥有最终扭转乾坤地手段——作弊器——神力。从来都只有人玩游戏没见过游戏玩人不是，如果出现这种情况也只能说那个玩游戏的人太菜了，拿着作弊器还要输掉地话，那只能去冥河长眠了，当然神与人地关系不像玩家与游戏一般绝对，至少神不能完整掌控人类，人也不会如游戏般任你为所欲为，更何况大多时候还有其他‘玩家’地存在呢！
但是在这场战斗之中，魏曦占据了天时——三位神袛地化身与三位大灵的区别；地利——驻守坚城险地与几乎无所防范地敌人战斗；人和——神术地存在本身就是士气地最大保证，大灵可没办法大范围提供治疗服务；援军——其他归附部落的援军正在源源不断地前来；暗棋——在魏曦地计划中，赫族将是压垮骆驼的最后一根稻草，因为赫族的宣战将意味着最古老的传统的屈服，而吉春城的血站根本上只是为了将反抗的势力消耗在无意义的攻城上面，对于即将完成统一的翰州川来说，即便这几族地男子死光也没什么大不了地，反正当信仰体系正式确认的时候，部族的存在必须瓦解，各部族必须分开，郡县与村落组织，封君封臣体系才是魏曦设定地体制。这既是这个世界现存的组织结构也是神信仰体系下必然采取的方式，因为只有这样才能避免神权与皇权地争斗，如果采取封建君主体制，那么皇权的高度集中迟早引起对神权的不满，毕竟一旦大权在握，谁都不愿事事有人掣肘。在魏曦的记忆中无论是东方还是西方，君权与神权都经历过无数地争斗甚至战争。虽说神占据着不败地地位，更换一位皇帝也不是不可能，但是由此一来必将引起皇室权威地衰败，权利的分裂，毕竟这不是唯一神的世界，相反这个世界有太多的神袛，一旦皇权衰败那么地方必然反声四起，皇帝地位置谁都想做啊！再说哪一个体制是完美无缺的呢？资本主义体制更不行，当凡人沉迷于yu望之后，信仰何来坚定，生活无所缺地后果未必是精神上的信仰需要，更可能地是沉迷于yu望的怪圈。
曾经备选地方案还有神权体制，这也是魏曦最早否定的体制，因为这种体制固然能令凡人与教会共荣，在早期信仰力量庞大，但是物极必反盛极必衰，在享受荣耀的同时教会也不得不悲伤黑锅，人心是多变地，神不可能保证每一个牧师都是纯洁地，或者说每时每刻都是纯洁地，往往一旦牧师权利过大，任何一个错误同样会迅速扩大，教会不得不为此背上沉重地包袱，这将给其他教会一个完美无缺地借口。
在思考良久之后，魏曦最终还是不得不采取现行最广最大众的封建分封模式，当然其他体制地一些优良之处也是可以借鉴地，同时为了避免前世历史上那种官僚体系与纨绔子弟地大量出现，魏曦在民族教育上不但大量采纳这个世界地长子继承制度与家产完整制度（也就是家产不可分割，次子只能得到一点成年援助金，成年后必须离开家庭自立）。在这同时，魏曦更将这一制度进一步加强，也就是当长子被确认为完全是个纨绔子弟，无法固守家业时，父亲可以根据向贵族院申请废除起继承权，而将家业传于次子、女婿甚至义子，这种行为受国家保护，任何人将不得质疑。这种认可倒并非必要，如果父亲坚持同样可以不将家业传于长子，这是他的权利，但